牛嘉韻

當(dāng)看見“女紅”這個(gè)詞，你能聯(lián)想到什么?有人或許聯(lián)想到了女紅是封建社會(huì)女性“三從四德”的載體；有人或許聯(lián)想到了一件精美小巧的女紅作品可能成為男女兩情相悅的見證；有人或許聯(lián)想到了在男耕女織社會(huì)中女紅是女性最直接的生存之需和持家之本的手段……從這些聯(lián)想中可以發(fā)現(xiàn)，大到諸如倫理、制度、風(fēng)俗等抽象行為模式，小到關(guān)于生命個(gè)體存續(xù)的具體的日常生活技術(shù)，女紅波及到了文化的方方面面。我們每個(gè)人對(duì)于女紅的認(rèn)識(shí)都可能是膚淺和片面的。南京大學(xué)出版社出版的《遮蔽的美麗》一書，恰好對(duì)中國女紅這一具有獨(dú)特而深厚精神寓意的文化做了深刻的研究與解讀。

以往對(duì)中國文化及文化史和中國藝術(shù)的研究中，尚末真正有女紅的一席之地。已有的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的著作中不乏涉及女紅的著述，但都沒有對(duì)女紅文化做專門的研究。而本書作者認(rèn)識(shí)到了女紅在中國文化與藝術(shù)中的獨(dú)特價(jià)值和地位，在品目繁多的傳統(tǒng)文化部類中選擇女紅文化為其研究對(duì)象，為中國的傳統(tǒng)文化研究又增添了一抹亮色，也使本書有了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書中所要言說的“女紅”的概念，本義指女性在一個(gè)特定的社會(huì)組織中(如家庭、作坊)為滿足機(jī)體需要，借助一定的工具(如織機(jī))所進(jìn)行的造物活動(dòng)及其結(jié)果?！芭t文化”則是較廣義的概念，它不僅含有物質(zhì)、技術(shù)文化意味，更側(cè)重于由物質(zhì)技術(shù)支撐和衍生的旨在滿足人類禮制、倫理、信仰、審美等精神方面需求的意味。因此，本書將女紅作為一個(gè)纏繞的絲繭，從一個(gè)頭緒牽引著，慢慢將它織成一幅有條不紊、經(jīng)緯有序的文化之帛。我們在讀這本書時(shí)不必過于追究女紅的現(xiàn)代價(jià)值，也不必為過強(qiáng)的學(xué)術(shù)理論所困撓，僅在作者的帶領(lǐng)下，剝繭抽絲地去感受女紅所蘊(yùn)含的博大精深的華夏文明和各地的風(fēng)土人情，就會(huì)有頗豐的收獲。

本書對(duì)女紅的言說，是從學(xué)術(shù)的立場出發(fā)，對(duì)女紅的一種解讀和價(jià)值判斷，是客觀、理性的言說。作者采用了田野方法與文獻(xiàn)方法相結(jié)合作為研究手段，配以大量的照片，插圖和田野手記，真實(shí)、客觀的將2000多年以來的女紅文化展現(xiàn)在讀者眼前。書中分女紅的功能、人文意蘊(yùn)、類型和藝術(shù)四部分對(duì)這一文化進(jìn)行剖析，把被儒家文化浸染成一門倫理“藝術(shù)”、一種“三從四德”實(shí)現(xiàn)工具的女紅文化從遮蔽中脫離出來，糾正了許多對(duì)女紅觀念上和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和偏見。

在今天網(wǎng)絡(luò)、電視、動(dòng)漫、超女等城市文化氛圍的熏染下，我們很難再找到女紅的影子。十字繡、中國結(jié)等“現(xiàn)代女紅”的流行，似乎重現(xiàn)了女紅的光彩，但卻只是形式上相近，而蘊(yùn)含的意義相差甚遠(yuǎn)。如果在快節(jié)奏的生活中能留出片刻小憩靜下心來讀一讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生活節(jié)奏在這一刻都變慢了。