讀書，喚醒了李善友內(nèi)心深處的一種東西，他覺得那叫“民族血脈”
　　
　　北京，后海。水波蕩漾，微風(fēng)流轉(zhuǎn)。
　　在這樣一個愜意的下午，與同窗老友品茶聊天的搜狐公司高級副總裁兼總編輯李善友，顯得輕松而閑適。彼時，距離他遞交辭呈已經(jīng)過去了一個多月。
　　這一個月來，讀書、講課、寫作，李善友充分享受著屬于自己的生活，而這，在以前忙于工作時是無法體會的。他甚至把MSN簽名改成了“新生活，新開始”，每天都精神抖擻，心情放松，忙碌而充實(shí)。
　　啜著清茶，李善友向《中國新時代》記者談起了自己的讀書體驗(yàn)。
　　早年，李善友是做人力資源出身，并以演講口才出色聞名業(yè)內(nèi)。很多人十分敬佩他充滿激情的演講和培訓(xùn)——他可以滔滔不絕、引經(jīng)據(jù)典地講上幾個小時甚至幾天，從西方管理到中國的儒家、法家、佛家、道家，乃至四書五經(jīng)，他甚至可以倒背如流。當(dāng)然，這源于他深厚的讀書功底，并能把讀書融入事業(yè)之中。
　　對于中西方的文化和思想，李善友是在不同的階段，用不同的方式學(xué)習(xí)的。其中，西方管理類和中國國學(xué)類的書，是他喜歡的。
　　
　　“管理圣經(jīng)”
　　
　　接觸到西方的管理，始于他的工作經(jīng)歷和接受的MBA教育。
　　大學(xué)畢業(yè)，他進(jìn)入了摩托羅拉。從工作的第一天起，他接觸到的管理方式、工作方式都是美國式的；后來，他又到了另外兩家美國公司工作，管理方式自然大同小異。所以，西方的管理模式在他腦海里印記很深。
　　李善友還接受過中歐EMBA教育。在那里，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方的管理體系，后來又通過讀書和各種培訓(xùn)課程繼續(xù)學(xué)習(xí)。
　　西方管理學(xué)中，有兩本書對李善友影響深刻。一本書是《成功人士的七個習(xí)慣》，而且，他還接受過類似的培訓(xùn)?！斑@個培訓(xùn)太好了，是我參加過的培訓(xùn)課程里最好的一個。”李善友覺得，這個培訓(xùn)其實(shí)是在講為人的道理，講與人相處的道理，更重要的是，它總結(jié)了一個非常棒的模型出來。
　　第二本書是《從優(yōu)秀到卓越》，作者通過大量的案例，提煉出精華的觀點(diǎn)，然后又總結(jié)出一個模型出來。對模型和框架非常敏銳的李善友，還把這本書的基本觀點(diǎn)重新框架了一下，歸結(jié)為“人、事、法、道”的模型，并在搜狐大力推廣，取得了非常好的效果。
　　說起這本書，李善友還饒有興致的提起了自己的“當(dāng)年勇”，他在中歐的畢業(yè)論文也是這個題目，教授很是喜歡，給了他當(dāng)年所有畢業(yè)論文中的最高分。
　　
　　悟道傳統(tǒng)國學(xué)
　　
　　與西方管理的“根深蒂固”不同，國學(xué)對李善友的影響是在最近兩年。
　　這方面，真正給他啟蒙的是北京工業(yè)大學(xué)的桑敬民老師。她在學(xué)校教的是傳統(tǒng)道德教育，巧的是，李善友的司機(jī)蘇師傅跟她認(rèn)識，就一直推薦他去聽桑老師的課。但是，由于沒有時間，李善友就在上下班的路上聽桑老師講課的錄音。
　　那段時間，李善友如饑似渴地聽，漫長的上下班路上，甚至是他最快樂的時刻?！吧＠蠋煘槲掖蜷_了一個大門，使我進(jìn)入到一個新的境界?！焙髞?，蘇師傅想辦法搞到了桑老師的一本教材——《華夏傳統(tǒng)文明教程》，當(dāng)晚，李善友把自己關(guān)在辦公室里，連夜讀完。
　　平生第一次，他明白了什么叫做“道”。接下來，李善友開始全面接觸中國的國學(xué)。
　　給他沖擊最大的還有一本書是《商道》。這是韓國人寫的一本書，描述200年前朝鮮首富林尚沃的故事。這本書里講了非常多的儒家、佛家之道，以及中國傳統(tǒng)歷史的典故。讓他汗顏的是，韓國人對中國傳統(tǒng)文化的掌握已經(jīng)超過了中國人。他覺得，這本書很好地詮釋了這樣的道理：財富不是目的，不是結(jié)果，重要的是道，是意義，是價值。
　　在中國國學(xué)方面，他信奉古人的治學(xué)之道：經(jīng)史合參。就是把哲學(xué)和歷史放在一起來研究。哲學(xué)方面，一定要讀《論語》，他覺得最好的還是南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》，這本書是讓李善友接受并形成了對儒家、道家和法家觀點(diǎn)的最重要的原始著作。南懷謹(jǐn)用現(xiàn)代人的口吻來解釋儒家，引用了大量的歷史和文學(xué)典故，讀起來非常舒服。
