顧曉鳴

在全球創(chuàng)新的時(shí)代，提出“創(chuàng)舊”的命題，已經(jīng)不是一個(gè)耍嘴皮子的討論了。剛剛開幕的冬奧會(huì)意大利都靈的開幕式再一次繼雅典之后，展現(xiàn)了通過“創(chuàng)舊”來創(chuàng)新的杰出創(chuàng)意。今天，橫亙?cè)?008北京奧運(yùn)會(huì)和2010上海世博面前的任務(wù)，與其說是“追趕世界新潮”的創(chuàng)新，還不如說是如何以創(chuàng)新精神來“創(chuàng)舊”——發(fā)掘中國(guó)文化的內(nèi)涵，從而使全人類感受傳統(tǒng)中國(guó)的味兒和新世紀(jì)前所未有的新意。正是全球化的創(chuàng)新之潮把每一個(gè)民族都“催逼”上一條不“創(chuàng)舊”就不能“創(chuàng)新”的文化之路。

據(jù)悉印度人已為瑜珈的知識(shí)產(chǎn)權(quán)而成立了專門的機(jī)構(gòu)。從韓國(guó)的《大長(zhǎng)今》在文藝界和時(shí)尚界風(fēng)靡一時(shí)和顯赫一時(shí)，則可以看作活生生創(chuàng)造出來的韓國(guó)“新”的舊傳統(tǒng)，今天他們改“漢醫(yī)”為“韓醫(yī)”，中藥成韓藥……，如果中國(guó)人自己不來“創(chuàng)舊”，恐怕其他國(guó)家都會(huì)在中國(guó)文化中創(chuàng)造出諸如好萊塢大動(dòng)畫片《花木蘭》，日本電子游戲《三國(guó)》、動(dòng)漫《西游記》等。其實(shí)，中國(guó)文化本身也是拿了別人的“舊”創(chuàng)出自己的“新”的，無論“敦煌”還是“新文化運(yùn)動(dòng)”。歐洲的“文藝復(fù)興”本質(zhì)上也是如此。我查遍《2005技術(shù)預(yù)見報(bào)告》、《21世紀(jì)100個(gè)交叉科學(xué)難題》及“高新技術(shù)創(chuàng)新”專著，里面對(duì)21世紀(jì)人類科技的展望，幾乎都是局限于西方人士正在考慮和研究的問題，簡(jiǎn)言之，幾乎都是按著西方文化的思路在“預(yù)見”的。人們也許已覺悟到，但仍未用足夠的精力和篇幅來分析中國(guó)文化和科技（如中醫(yī)和道家）對(duì)往后百年人類科技創(chuàng)新可能的貢獻(xiàn)。而我們知道，很久以來，無論是理論物理還是實(shí)用建筑之類，都越益受到中國(guó)和東方文化理論以及科技傳統(tǒng)的啟發(fā)。如今，上海已建立了“純中醫(yī)”的醫(yī)院，中醫(yī)藥也要作為“世遺”申報(bào)。但民族之“舊”是民族之“新”的基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”必須植根于“創(chuàng)舊”，這一點(diǎn)還需要我們更大聲的吶喊！

我們最近正在做上?？茖W(xué)技術(shù)史的工作，這不單單是展示上海6000年尤其近現(xiàn)代以來在科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)上的業(yè)績(jī)，更是追溯科技的文史蹤跡，看到上海這樣一個(gè)地域和社會(huì)環(huán)境如何不斷創(chuàng)造的機(jī)理，從而造成今日的創(chuàng)新氛圍和機(jī)制，而這正是“創(chuàng)舊”的重要內(nèi)容。

因此，在建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”的征程中，我們必須重視自己包括科技在內(nèi)的文化傳統(tǒng)，深入研究自己國(guó)家和地區(qū)文明發(fā)生發(fā)展的整個(gè)過程和機(jī)理，仔細(xì)盤點(diǎn)和開掘深埋其中的具有無限生命力的“舊”，使之如古蓮子那樣在新的環(huán)境和需求中發(fā)芽生長(zhǎng)，開出全新的蓮花：這蓮花既是“舊”的發(fā)展，又是全新的生命，這里就蘊(yùn)含著“創(chuàng)舊”和創(chuàng)新的深刻歷史唯物論和辯證法。

這里特別要指出的，中國(guó)社會(huì)自白話文時(shí)代以來，一直是非常主張“革新”和“破舊立新”的，但簡(jiǎn)單化的唯科學(xué)論，曾差一點(diǎn)判了中醫(yī)和漢字的死刑，簡(jiǎn)單化的唯“新”論，也使傳統(tǒng)文化作為“四舊”被無情鏟除和焚毀，而今天，科學(xué)發(fā)展觀所引領(lǐng)的“創(chuàng)新”，一定要克服百年來“形而上學(xué)害死人”（毛澤東語）的現(xiàn)象，以馬克思主義和包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科的研究成果為基礎(chǔ)，努力探索和實(shí)踐通過“創(chuàng)舊”進(jìn)行創(chuàng)新的科學(xué)路徑和體制安排，使古老而偉大的中國(guó)的文化和中國(guó)的智慧開創(chuàng)與時(shí)代相吻合的嶄新樣態(tài)和內(nèi)涵。而這正是“創(chuàng)新型國(guó)家”安身立命的文化基石。

（作者為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師）