谷川俊太郎于1931年生于日本哲學(xué)家谷川轍三的家庭。從高中的時(shí)候，谷川便開始了詩歌創(chuàng)作。在父親的好友三好達(dá)治的介紹下，1950年在《文學(xué)界》上發(fā)表了《尼羅》（詩人自己解釋為鄰居家的小狗名），1952年出版了《二十億光年之孤獨(dú)》，翌年出版了《六十二首十四行詩》，從此，作為清新感性的詩人，在日本開始引起人們的關(guān)注。詩集《二十億光年之孤獨(dú)》敘述了在浩瀚的宇宙中，地球是小的，在這個(gè)小小的地球上一個(gè)人又是孤獨(dú)的，雖然人是孤獨(dú)的，可是并沒有在孤獨(dú)中消沉，顯示出少年應(yīng)有的前進(jìn)意志。因?yàn)檫@本詩集，他被稱為昭和時(shí)代的宇宙詩人。他主張，詩歌創(chuàng)作不僅要考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義，更要考慮宇宙性。他在詩中與宇宙進(jìn)行對(duì)話。谷川先生是一位多產(chǎn)的作家。從日本思潮社出版的《現(xiàn)代讀本》所列書目來看，谷川先生有詩集四十六冊(cè)，隨筆、對(duì)談錄二十九冊(cè)，劇本兩冊(cè)，童話、畫冊(cè)二十九冊(cè)，以及諸多翻譯作品。代表詩集有《二十億光年之孤獨(dú)》(1952)、《六十二首十四行詩》(1953)、《關(guān)于愛》(1955)、《落首九十九》(1963)、《定義》(1975)、《赤裸》(1988)、《給女人》(1991)等。

在日本詩壇，谷川先生是獲獎(jiǎng)較多的一位。1962年《星期歌》獲唱片歌詞獎(jiǎng)；1975年翻譯的英國童謠集《鵝媽媽之歌》獲日本翻譯文化獎(jiǎng)；1983年《每天的地圖》獲讀賣文學(xué)獎(jiǎng)；1985年出版的詩集《無由之歌》獲現(xiàn)代詩花椿獎(jiǎng)；1987年《一年級(jí)》獲小學(xué)館文學(xué)獎(jiǎng)；1988年《赤裸》獲野間兒童文藝獎(jiǎng)；1992年《給女人》獲丸山豐現(xiàn)代詩獎(jiǎng)；1993年《不視世間》獲荻原溯太郎獎(jiǎng)；1996年獲朝日獎(jiǎng)。“生命”、“生活”和“人性”是谷川俊太郎抒寫的主題。他的詩作語言簡練、干凈、純粹，透出一種感性的東方智慧。

他的作品先后被翻譯成英、德、法、意、中等數(shù)十種外國文字，分別在美國、德國、英國、法國、日本、以色列、捷克斯洛伐克、瑞典、尼泊爾等國家有十六部不同的語言選本。他在作品中展示現(xiàn)代主義理念，成為日本當(dāng)代詩壇中最具獨(dú)特詩歌風(fēng)格的詩人，在戰(zhàn)后崛起的日本當(dāng)代詩人當(dāng)中，被譽(yù)為日本近代詩歌的旗手。

一、 詩人的成長經(jīng)歷

詩人的成長歷程，與他性格特點(diǎn)的形成密切相關(guān)。同時(shí)，詩人的成長過程對(duì)他的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。他出生在經(jīng)濟(jì)優(yōu)越、具有較強(qiáng)文化氛圍的哲學(xué)家谷川轍三的家庭，盡管戰(zhàn)后的日本非常貧困，但他卻在較富裕的環(huán)境中成長。他擁有鋼琴、唱片機(jī)，還有別人都沒有的油畫用具，他的興趣是在日常良好氛圍中培養(yǎng)起來的。他有自己的個(gè)性，他的個(gè)性在家庭中也得到尊重。他自己回憶在風(fēng)多摩高中讀書的最后一學(xué)年，因?yàn)橛胁幌矚g的課程，加上與老師發(fā)生沖突，于是便按照自己的意愿轉(zhuǎn)了學(xué)。當(dāng)他回顧這段歷史時(shí)說，“我是一個(gè)獨(dú)生子，加上家庭的優(yōu)越環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)我堅(jiān)定的意志和坦率的性格都起了積極作用”。

