美無處不在?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在文明社會里，人一刻也不能離開美?！懊啦粌H令人怡情悅耳，而且能豐富人的感情，促進人的性格全面展開，凈化人的心靈。沒有美，人就會愚昧無知，冥頑不靈。一個民族，一個社會也是一刻不能離開美。沒有美的民族是野蠻的民族，沒有美的社會是野蠻的社會?！?/p>

美育，又稱審美教育或美感教育。它與德育、智育、體育相輔相成，是促進德、智、體全面發(fā)展的一種教育方式。對于正處在身心成長階段的中學生來說，審美教育尤為重要。語文是一條美的長廊，語文教學則是進行審美教育的理想陣地。作為一名語文教師，不僅需要培養(yǎng)學生能力、開發(fā)學生智力，還應重視美育。使學生獲得語文知識的同時，也樹立審美觀念，提高覺悟，陶冶情操，從而更有效地促進他們成長為全面發(fā)展的人，自覺地為維護和創(chuàng)造一切美好的事物而奮斗。

美是和諧，這是一個極為古老的命題。17世紀英國古典美學家夏夫斯博里提出：“凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是和諧的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就是在結(jié)果上愉快的和善的?！痹谖覈糯?，老子和莊子都曾闡述過美的和諧性問題，認為美的事物一定是和諧的；早期陰陽五行美學思想的核心就更是強調(diào)和諧為美。

對于教學而言，和諧一直是眾多教師追求的理想境界。成功的語文教學活動要使學生掌握知識、提高能力、陶冶情操；要使教師教得輕松，學生學得愉快；要使教學的多種美的因素完美而和諧地統(tǒng)一在一起，形成一種既豐富又單純，既活潑又有序的課堂氣氛。這種氣氛就是語文教學中因貫穿美育而達到的和諧。

一、美育打開了教師和文本的和諧之門

美育與語文教學有著不解之緣。中學語文教材中有許多古今中外的優(yōu)秀文學作品，這些名家名篇（文本）文質(zhì)兼美、膾炙人口，有著豐富的美育內(nèi)容。豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對象和創(chuàng)作的源泉，是美的源泉。這些文本是作者對人生、生活敏銳感受的詩意描繪，是作家感知社會生活的結(jié)果，存在著大量的美學因素。語文教師則是美的使者，應以美的藝術(shù)眼光，去發(fā)現(xiàn)文本中的美，欣賞它，品嘗它、體味它、領(lǐng)略它，直到自己感覺身心都融進其中，感到“相看兩不厭”，甚至達到迷醉的程度。語文教師應在審美情感的參與下，充分挖掘文本的審美因素，把課程的理性內(nèi)容、抽象概念與鮮活形象有機統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗結(jié)合起來，在努力提高學生語文專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那邊的橋墩站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”

相對于文本，教師既是美的使者，又是美的讀者。由于教師的思想認識、氣質(zhì)、性格、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)和教學能力的不同，因而在教學活動中，總會表現(xiàn)出他自己的精神風貌，表現(xiàn)出他對文本、學生的獨特感受和認識，形成他與眾不同的審美修養(yǎng)。教師只有潛心把握文本的血與肉、思想與感情，用心去體驗，去領(lǐng)會，把文本化為自己的思想和情感，方能形成獨特的審美素養(yǎng)。教師只有具備了這種獨特的審美素養(yǎng)，才能縮短與作品的距離，與作者的思想情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，從切入到滲透再到共鳴，并準確而有效地將其傳遞給學生，使學生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而叩動學生的心弦，使之感到學習語文是一種美的享受，達到教師、文本、學生的高度和諧，是美育使教師與文本之間“心心相印”、“娓娓懇談”，打開了教師和文本的和諧之門。

二、美育開啟了學生和文本的和諧之窗

雄壯的赤壁、險峻的蜀道、連綿的大青山、凄美的潯陽江頭，一套中學語文教材（文本）就是一個個具體而微的人化自然，就是一個包羅萬象的世界，這是美的源泉。中學生走進這個美的世界是從閱讀文本開始的。例如，宋代著名散文家范仲淹的《岳陽樓記》讓人領(lǐng)略到歌吟一般的美感。

語文課本中許多文章都是作家對人生、社會道德、價值等問題的形象化思考。它吸引著學生進入特定的矛盾情境，同人物一起悲歡，從而經(jīng)歷形象在道德選擇上的困惑，在情感取舍上的痛苦。

學生與文本是一種互為主體、互相解釋、互相溝通的關(guān)系?！白x一本好書，就是和許多高尚的人在進行心靈交流。”學生向文本敞開自己，把自身體驗融注到作品的生活表達中——即表達意向、感情、心緒、感悟和欲望的“他人的世界”（解讀的文本）。學生希望在對這種“他人的世界”的理解和解釋過程中，獲得對自己有益的益己世界的意義。