　　李善友還特地提到了南懷瑾關(guān)于“仁”的觀點(diǎn)，一般對這個字的解釋大多是“仁者愛人”，南懷瑾則分為兩方面考慮：有體有用。仁的“單人旁”，是自己的修養(yǎng)及獨(dú)立人格的樹立方面；而“二”，指的是人和人之間的關(guān)系，仁者愛人。這也影響了李善友考慮問題的思路。
　　還有一本專門介紹哲學(xué)的書，是馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》，寫得非常通俗易懂，李善友對法家、道家思想的框架提煉，完全來自于這本書。
　　而開啟李善友對歷史研究興趣的一本書，是黃仁宇先生的《中國大歷史》。他認(rèn)為這本書有三個特點(diǎn)：第一，不是講一時一事的歷史典故，而是縱橫一個時代講時代的變遷，上下幾千年在黃先生筆下脈絡(luò)極為清晰，真可謂“掌上千秋史，胸中百萬兵”；第二，重視經(jīng)濟(jì)，緊緊抓住了經(jīng)濟(jì)社會的核心要點(diǎn)。比如稅，弄明白歷朝歷代是如何收稅的，也就明白了歷史變遷背后的道理。后來李善友讀其他歷史書的時候就比較關(guān)注稅的問題，并跟現(xiàn)在的稅收制度相比較，得到很多驚人的收獲；第三，重視思想，弄明白了儒學(xué)思想為什么能夠跟正統(tǒng)政治相結(jié)合，搞懂了儒家思想其實(shí)是帝制時代的憲法精神。
　　“沒有黃先生，我真的不知道儒家思想原來這么重要！”李善友感慨說。
　　
　　讀書改變性格
　　
　　國學(xué)給了李善友很大的啟發(fā)。過去兩年內(nèi)，他把大量的休息時間都用在讀書上。讀了這些書之后，他甚至覺得，作為中國人，以前跟白活了一樣，什么都不懂。他還把自己的領(lǐng)悟歸結(jié)于人生的經(jīng)歷。如果沒有過去的經(jīng)歷，也不一定讀得懂，而他現(xiàn)在讀書，就能把自己的工作、人生和書的內(nèi)容結(jié)合在一起，而且真的能讀進(jìn)去。
　　讀著讀著，李善友忽然發(fā)現(xiàn)一件事——雖然中國人現(xiàn)在已經(jīng)不懂論語、道家、法家這些概念了，但那些思想其實(shí)已經(jīng)嵌入到中國人的思維方式、行為方式里了。
　　讀書，喚醒了李善友內(nèi)心深處的一種東西，他覺得那叫“民族血脈”。
　　對于自己最推崇哪種學(xué)問，李善友思考片刻，“我只能說‘和哲學(xué)’”。
　　西方講究二分法，非黑即白，而國學(xué)講究中庸之道，就是能把任何的悖論連在一起，達(dá)到融合，而不是明哲保身、妥協(xié)、內(nèi)斂。這就像是八卦的圓形，中間的一條曲線把陰陽融合在一起一樣。
　　他認(rèn)為，儒家、道家、法家，都可以融在一起。儒家，長處在于領(lǐng)導(dǎo)力方面；法家，強(qiáng)調(diào)制度，用在制度體系方面；道家，則是強(qiáng)調(diào)核心規(guī)律，找出最關(guān)鍵的。李善友舉例說，比如發(fā)大水，儒家說，要把水擋住，道家講，要把水疏導(dǎo)開，把擋住的地方疏通開。
　　上大學(xué)時，李善友曾是一個很剛直的人，只要認(rèn)為自己是對的，就會強(qiáng)迫別人按照自己的要求做，如果對方不做，甚至?xí)氪蛩f到這兒，他自己也笑了起來。即使五六年前，如果有人給他提意見甚至建議，他都覺得不開心。當(dāng)時他認(rèn)為，別人提意見，一定就是侵犯你的尊嚴(yán)，你就是針對我，那我們就是矛盾的。
　　“現(xiàn)在我會說，‘嗯，你說的很有道理，我們一起來分析一下’。”他笑著說：“這樣你的想法不就為我所用了？為什么非要對立呢？”
　　
　　做自己的學(xué)問
　　
　　讀書多了，就會引發(fā)自己的創(chuàng)造力。
　　最近，李善友開始把中西方的文化在自己的大腦里融合，用全新的西方框架結(jié)合國學(xué)內(nèi)容的方式，做自己的學(xué)問?？偟母爬ň褪恰翱蚣転橄啵鲗W(xué)為用，中學(xué)為體”，他說這也是受南懷瑾先生的啟發(fā)。