因?yàn)槭仟?dú)生子，他又具有孤僻的性格，討厭學(xué)校的集體活動(dòng)。他在詩集《愛的思索》后記中寫道，“我在非常優(yōu)越的環(huán)境下度過了我的青春時(shí)代，貧困、反抗、挫折、絕望等很多與同時(shí)代年輕人相伴的陰暗面，在我的青春里是缺少的。所以不了解不幸的我，對(duì)于別人的不幸，是難以感覺到的”。從他的人生來看，結(jié)婚、離婚、再婚、孩子的出生，所有這些經(jīng)歷對(duì)他影響頗大。

詩人谷川俊太郎有著自己的追求。他是通過詩追求生活，但絕不是為了詩的本身。他自己曾經(jīng)說過，我并不是為了寫詩而活著，為了活下去，或者因?yàn)榛钪?，所以要寫詩，我不迷戀詩，但我迷戀世界，我能捕捉詞語，但并不是為了追逐詞語，我在追逐著世界。詩人的追求，通過現(xiàn)實(shí)作品反映了出來。他所主張的是，在日新月異的世界的每個(gè)地方，都有詩的存在，用詩來反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。在《世界》中，詩人寫道，“人們時(shí)刻都在持續(xù)著生活。詩人必須在生活之中發(fā)現(xiàn)新的社會(huì)，并通過作品展現(xiàn)出來”。他在談到詩的形式時(shí)說，明治維新以后模仿西歐的詩體，出現(xiàn)了自由詩，這種詩的形式已不同于傳統(tǒng)的俳句和短歌，寫詩追求的應(yīng)該是普通人們心里的“本質(zhì)的東西”。

二、 詩人的宇宙觀

詩人的宇宙觀是指詩人思考問題的角度是從整個(gè)宇宙出發(fā)，他的思維是廣范圍的，沒有局限在眼前的事物或人們賴以生存的地球，作品的主題以及描寫體現(xiàn)了宇宙性和世界整體性。這一宇宙觀在作品中得到了充分展現(xiàn)。

谷川先生因?yàn)榈谝徊吭娂抖畠|光年之孤獨(dú)》而被稱為宇宙詩人。在這部詩集中，他寫道：“人類在小小的地球上/休息、起床和工作/常常想與火星人成為朋友/火星人在小小的球上/……或許也常常想與地球人成為朋友/……所謂的萬有引力/就是互相吸引的孤獨(dú)的力量/……”寫這首詩的時(shí)候，他僅十八歲，對(duì)他來說，這種相互吸引的力量，或者是萌發(fā)的愛戀之意或者是友情的力量。谷川先生是日本現(xiàn)代詩人，因?yàn)樗脑娗逍乱锥屓四芨惺艿狡渲忻翡J的情感，所以，其作品在日本教科書《國語》里已成了必不可少的┠諶蕁＊

在《早晨的接力》中，“當(dāng)堪察加半島的青年/正在夢(mèng)中把前程幻想/……我們進(jìn)行著迎送早晨的接力賽/從一個(gè)經(jīng)度傳向另一個(gè)經(jīng)度”，在這里，詩人從整個(gè)地球思考，把生活在地球上的人們迎接早晨比喻為進(jìn)行接力賽，生活在世界上的人們構(gòu)成一個(gè)聯(lián)動(dòng)的整體。

把自己與自然完全融合，詩人宇宙觀的形成，是在第一本詩集以后逐漸體現(xiàn)出來的。1953年12月第二部詩集《六十二首十四行詩》出版。如果說第一部詩集是無意識(shí)地對(duì)宇宙的愛，那么第二部詩集則是有意識(shí)地吟詠生命的贊歌。例如第四十一首“舍去充盈在窗口的東西/ 我不想要宇宙以外的房屋”；第六十二首“因?yàn)槭澜鐞壑? 無論是殘酷的手段還是溫柔的方法/ 我永遠(yuǎn)不能孤獨(dú)/ 我呼喚著人們”都體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變過程。1953年發(fā)表的第三部詩集《關(guān)于愛》可以說是預(yù)感的宣言。例如，《牧歌》的第三段，“為了歌唱/ 為了歌唱，我愿意一直沉默/ 我愿以詩人而消逝/ 我，憧憬著美好的世界”。這首詩讓人感覺到邁向世界的決心和意志，為了使出現(xiàn)裂痕的宇宙得以修復(fù)，所以要跳入世界，要爭奪屬于自己的世界，這或許與自己戀愛、結(jié)婚、離婚這一過程的自我壓抑和挫折有著某種關(guān)聯(lián)。

