林德清

“維權(quán)”一詞現(xiàn)在很時(shí)髦，好像一夜之間，人人明白了自己無(wú)上無(wú)邊無(wú)限的權(quán)力，誰(shuí)不把咱的權(quán)力放在眼里，立刻讓你法庭上見(jiàn)。至于權(quán)力有還是沒(méi)有，多大還是多小，則很少有人精算和論證。以至于弄得一說(shuō)維權(quán)，大伙就都興奮起來(lái)，而提起官司的那方作出勝券在握狀，只等著捷報(bào)傳來(lái)。

殊不知，已經(jīng)潛伏著維權(quán)過(guò)度的險(xiǎn)情。

單說(shuō)幾樁知名度頗高的近案。一是霍元甲的后代欲告李連杰，二是陳永貴的兒子狀告史學(xué)家吳思。前者風(fēng)聲大雨點(diǎn)小，暫時(shí)還沒(méi)有看到判案。后者二審已下，不能說(shuō)蓋棺論定，也至少塵埃落定。以史學(xué)筆法撰寫(xiě)傳記的學(xué)者吳思用翔實(shí)的材料寫(xiě)成的《毛澤東的農(nóng)民——陳永貴》因其中幾個(gè)細(xì)節(jié)讓永貴大叔的家屬覺(jué)得有傷顏面，遂挺身“維權(quán)”。哪怕有九十九處是“正面”的，只要有一處“負(fù)面”，立刻就維權(quán)沒(méi)商量。而堂堂法庭面對(duì)這文化含金量甚高且影響到國(guó)家人文建設(shè)的案例，卻極少垂詢(xún)真正有見(jiàn)地的公共知識(shí)分子或者史學(xué)專(zhuān)家，以簡(jiǎn)單的是與非或有與無(wú)的質(zhì)詢(xún)一錘定音，弄得有識(shí)之士大鳴不平。

先是章伯鈞的女兒章詒和挺身而出，章以《往事并不如煙》確立了傳記文學(xué)大家的地位，她對(duì)吳思的敗訴痛心疾首，在“大驚”之余，對(duì)吳思說(shuō)：“這是個(gè)原則問(wèn)題，我是堅(jiān)決支持、同情你的。我能為你做些什么？你需要我做些什么？有陸健東（撰寫(xiě)著名的《陳寅恪的最后二十年》的作者）麻煩于昨，有吳思敗訴于昨，誰(shuí)將敗訴于明？可能是我，可能是其他的人。法律和知識(shí)界應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，抵抗這種濫施的權(quán)力?！痹谒磥?lái)，吳思有寫(xiě)陳永貴的權(quán)力，陸健東也有寫(xiě)陳寅恪或別的什么的權(quán)力。現(xiàn)在家屬一告狀，法院就判作者敗訴，又是賠款，又是登報(bào)道歉，學(xué)者出示的大量證據(jù)，法院輕率地棄之一旁，更談不上聽(tīng)取學(xué)術(shù)界內(nèi)行的意見(jiàn)，這是對(duì)史學(xué)的極大傷害。著名學(xué)者雷頤也在北青報(bào)上撰文指出，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究中，史學(xué)家還要面對(duì)的困境之一是人物研究經(jīng)常會(huì)遭到傳主親屬、后人的種種“干擾”，他們總是通過(guò)種種途徑、想方設(shè)法要抹去傳主的不足和缺欠，非把傳主塑造成“樣板戲”般的“高大全”不可；如果可能，甚至干脆“封殺”令他們不滿(mǎn)、不快乃至憤怒的史學(xué)家的研究成果。他認(rèn)為，歷史學(xué)家吳思的 “敗訴”，就是這種“怪現(xiàn)狀”的再次表現(xiàn)。倘循此為例，研究者將動(dòng)輒得咎，很難對(duì)近現(xiàn)代的歷史人物進(jìn)行客觀(guān)深入的研究。這樣，對(duì)歷史人物的“研究”將不得不“隱惡揚(yáng)善”，充滿(mǎn)溢美之辭；人物研究將蛻化為單純的歌功頌德樹(shù)碑立傳，成為“忠孝節(jié)義”的旌表，學(xué)術(shù)研究將大受損害。

學(xué)術(shù)研究是一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)、文化積累的重要方面，法制建設(shè)的作用之一就是要為學(xué)術(shù)的發(fā)展提供相應(yīng)的制度保障，為學(xué)術(shù)的繁榮創(chuàng)造適宜的條件和環(huán)境，而不是相反。沒(méi)有學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展，還談何民族、國(guó)家的精神文明建設(shè)，談何民族、國(guó)家的文化積累和繁榮發(fā)展！此案讓人不由想起那位受到宮刑依舊直筆寫(xiě)史的司馬遷，假如司馬遷被形形色色的“維權(quán)者”（那時(shí)的“維權(quán)者”可是操持著史記官的性命呀）乃至其后人所嚇倒，那么現(xiàn)在我們所看到的《史記》一定是歌功頌德的文字牌坊，價(jià)值盡失。假如到了今天，我們還不得不悲壯地重提司馬遷，并且號(hào)召史學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備“慷慨歌燕市，從容作楚囚”，豈不嗚呼哀哉！

所謂維權(quán)過(guò)度之弊，就是因錯(cuò)誤劃分權(quán)力界線(xiàn)而損傷人文環(huán)境。誰(shuí)的權(quán)力需要維護(hù)？誰(shuí)的權(quán)力本不存在？能夠一錘定音的人一定要搞清楚，落錘之前務(wù)必垂詢(xún)真正的有識(shí)之士。