文學是心靈的美麗的花朵。在審美的過程中，學生總是通過文本與潛在地存在于文本中的作者見面，這就必然溝通了學生和作者這兩個主體世界，使學生與作者以文體為媒介發(fā)生心靈碰撞和靈魂的回答。始則泯滅自我，澄懷靜慮，終則二者相融，渾然一體。審美突破了學生已有的習慣、經(jīng)驗，使學生借助作家對生活的深刻體驗，形象展示回歸生活的原始狀態(tài)，張開自己心靈的眼睛，去感受生活。帶著深刻的生命體驗而探入文本構(gòu)筑的內(nèi)在情感世界，將自我融入文本的藝術(shù)形象之中，將心靈升華到對人生和宇宙的整體體驗的真、善、美相統(tǒng)一的境界。

以范仲淹的《岳陽樓記》為例，當學生調(diào)動深度情感體驗，對文本進行生命情感和心靈投注的時候，便會驀然發(fā)現(xiàn)作家正在向自己走來，和自己直面對話、傾心相談，與他一起走在生命高度亢奮的意識鋒刃上，從而目睹生命的本相，聆聽真理的告誡，捉得文本的真義“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。感到有一種心智為之洞開，靈魂得以撫慰的愜意。

三、美育點燃了師生和文本的和諧之燈

語文是美好的。語文學習是美好的。語文是美學載體，其中既有文學形態(tài)的精美顯現(xiàn)，也有教學形態(tài)的審美表現(xiàn)。可以說，語文幾乎可以傳達世界上美學家致力研究的一切美。

文本是作者用來表達思想感情和審美觀點的。文學是語言的奇特之果。語文課的審美教育也源于作品的語言。教師可以通過對作品語言的剖析，讓學生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時代的不同讀者都可以從某一角度找到與作者的共通處，達到部分地接受作品的地步。關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽。不但要通其情，并且要曉其理。張炳隅先生在其《文學鑒賞學》中用“通情達理”概括，正是其意。作為教師，不僅要把自己體驗過的感情傳達給學生，讓學生為這些情感所感染，而且還要進一步培養(yǎng)學生的審美能力，即發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

教師和學生共同面對文本，是審美和交流審美心得的關(guān)系。情感的共鳴是師生與文本在情感上的契合，所謂心有靈犀一點通，感同身受，進而達到物我同一，和諧共振。

任何成功的教學藝術(shù)，都是師生思維、情感“同頻共振”的產(chǎn)物。蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子的心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)生特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身需要同孩子的心弦對準音調(diào)?！?/p>

在教學中，教師必須充分注意師生之間在心理特征、審美情趣、審美理想以及生活經(jīng)驗方面的差異，并盡力縮小這種差異，“將心換心”，站在學生的角度考慮問題。抓住時機，在情感的關(guān)鍵處點撥學生心靈的情弦。盡可能地將文本的審美因素與學生的審美經(jīng)驗“接軌”，在文本和學生之間建立起一種能夠觸發(fā)的審美聯(lián)系，給學生開辟審美想像的通道，使之產(chǎn)生回旋激蕩的情緒活動，引起共鳴，獲得美的享受。

師生雙方都沉浸在一種和文本和諧的氛圍中，全身心地投入到文本中去體驗、去領(lǐng)會、去把握，用感受補充甚至替代語言，把信息的傳遞和接受變成一種享受，將知識傳授不斷從感性向理性深化升華。師生之間迸發(fā)出強烈的審美共鳴，共同點燃作品的精神之光，達到了和諧共振。

于漪在談到她講《周總理，你在哪里》一課的經(jīng)驗時說：“我的那份教案，與其說是用筆寫出來的，還不如說是用淚水寫出來的?！眰湔n時，她滿懷深情，浮想聯(lián)翩，想到了周總理的偉大人格和豐功偉績，特別是想到周總理把自己的骨灰撒在祖國大江南北臨終囑咐，更是悲痛欲絕。教學時，她將“文本、教師、學生”三情融為一體，在動人魂魄的情感中激發(fā)學生的審美情趣，撥動學生的心弦，使學生進入最佳的主體角色，從而誘發(fā)師生的情感共鳴，產(chǎn)生和諧交流的絢麗之花，達到師生雙方的最佳和諧。

美育點燃了師生和文本的和諧之燈，照亮了教師和學生的和諧之路。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！?/p>

現(xiàn)代化的中國是美的，走向世界的中國人民是美的，未來的社會更是美的。美學家席勒把美育比成熊熊火把，說它可以照亮幽暗的角落，讓一切珍貴的東西閃光。中學語文教材中的課文，大多是審美的精品，語文教師作為美的使者，將引導學生在美的海洋中遨游，采擷美的智慧花朵，讓語文教學閃耀著和諧之光。

（高躍芳湖南益陽國基實驗學校）