吳　鵬　呂愛梅

在我國古代的語言教學中，誦讀作為一種重要的教學手段和方法，歷久而不衰，沿襲至今，足見其生命力之強盛，這有力證明了它是切合語言本質(zhì)的。實際上，在語言教學中，誦讀不僅是一種重要的教學手段，還是語言教學中培養(yǎng)完整意義上的語言能力（聽說讀寫）的主要一環(huán)，是一個主要的教學目標。

誦讀在語言教學中的這種地位實則是由語言學科的本質(zhì)決定的。我們知道，語言是基于人類在勞動過程中達到協(xié)作、交流和激發(fā)勞動熱情等需要而產(chǎn)生的,魯迅先生對文學的起源的探討正論證了這一點。因此語言文學是為了人與人之間進行思想交流的，是用來反映生活并服務于生活的,它不僅是一種交際工具，更是一種活生生的、用來培養(yǎng)人良好的創(chuàng)造性思維和能力、促進人和諧發(fā)展的訓練活動。因而，語言學科教學的四大目標——聽、說、讀、寫等能力的培養(yǎng)過程也應是“應用”型訓練，即創(chuàng)設一定語境進行訓練，以此達到熟練運用語言的目的。

從這一指導思想出發(fā)，為使語言學科的教學新鮮、生動、活潑和高效，必須重視誦讀的運用和訓練。在參閱有關資料的基礎上，筆者結(jié)合自身幾年來的教學實踐，試對語言學科教學中誦讀的操作作一說明。

一、使學生明確誦讀的重要性，養(yǎng)成誦讀的習慣

許多人都感受到，瑯瑯的讀書聲不僅在中學高年級極少聽到，而且在低年級的課堂上也是漸去漸遠，如天上仙樂，人間難得幾回聞。當教師要求學生讀課文時，他們才勉為其難地哼哼一陣，沒有教師的明確要求，他們很少會自覺地誦讀。究其原因，一方面是外因，即“應試教育”，它導致了學生課業(yè)負擔過重、片面追求升學率等各種教學誤區(qū)，致使學生少有誦讀的時間．一方面是內(nèi)因，中學生正值青春封閉期，往往羞于在人前表現(xiàn)自己，因而也常常不愿主動開口，所謂“金口難開”即指此；然而，最重要的原因則是在于他們往往不了解誦讀的重要性和功效，未養(yǎng)成誦讀的習慣。這就要求教師不時地進行講解和強調(diào)，并且身體力行、示范引導，增強其誦讀意識，促使他們養(yǎng)成這一習慣。當誦讀習慣形成后，就會產(chǎn)生較強的內(nèi)驅(qū)力，強化學習語文、英語等語言學科的自覺性，而知識的積累、語感的敏銳與深化、思維的靈動創(chuàng)造就會落實，語言的運用能力就會逐步提高。

二、引導學生掌握誦讀操作程序，明確各階段達成目標

實施素質(zhì)教育，就是“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”。簡言之，就是要求我們的教育教學活動培養(yǎng)出的應是“人”——具有創(chuàng)新和實踐能力的“人”。韓軍老師在論及語文教育時也說過：“語言即人，語文教育就是人的教育，學著運用語言就是學著成人，語文教育的本質(zhì)就是以語言立人！”追溯根源，教育是為了培養(yǎng)整體素質(zhì)過硬的人，更好地推動人類自身向前發(fā)展。所以，語言學科的教學應“授之以漁”，真正體現(xiàn)學生的主體地位，正如葉圣陶先生所言：“（語文教學）最終目的是，自能讀書不待老師講，自能作文不待老師改。老師之訓練須做到此兩點，乃為教學之成功。”

根據(jù)對不同材料進行誦讀的不同要求和實施過程的階段特點，可將誦讀分為認知、理解、識記和創(chuàng)造四個階段。它們是逐步遞升、有著內(nèi)在聯(lián)系而又各具獨立性的。

1.認知性誦讀，即初步認讀，獲得感性認知，如認知字的音、形、義和詞、句、段的表層意義。它主要是為后續(xù)步驟疏通障礙的，這是基礎性的一環(huán)。

2.理解性誦讀，是指從文章的語句、段落等結(jié)構(gòu)組成來把握其內(nèi)在含義，因文尋義，披文入情，掌握主要思想感情和旨趣以及藝術特色等。這是關鍵性的一環(huán)。

3.識記性誦讀，是在前面對誦讀內(nèi)容基本把握的前提下進行識記，為后期的學習與發(fā)展儲備素材。該階段要求學生依據(jù)文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系反復誦讀，牢固識記。

4.創(chuàng)造性誦讀，是進一步深入、集中體現(xiàn)學生創(chuàng)造性的重要階段。此時應加強學生的思維訓練，如發(fā)散思維、逆向思維、創(chuàng)造思維等，引導他們對文章的諸方面進行審視性、創(chuàng)造性的剖析，體味優(yōu)美的詞句、意境，拓寬知識背景，培養(yǎng)其敏銳的語言感受能力和較強的表達能力，塑造其完善的人格。

