[摘要]邏輯起點(diǎn)是一門科學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)，正確界定財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)對(duì)構(gòu)建層次搭配合理、邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢?cái)務(wù)管理理論體系起著決定性作用，同時(shí)也是財(cái)務(wù)管理理論走向成熟的重要標(biāo)志。本文擬在深入剖析科學(xué)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備的基本特征基礎(chǔ)上，對(duì)價(jià)值管理作為財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)的可行性進(jìn)行充分論證。
　　
　　對(duì)于財(cái)務(wù)管理理論研究的邏輯起點(diǎn)問題，長(zhǎng)期以來爭(zhēng)議不斷。按時(shí)間先后順序，大體形成了五種具有一定代表性和影響力的起點(diǎn)理論，它們分別是財(cái)務(wù)本質(zhì)起點(diǎn)論、本金起點(diǎn)論、目標(biāo)起點(diǎn)論、產(chǎn)權(quán)起點(diǎn)論、假設(shè)起點(diǎn)論和環(huán)境起點(diǎn)論，其中財(cái)務(wù)本質(zhì)起點(diǎn)論影響最深遠(yuǎn)、應(yīng)用最廣泛，我國(guó)財(cái)務(wù)管理理論研究大多選擇以“財(cái)務(wù)的本質(zhì)”為邏輯起點(diǎn)，并從這一起點(diǎn)出發(fā)，逐次闡述財(cái)務(wù)的概念、財(cái)務(wù)管理的對(duì)象、原則、任務(wù)等一系列理論問題。筆者認(rèn)為不管哪一種起點(diǎn)理論，均存在值得商榷的地方，故此不避淺陋，嘗試予以探討和論證。
　　
　　一、科學(xué)理論邏輯起點(diǎn)的基本特征及釋義
　　
　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法相統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)體系，具有普遍的適用性和指導(dǎo)意義。我們理應(yīng)根據(jù)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)思維發(fā)展一般規(guī)律以及邏輯起點(diǎn)基本特征的論述作為探討財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)這一理論思維出發(fā)點(diǎn)的分析工具及唯一準(zhǔn)繩，深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)的有關(guān)論述是我們探討財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)的前提和基礎(chǔ)。按照馬克思主義哲學(xué)的要求，邏輯起點(diǎn)必須具備以下基本特征：
　　
　　(一)邏輯起點(diǎn)應(yīng)反映對(duì)象最一般的本質(zhì)和關(guān)系，即邏輯起點(diǎn)具有質(zhì)的規(guī)定性
　　一方面，質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，它是人們認(rèn)識(shí)事物的客觀依據(jù)，也是人們將事物與其它事物區(qū)分開來的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，若邏輯起點(diǎn)未能把握對(duì)象最一般的本質(zhì)，即使經(jīng)過嚴(yán)密的演繹推理形成了一個(gè)完整的理論框架，也無法正確反映和認(rèn)識(shí)該事物；另一方面，關(guān)系是組成對(duì)象基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，邏輯起點(diǎn)只有通過反映組成對(duì)象基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，才能作為邏輯思維主線將組成對(duì)象的各基本要素貫穿起來、有機(jī)聯(lián)系起來，從而形成一個(gè)整體，否則，組成對(duì)象的各基本要素就可能是零碎的、散亂的、雜亂無章的。同時(shí)也應(yīng)注意到，邏輯起點(diǎn)反映的是對(duì)象最一般的本質(zhì)和關(guān)系，本質(zhì)和關(guān)系是隱藏在現(xiàn)象背后的決定性因素，是看不見摸不著的，只有經(jīng)過理論分析才有可能找到這種因素的存在。
　　
　　(二)邏輯起點(diǎn)必須是關(guān)于對(duì)象的適度抽象
　　首先，邏輯起點(diǎn)既然是關(guān)于對(duì)象的抽象，因此它的抽象性受到它所反映的研究對(duì)象的限制，不能超越對(duì)象的范疇。其次，邏輯起點(diǎn)的抽象性要適度。抽象不足，無法反映對(duì)象的最一般本質(zhì)和關(guān)系；抽象過度，導(dǎo)致對(duì)象外延無限擴(kuò)大，就可能離開對(duì)象固有質(zhì)的規(guī)定。這就要求邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映研究對(duì)象具有相同或相似的根本屬性或內(nèi)涵，否則就會(huì)出現(xiàn)抽象不足或過度的問題。
　　