詩人的這種宇宙性和宏觀思維的形成與他少年時(shí)代的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。他自己曾經(jīng)分析道，“我之所以不想重復(fù)一切事情，就是因?yàn)槲页３８械綗o力，特別是在兒童時(shí)代，這種感覺特別強(qiáng)烈”。他在與大江健三郎的對(duì)談錄中這樣寫道，“我什么事都不想重復(fù)，最根本的原因是我感到自己沒有力量。也就是說，在兒童時(shí)代，我總是感到自己的無力”。雖然是個(gè)孩子，這種感覺加上前面分析到的兒童時(shí)代的孤獨(dú)與不安，他開始考慮要擺脫這種感覺。終于，一種細(xì)膩的“情感轉(zhuǎn)機(jī)”出現(xiàn)了。

“一天早晨起床后，我看到的是一個(gè)晴朗的天空，在我家旁邊，有一棵很大的刺玫樹，當(dāng)看到太陽的光線從樹木的四周照射進(jìn)來，我所感受的并不是同齡孩子的喜怒哀樂，當(dāng)時(shí)的感覺現(xiàn)在仍然清晰地印在我的腦海里。”

在此以前，具有恐怖意識(shí)的宇宙，從那天早晨起變得特別美麗，于是，內(nèi)心的世界出現(xiàn)了一種被打開的、豁然開朗的感覺。這應(yīng)該稱為宇宙性的生命的體驗(yàn)。于是，逐漸明亮起來的宇宙漸漸地變成了他的覺醒，以早晨為題的作品有好幾首，如《早晨的接力》、《美麗的夏日清晨》、《早晨》都反映了這種感覺。

這種宇宙性的生命感覺是抽象性與實(shí)際感受的重疊，這與他生活的北輕井澤的自然環(huán)境是分不開的。谷川先生每年都要到北輕井澤的別墅中生活一段時(shí)間，他說：“從十幾歲到二十幾歲這段時(shí)間，我感覺到自己已成為自然的一部分，自己與自然一起生存，我沉浸在一種非常幸福的感覺中。”從此產(chǎn)生了對(duì)“宇宙”一詞的深入思索，涌現(xiàn)出把自己和自然融為一體的情感，所以，谷川先生說，他所感受到的是“一個(gè)統(tǒng)合的世界觀”。

他說，“我認(rèn)為詩人應(yīng)該展示的是一個(gè)統(tǒng)合的世界觀”，他主張?jiān)姂?yīng)該是不斷地探求未知的世界，尋求生命的動(dòng)力，不應(yīng)該以詩作、詩人為中心。在日新月異的世界里，每個(gè)角落都有詩的存在。

三、 詩歌的語言特色與創(chuàng)作技巧

詩人創(chuàng)作的題材無論是直接的體驗(yàn)還是虛構(gòu)的想象，其題材的構(gòu)成都是完整的，這可以說是詩人創(chuàng)作的特征之一。詩人的創(chuàng)作過程中，排除了“理論之理論”，排除了“語言的曖昧性”，這構(gòu)成了他詩作的語言特色。谷川先生始終把自己的無意識(shí)寄托于日語的整體表達(dá)上，把對(duì)日語整體的不懈追求與“無意識(shí)的探求”相等同。

詩人無意識(shí)的創(chuàng)作通過日語詞匯的組合和對(duì)語言的探求展現(xiàn)出來。在創(chuàng)作技巧上，詩人一般都是以日常會(huì)話的語體，多采用號(hào)召、命令、問句的形式。詩歌《春天》里重復(fù)著“這是一種怎樣的心情”。這一特點(diǎn)是從詩人登上詩壇開始一直保持的風(fēng)格。

詩人有十一部詩集是全用日語假名寫成的，如《吃驚》、《耳朵》等。1972年谷川先生在隨筆《散文》中寫道，“日語假名如同音樂的旋律般在流淌”。作者重視日語假名字型的美感和語音的旋律，把原始的感覺用最簡單的語音標(biāo)記出來，與世界形成統(tǒng)一整體。在詩節(jié)的末尾，作者經(jīng)常用象聲詞、擬態(tài)語進(jìn)行重復(fù)，如“光光溜溜”、“搖搖晃晃”、“嘩嘩啦啦”、“咯咯噔噔”、“飄飄蕩蕩”等，這些詞的使用，既產(chǎn)生出獨(dú)特的詩的韻律，又讓讀者有身臨其境的感覺。