上述四個階段，處于不同位置，目的也不同。因而在組織教學時，應有明確而強烈的認識，準確把握。因為文章內(nèi)容與教學要求的具體情況不一樣，誦讀的四個階段并非每次都要全程實施，可以靈活調(diào)節(jié)使用。

三、誦讀教學要堅持科學、系統(tǒng)、靈活、高效

為確保誦讀教學在教育教學中應有的地位，完成誦讀教學目標，必須做到以下幾個方面。

1.制定科學的誦讀計劃。每學期初，針對學期教學任務、教材內(nèi)容、學生情況及教師自身特點等因素，制定科學、系統(tǒng)、循序漸進而操作性強的誦讀教學計劃。從制度上加以保證，減少盲目性和隨意性。

2.批判繼承傳統(tǒng)誦讀教學手段。對傳統(tǒng)的誦讀教學手段我們應在改正其單調(diào)、機械、強行注入等缺點的基礎上繼承發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，采取靈活多變的輔助手段，如討論、比較、評析、音樂伴奏等，營造輕松、活潑、優(yōu)雅的教學氛圍，激發(fā)其良好的創(chuàng)造思維，感受語言的內(nèi)在美。加強誦讀知識的講解與示范。

3.提高學生的誦讀興趣。興趣“是最好的老師”，是一種強大的內(nèi)驅(qū)力，它可使誦讀的效果更佳。因此，我們在誦讀教學中要提高和培養(yǎng)學生的興趣，可通過范讀、領讀、齊讀、交替讀和分角色讀等手段或其他表演、競賽形式調(diào)動學生積極性，使學生參與進來，逐步提高他們誦讀的興趣，培養(yǎng)他們對文章的感受能力和理解能力。

4.要有“整體”觀念。所謂“整體”，一方面，指誦讀中的各種手段的有機配合。在誦讀教學中切忌只動口而不計其余，這容易走向另一個極端，而應讓他們口、手、腦并動，提高注意廣度，推進學生語言、思維和情感等能力、素質(zhì)的綜合提高。此外，還要及時做好批注和心得，達到以讀帶寫，以寫促讀。另一方面，指學生的整體，誦讀時應面向全體，分類要求，動態(tài)遞升，形成互動競進狀態(tài)，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學原則和目標。

5.提倡意義識記和機械識記的有機結(jié)合。在日常運行中，應切忌“一刀切”，即一味要求機械性誦讀甚或是死記硬背，這容易導致學生課業(yè)負擔過重，泯滅他們的興趣、激情，扭曲他們正常的語言感受力和表達力。因而應先引導學生理解、領會文章的主旨（思想、感情），并了解有關的時代背景和作者情況，使他們在理解的基礎上誦讀乃至記憶，并進一步內(nèi)化成為他們自己的東西，從而提高他們的綜合素質(zhì)。

四、利用、創(chuàng)設有利時機，強化語感和情感體味

在課堂上，學生主要是通過教材這一媒介來學習人類積累流傳的知識、經(jīng)驗、情感，而時空的流逝變化，使得這些內(nèi)容大多失去了它們依存的具體環(huán)境，所以，在誦讀教學中，應通過各種方式將學生帶入文章的時代、背景中去，以增強他們的感性認識和體驗。為此，可采用以下方法：

1.啟發(fā)、引導學生從自身的經(jīng)歷、體驗出發(fā)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將自身融入文章中去，達到“物我合一”的境界，從而實現(xiàn)對文章的準確把握。

2.營造一種近似文中所繪的時空背景，促使學生內(nèi)心產(chǎn)生一種表達的沖動，以至欲罷不能，自覺走近作者文章，更貼切地把握語言文字的底蘊，恍若身臨其境，從而增強誦讀效果。

3.誦讀的活動時機、方式應多樣化，如課前、課中、登臺朗讀、有備演讀、即興誦讀等，使學生能多角度、逐層深入地理解文章。

五、注重適時評價，實行情感育人，激發(fā)學生上進心

一個會心的眼神，一次真誠的微笑，一個有力肯定的手勢，一句中肯熱情的話語，都會在學生的心湖中激起動人的波瀾，使他們享受到成功的快樂。所以適時的肯定與鼓勵不僅利于語言學科的教學，更利于學生身體，特別是心理的健康發(fā)展。因而在學生誦讀之后，老師應及時地予以評價，在指出不足的同時更要肯定和表揚他們的優(yōu)點和進步，以調(diào)動他們誦讀的積極性，自覺自愿地揚長避短，提高誦讀水平。

綜上所述，誦讀作為語言學科教學中的一項教學目標、一種教學手段，是不容置疑、不可忽視的。科學、系統(tǒng)、靈活地進行誦讀教學，必將對語言學科的整體教學起到重大而積極的作用，更好地“使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長”，培養(yǎng)出合格的適應21世紀需要的高素質(zhì)人才。

（吳 鵬，山東省日照市兩城中學；呂愛梅，曲阜師范大學文學院新聞系）