　　(三)邏輯起點(diǎn)包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽，在表現(xiàn)形式上，應(yīng)是某一概念范疇
　　其涵義我們可以從三個(gè)方面來理解：一是作為邏輯起點(diǎn)要滿足邏輯推理的需要，必須是研究對(duì)象中最基本、最簡(jiǎn)單的“細(xì)胞”或“元素”形態(tài)，理論體系中的其它概念、范疇都萌芽于邏輯起點(diǎn)這個(gè)胚芽中。當(dāng)然，不同的研究對(duì)象其作為邏輯起點(diǎn)的“細(xì)胞”或“元素”形態(tài)也應(yīng)該是不一樣的。二是隨著理論研究本身的發(fā)展以及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的深化，所謂“細(xì)胞”或“元素”形態(tài)的邏輯起點(diǎn)也必定會(huì)發(fā)生變化。三是邏輯起點(diǎn)所包含的矛盾是整個(gè)理論體系發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，整個(gè)理論體系是這些矛盾在各種條件下合乎邏輯的“生長(zhǎng)”和“運(yùn)動(dòng)”。
　　
　　(四)邏輯起點(diǎn)應(yīng)符合邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則
　　邏輯與歷史相統(tǒng)一是指理論的概念體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序和認(rèn)識(shí)發(fā)展順序的反映，因此，歷史是邏輯的基礎(chǔ)和前提，邏輯是歷史在辯證思維中的理論再現(xiàn)。恩格斯對(duì)該原則也做過精辟的詮釋：“歷史從哪里來，思想進(jìn)程也應(yīng)從哪里開始，而思想的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映?！睖?zhǔn)確把握該原則，應(yīng)從兩方面來領(lǐng)會(huì)，一是邏輯的發(fā)展與客觀存在的歷史發(fā)展相統(tǒng)一，最簡(jiǎn)單、最單純的事物的原始狀態(tài)是我們邏輯思維的起點(diǎn)，探討理論研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該追溯到理論研究對(duì)象的歷史起點(diǎn)。二是邏輯與歷史相統(tǒng)一并不表示邏輯與歷史是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，邏輯是“修正過”的歷史，作為“修正過”的歷史，邏輯在一定條件和范圍內(nèi)，應(yīng)該具有自己的相對(duì)獨(dú)立性，可以在一定程度上離開歷史發(fā)展的順序，而不需要絕對(duì)地準(zhǔn)確無誤地去追隨歷史發(fā)展的具體進(jìn)程。
　　
　　二、價(jià)值管理作為財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)的可行性論證
　　
　　在深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)有關(guān)邏輯起點(diǎn)基本特征的論述基礎(chǔ)上，可以推導(dǎo)出財(cái)務(wù)管理理論研究的邏輯起點(diǎn)只可能是價(jià)值管理，而不是其它，原因在于：
　　
　　(一)價(jià)值管理反映了財(cái)務(wù)管理的一般本質(zhì)和關(guān)系
　　財(cái)務(wù)管理理論研究的對(duì)象是什么?毫無疑問是財(cái)務(wù)管理。那么財(cái)務(wù)管理作為財(cái)務(wù)管理理論研究的對(duì)象，它的一般本質(zhì)和關(guān)系是什么?確定財(cái)務(wù)管理的一般本質(zhì)和關(guān)系可以說是探討邏輯起點(diǎn)的關(guān)鍵。財(cái)務(wù)管理，顧名思義是對(duì)籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)、收益的實(shí)現(xiàn)與分配活動(dòng)實(shí)施的管理，但籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)、收益的實(shí)現(xiàn)與分配活動(dòng)僅僅是財(cái)務(wù)管理的表象，其實(shí)質(zhì)就是價(jià)值管理，包括價(jià)值投入管理、價(jià)值流轉(zhuǎn)管理、價(jià)值增值管理、價(jià)值分配管理。原因在于：第一，價(jià)值管理是財(cái)務(wù)管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。財(cái)務(wù)管理的一切活動(dòng)都必須緊緊圍繞價(jià)值管理活動(dòng)來開展，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化，這也是財(cái)務(wù)管理理論研究的實(shí)質(zhì)及精華所在。離開價(jià)值管理，財(cái)務(wù)管理實(shí)踐也就失去了它存在的價(jià)值，財(cái)務(wù)管理理論研究也就喪失了產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)和必要性，因此說，價(jià)值管理是財(cái)務(wù)管理理論中最本源的理論要素，價(jià)值管理通過價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律反映了財(cái)務(wù)管理的內(nèi)在規(guī)律性?