詩人的詩歌創(chuàng)作，有的采用自言自語的方式、有的采用敘事的方式、有的采用致辭的方式、有的情景描寫方式等等。

詩歌《春》屬于自言自語式的詩歌，抒發(fā)了自己的內(nèi)心情感，表現(xiàn)了作者在初春的季節(jié)里，感受到周圍自然界生命的旺盛，這種生命力感染著自己，自己內(nèi)心升騰起雀躍、激蕩的情感，這首詩將直接描述與間接感受有機(jī)融為一體?！对绯康慕恿Α肥窍蛉藗兒魡荆嬖V人們“我們都在進(jìn)行著早晨的接力”，這是致辭式的詩歌。《孩子的睡夢(mèng)》通過孩子入┧——孩子睡夢(mèng)——清晨的問候這一簡單的敘事，進(jìn)而聯(lián)想到宇宙、聯(lián)想到未來?！睹利惖南娜涨宄俊肥峭ㄟ^對(duì)早晨清新情景的描寫，表現(xiàn)出作者要么成為巨人，擁攬一切；要么成為露草中的一只螞蟻，悄無聲息。

在創(chuàng)作上，作者采用了反復(fù)、倒敘、直喻、隱喻、擬人、反問、對(duì)仗、對(duì)比、夸張等修辭方法。詩歌《額頭》的第一段有這樣的句子：“沙漠是世界的額頭/樹木是世界的頭發(fā)/山是┍/火是唇/海是世界的臉龐”，這是擬人體的描寫，宛如一副人物的肖像，清晰地展現(xiàn)出來。在詩歌《春》里有“枝頭含苞待放的新綠，撥動(dòng)著我的心弦/興奮，有一絲感傷陪伴/急切，與一線平靜相連/期盼，將一點(diǎn)幽怨隱含”，這是春天的隱喻，同時(shí)又采用了對(duì)句的形式；“內(nèi)心已被閘門阻隔/洶涌漩積的波浪向上沖趕/沖擊著，這快要沖破的阻攔/這是一種怎樣的情感”“閘門”是比擬。在這首詩里，詩人重復(fù)著“這是一種怎樣的情感”這句反問句，突出了初春季節(jié)作者激動(dòng)的心情。為突出自己情感的表達(dá)，詩人采用了間接的表現(xiàn)手法，如“枝頭含苞待放的新綠”是通過周圍事物的間接描寫來揭示內(nèi)心世界的變化，“我想將手伸向朗朗晴空/向所有陌生的人們呼喚/與他們會(huì)面、與他們交談/讓所有的日子都一起來吧/我已按捺不住這急切的期盼”，這是作者內(nèi)心情感的直接流露。

詩歌《早晨的接力》中，詩人運(yùn)用了排比、擬人等修辭方法。“當(dāng)堪察加半島的青年/正在夢(mèng)中把前程幻想/墨西哥的姑娘/已在朝霞中把公共汽車翹望/當(dāng)紐約的少女/笑瞇瞇地翻滾在松軟的床上/羅馬的少年/已被朝霞映紅的雕刻柱引入美妙的幻想……”是一組對(duì)比映襯句式，都運(yùn)用“當(dāng)……”這個(gè)句型，把生活在地球上的人們相關(guān)的行動(dòng)放在一起，相互襯托，更能突出世界是一個(gè)整體，生活在世界上的人們也是一個(gè)相互聯(lián)動(dòng)的整體的主題。在這首詩中，詩人又運(yùn)用擬人的修辭方法，將早晨比喻為接力，地球如同接力一樣，早晨總是從各地啟程、接棒。

在《美麗的夏日清晨》里，作者表現(xiàn)想要成為巨人的心情，于是，采用夸張的手法寫道：“我想成為巨人/將這一座座山巒/朵朵白云/晴朗的藍(lán)天/和夏日的清晨一起/擁抱在我的雙臂之間”，表現(xiàn)了作者要擁有一切的宏偉氣勢(shì)。

在《海的比喻》中，作者將海擬人化?！安皇侨丝春?而是?？慈?用亙古不變的炯炯眼神/不是人聽海/而是海聽人/用無數(shù)潛伏水底的貝殼的耳朵……不是人在歌唱海/而是海在歌唱/和祝福著人”（田原譯）。在這里，海在看人，海在聽人，海在歌唱，海在祝福人們。將自然界與人們和諧相處、和諧共生的感覺描寫得惟妙惟肖，給人以真情實(shí)感。

谷川先生運(yùn)用了精練的語言和具有特色的修辭方法，賦人生哲理、教育意義于詩作之中?！稇?zhàn)后名詩選》中有人這樣評(píng)介谷川先生，他是一位“國民詩人”，他詠誦的詩具有國民性，他超越了戰(zhàn)后詩和現(xiàn)代詩的歷史性，創(chuàng)作出大眾喜愛的、被稱為是“日本人的日語┦歌”。

(張繼文：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院東語系，廣東外語外貿(mào)大學(xué)文科基地博士生；郵政編碼：518055)