　　佛家把事物分成三個定義，體，相，用。擅長演講的李善友順手拿起旁邊的茶杯舉例說：杯子的“體”是玻璃，“用”是盛水的，“相”就是圓柱形。他發(fā)現(xiàn)，中國人的思維是長于認(rèn)識論，凡事追求“what”；西方人則是長于方法論，注重“how”。他在接受培訓(xùn)時受到的思維訓(xùn)練就是方法、模式方面的教育。憑借多年的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他承認(rèn)在管理方面西方是相當(dāng)強(qiáng)的，就連現(xiàn)在管理中的常用詞匯都是源于西方。所以，他覺得這些適合作為應(yīng)用層面的東西。而在思想方面，對于炎黃子孫來說，一定是國學(xué)勝出。于是，李善友冒出一個念頭，用西方的方法來整理、概括中國的哲學(xué)?，F(xiàn)在，他已經(jīng)嘗試著把論語化成一個個模型，用西方的思維方式把國學(xué)簡單化，這種方式讓他很受用。
　　
　　李善友還一直想寫一本書，暫定名為“內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力，無為而治管理學(xué)”，把中國的東西和西方的管理融合在一起。《從優(yōu)秀到卓越》有本姐妹書叫《基業(yè)常青》，這兩本書的精華和案例，組成了的“無為而治管理學(xué)”的骨干；而“內(nèi)圣外王領(lǐng)導(dǎo)力”，引用的完全就是“7個習(xí)慣”的模型。可惜這七個習(xí)慣用的是西方詞匯，舉的例子也是西方的，將來李善友把儒家思想和歷史典故結(jié)合起來重新詮釋這個框架的時候，相信會更有中國味兒。
　　作為一個讀書人，把自己學(xué)到的、看到的寫出來教給別人，李善友覺得很滿足。
　　“我叫李善友，善良的善，朋友的友，善良的好朋友。有朋自遠(yuǎn)方來不易樂乎?！狈彩锹犨^李善友講座的人，都清楚地記得這是他慣用的開場白。在最近的講課中，他強(qiáng)調(diào)更多的就是國學(xué)，在講課時，他常常用大量的古代的事例來說明一些抽象的企業(yè)文化和價值觀。
　　他也享受著講課的過程，每次講給別人的時候也都是講給自己的。知行合一，每個月要講課、寫東西、看書，這是知的部分；同時，還在創(chuàng)業(yè)，這就是行的部分。李善友希望在自己身上“知”能夠指導(dǎo)“行”。
　　
　　功成身退，天之道也
　　
　　“現(xiàn)在，我的的確確體會到了‘功成身退，天之道也’?！?br/>　　李善友將在7月30日正式離開搜狐，并將作為搜狐公司內(nèi)容顧問一年，直至2007年7月30日。離職后，他將休養(yǎng)一段時間，并尋求實(shí)現(xiàn)講師和創(chuàng)業(yè)的夢想。
　　功成身退，他開始了人生的新一個輪回。
　　“退出的念頭，在我自己的心里，已經(jīng)掙扎了幾個月。不管怎么說，搜狐總編輯的位置還是很高的，不管走到哪里，人家都要高看你幾眼?！弊罱K，讓他做出決定的是道家的思想：功成身退，天之道也。
　　李善友把金錢、地位、名聲、業(yè)界影響力等等比作一條繩子，“你位置越高的時候，這個繩子把你套得越緊，解開繩子就越難?！苯馓状_實(shí)很難受，原來是社會名人，現(xiàn)在當(dāng)一個普通人，心里一定會有落差?！氨緛硐胫医庀聛淼臅r候會掉在地上，但是沒有想到的是我解下套子之后不但沒有掉下來，反而好象忽然長出一對翅膀飛起來了！”心里很輕松的他，感覺現(xiàn)在飛得更自由、更高。
　　在李善友的博客上，有一個關(guān)于創(chuàng)業(yè)和職業(yè)的生動對比?！耙郧霸谧鼋?jīng)理人的時候，身批黃金甲，手持黃金刀，守在一個金碧輝煌的宮殿之外，威風(fēng)凜凜；進(jìn)入創(chuàng)業(yè)狀態(tài)之后才發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個江湖，手里只有菜刀可用。但是江湖有江湖的樂趣和規(guī)則，菜刀有菜刀的用法，菜刀用好了一樣可以砍人啊！在大公司做太久，希望我能夠迅速學(xué)會使用菜刀，進(jìn)入江湖，占領(lǐng)一個山寨！”
　　關(guān)于創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，李善友還想保留一份神秘，但是不管今后做什么行業(yè)，他都會把講課作為自己一生的事業(yè)。
　　同樣，在今后的創(chuàng)業(yè)之旅中，李善友還是會以書開道。