；I資活動(dòng)、投資活動(dòng)、收益的實(shí)現(xiàn)與分配活動(dòng)作為表象僅僅是價(jià)值管理這一本質(zhì)的一個(gè)外在表現(xiàn)、一個(gè)環(huán)節(jié)。第二，價(jià)值管理具有高度的概括性和綜合性。價(jià)值管理涵蓋并全面揭示了財(cái)務(wù)管理理論體系中其它各構(gòu)成要素的內(nèi)容以及財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐發(fā)展過程中的客觀規(guī)律，能夠概括企業(yè)財(cái)務(wù)管理運(yùn)行的全貌，能夠?qū)⒇?cái)務(wù)管理紛繁復(fù)雜的表象歸納為價(jià)值管理，以此為邏輯起點(diǎn)，可引申出財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容、原則、方法等基本理論問題，并可進(jìn)一步引申出財(cái)務(wù)管理的通用業(yè)務(wù)理論、特殊業(yè)務(wù)理論和財(cái)務(wù)管理理論的其它領(lǐng)域，也就是說價(jià)值管理能夠充當(dāng)作為一條主線的重任通過反映組成財(cái)務(wù)管理基本要素的內(nèi)在聯(lián)系將各基本要素貫穿起來。同時(shí)，價(jià)值管理從其自然屬性看反映的是物質(zhì)、資金等財(cái)富；但從社會(huì)屬性看，則反映了經(jīng)濟(jì)生活中不同經(jīng)濟(jì)利益主體之間復(fù)雜的財(cái)務(wù)關(guān)系，價(jià)值管理是通過價(jià)值分配管理來協(xié)調(diào)和正確處理企業(yè)與其它利益主體之間的財(cái)務(wù)關(guān)系的。
　　
　　(二)價(jià)值管理是對(duì)財(cái)務(wù)管理的適度抽象
　　財(cái)務(wù)管理理論是人們?cè)谪?cái)務(wù)管理實(shí)踐基礎(chǔ)上通過對(duì)財(cái)務(wù)管理進(jìn)行能動(dòng)地反映而形成的系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)，價(jià)值管理作為財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)揭示了財(cái)務(wù)管理的共性及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，具有抽象性的特點(diǎn)；同時(shí)雖然理論來源于實(shí)踐，但反過來還要指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，因此理論不能抽象過度，否則會(huì)導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)。作為邏輯起點(diǎn)的價(jià)值管理不是一個(gè)純理論的范疇，它能夠很好地回答為什么進(jìn)行財(cái)務(wù)管理這一與財(cái)務(wù)管理實(shí)踐密切相關(guān)的問題，從而與實(shí)踐建立起一種直接的聯(lián)系，它是對(duì)財(cái)務(wù)管理的適度抽象，以其作為財(cái)務(wù)管理理論研究邏輯起點(diǎn)有利于財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，尤其有助于推動(dòng)財(cái)務(wù)管理應(yīng)用理論的發(fā)展與完善，從而能有效指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐，最大限度發(fā)揮科學(xué)理論研究的功能。
　　
　　(三)價(jià)值管理包含著財(cái)務(wù)管理實(shí)踐整個(gè)發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽
　　第一，價(jià)值是財(cái)務(wù)管理中最簡(jiǎn)單、最基本的“細(xì)胞”或“元素”形態(tài)。價(jià)值管理作為邏輯起點(diǎn)，在財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的歷史進(jìn)程中會(huì)發(fā)生形態(tài)上的變化，也就是說它在不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。在原始社會(huì)階段，價(jià)值表現(xiàn)為“大量剩余產(chǎn)品的堆積”這一實(shí)物形態(tài)，因此，人們研究財(cái)務(wù)管理理論應(yīng)從分析最簡(jiǎn)單的剩余產(chǎn)品開始，再逐步上升到比較復(fù)雜的范疇；在資本主義社會(huì)階段，價(jià)值的“細(xì)胞”或“元素”形態(tài)又演變?yōu)椤百Y本”，在社會(huì)主義階段，演變?yōu)椤百Y金”，到了共產(chǎn)主義階段，價(jià)值的“細(xì)胞”或“元素”形態(tài)終將回歸到起點(diǎn)——實(shí)物形態(tài)。
　　第二，價(jià)值管理作為邏輯起點(diǎn)所包含的矛盾是整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論體系發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中的一切矛盾集中體現(xiàn)在不同經(jīng)濟(jì)利益主體之間的矛盾，該矛盾的產(chǎn)生又源于對(duì)價(jià)值的共同追求，財(cái)務(wù)管理的實(shí)質(zhì)就是通過價(jià)值管理來協(xié)調(diào)這些矛盾，同時(shí)也推動(dòng)了財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展，可以說，財(cái)務(wù)管理中的一切矛盾與多樣性都以胚芽的形式存在于邏輯起點(diǎn)中，成為財(cái)務(wù)管理理論產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。
