佚　名

夏：夏歷

我們現(xiàn)在使用的陰歷是夏人制定的。

事實上殷人有殷人的陰歷，周人也自有周人的陰歷，他們似乎都有點(diǎn)性急，殷人要趕在相當(dāng)于夏歷的12月過春節(jié)，周人則干脆提前到11月，春秋戰(zhàn)國時期，夏歷殷歷周歷都有人使用，于是就有了哪個正月算正月的爭論。這種爭論不僅涉及到農(nóng)事安排，更重要的是涉及王朝統(tǒng)治的合法性，就是所謂“正朔”問題。最后是由漢武帝選擇了夏歷，再后來，雖然偶有短暫的復(fù)辟，比如王莽這個周公崇拜者就恢復(fù)了周歷，但夏歷還是一直堅持使用下來。

周：中國人

周人送給我們的禮物是“中國人”這個概念，不是血緣關(guān)系上的，而是文化意義上的。他們的意思是，接受我們中國文化的就是中國人?？鬃拥谋硎鍪牵阂娜胂臑橄模娜胍臑橐?。

這個胸懷相當(dāng)了不起，古代中國這地方雖然總體上與世隔絕，但內(nèi)部也并非一馬平川，如果沒有周人強(qiáng)調(diào)的文化認(rèn)同感，想必后來秦始皇的大一統(tǒng)觀念也不會成為歷史的主流意識形態(tài)。先有中國人，后有中國。

秦：大一統(tǒng)

一般北方人很難聽懂廣東話，而廣東話之所以沒變成外語，還得感謝秦始皇。秦始皇規(guī)定全國必須使用同一種文字，從此，各地方言說得再“鳥語”，也蹦不出高粱地去了。這還是“書同文”的功勞。

書同文只是大一統(tǒng)的一個方面。大一統(tǒng)的主要意思，是整個中國文化區(qū)域必須服從于一個最高領(lǐng)導(dǎo)之下。秦雖二世而亡，這個信念卻成為兩千多年來中國人深入骨髓的主流意識形態(tài)。

漢：漢族

我們漢族的主體形成于漢朝因此叫漢族。周人的中國人(夏、華夏)只是文化概念，因此難免松散，本來被看作是中國人的，若跑出去也就不算中國人了。但漢朝完成了這個工作。以后再混血，但顏色不改了。由于民族主體確定，國家觀念自然也隨之確立。

漢人、漢字、漢化……凡是帶“漢”字的，大都可以說是漢朝留給我們的禮物。當(dāng)然還有漢朝本身，那是漢族最強(qiáng)大最自豪的朝代。

晉：知識分子

晉人很雅，把自己看得很高，對生命、對自己的身份具有強(qiáng)烈的審美意識。而這種審美意識，又來自獨(dú)立的人格意識。

魏晉知識分子，由于特別在意個人感受，終于使知識分子具有了獨(dú)立人格。這對后世的知識分子產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時國運(yùn)衰微，知識分子只能從文化上救亡圖存，外表奇裝異服，內(nèi)里則試圖更深刻地認(rèn)識自己，通過培育審美意識來找尋自我。他們基本上成功了，從此也成為知識分子所追求的典范。

唐：詩

唐人給我們留下了太多的東西，國勢昌盛，開疆甚廣，激勵著我們繼續(xù)做大國夢。

唐人留給我們的最大禮物其實是唐詩。想想看，有哪個不是文盲的中國人不能背誦幾首唐詩?甚至直到今天，很多孩子的啟蒙教育依然是從唐詩開始。那是滲入我們血脈里的東西，古代的東西，能夠達(dá)到這種效果的，除了大一統(tǒng)觀念，也就是唐詩了吧。之所以能夠達(dá)到這樣的效果，完全在于唐人的人格魅力。唐人的氣魄，實在令人神往啁。

宋：世俗生活

嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說過：中國所以成為