　　
　　(四)以價(jià)值管理作為邏輯起點(diǎn)符合邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則
　　追本溯源，舊石器時(shí)代中晚期氏族公社對(duì)剩余產(chǎn)品的分配活動(dòng)可以視為人類社會(huì)歷史上最早出現(xiàn)的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)，準(zhǔn)確講是一種收益分配活動(dòng)，由于當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系尚未出現(xiàn)，這種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)只能以實(shí)物形態(tài)進(jìn)行，但它與以資本或資金形式進(jìn)行的現(xiàn)代企業(yè)的收益分配活動(dòng)并無本質(zhì)區(qū)別，都是價(jià)值的不同體現(xiàn)形式。按照邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，財(cái)務(wù)管理理論研究的邏輯起點(diǎn)也應(yīng)萌芽于同一歷史階段，作為價(jià)值管理最初形態(tài)的剩余產(chǎn)品管理順理成章成為財(cái)務(wù)管理理論研究合乎邏輯的理性思維起點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)主義財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐是在新中國(guó)建立后逐步建立與發(fā)展起來的。改革開放前，財(cái)務(wù)管理工作的重點(diǎn)是處理好企業(yè)與內(nèi)外部各方的關(guān)系，包括企業(yè)與國(guó)家財(cái)政之間的資金繳撥關(guān)系、與國(guó)家稅務(wù)機(jī)關(guān)之間的稅收征繳關(guān)系，與國(guó)有銀行之間的資金存貸關(guān)系、與其它單位之間的資金往來結(jié)算關(guān)系、與內(nèi)部職工之間的收入分配關(guān)系以及內(nèi)部各部門之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系等，此階段財(cái)務(wù)管理的實(shí)質(zhì)是價(jià)值分配管理。改革開放后，財(cái)務(wù)管理實(shí)踐全面進(jìn)入一個(gè)新階段，企業(yè)開始通過財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的開展在再生產(chǎn)過程中充分利用價(jià)值規(guī)律來創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)新價(jià)值，財(cái)務(wù)管理的實(shí)質(zhì)由價(jià)值分配管理擴(kuò)展到價(jià)值投入管理、價(jià)值流轉(zhuǎn)管理、價(jià)值增值管理，至此，價(jià)值管理的真正內(nèi)涵得以完整地體現(xiàn)出來。1958年，米勒教授與莫迪格萊尼教授發(fā)表的關(guān)于公司資本結(jié)構(gòu)無關(guān)論(簡(jiǎn)稱MM資本結(jié)構(gòu)理論)的研究論文，標(biāo)志著現(xiàn)代理財(cái)學(xué)的誕生，有人認(rèn)為MM資本結(jié)構(gòu)理論的最重要貢獻(xiàn)是揭示了財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造企業(yè)價(jià)值，實(shí)際上，這只是說明了財(cái)務(wù)管理本質(zhì)的一個(gè)方面。
　　由以上分析可以得出這樣的結(jié)論：從人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河來看，應(yīng)將價(jià)值管理的實(shí)物形態(tài)——剩余產(chǎn)品管理作為財(cái)務(wù)管理理論研究的邏輯起點(diǎn)；若考察我國(guó)社會(huì)主義財(cái)務(wù)管理理論研究的邏輯起點(diǎn)，則是價(jià)值分配管理，這并不是說財(cái)務(wù)管理理論研究具有雙起點(diǎn)，剩余產(chǎn)品管理和價(jià)值分配管理都僅僅是作為邏輯起點(diǎn)的價(jià)值管理在不同歷史發(fā)展階段的不同表現(xiàn)形態(tài)而已，這一點(diǎn)尤為關(guān)鍵。另外，由于社會(huì)處在不斷發(fā)展變化之中，用于指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的財(cái)務(wù)管理理論體系不可能一成不變，但若理論體系處于一種頻繁波動(dòng)狀態(tài)，也無法很好地指導(dǎo)實(shí)踐；而將能夠體現(xiàn)財(cái)務(wù)管理內(nèi)在規(guī)律的、較穩(wěn)定的范疇——價(jià)值管理作為整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論體系的邏輯起點(diǎn)，有利于構(gòu)建完善合理的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)和體