克里希那穆提

天空遼闊而飽滿，萬(wàn)里無(wú)云，也不見(jiàn)寬翅的大鳥(niǎo)在峽谷中翱翔。樹(shù)木靜謐，起伏的層巒濃陰密布。滿懷好奇的鹿惴惴地觀望著，我們一上前，它就忽地跳開(kāi)了。灌木叢下，是一只和泥土同色的蟾蜍，目光炯炯，一動(dòng)不動(dòng)。西邊的山脈在落日的映襯下輪廓清晰而分明。遠(yuǎn)處山下是一所大屋，有個(gè)游泳池，里面有些人。屋子周圍是個(gè)可愛(ài)的花園，那地方看上去優(yōu)裕而與世隔絕，具有那種富人的特殊氣息。再下去，沿著一條塵土飛揚(yáng)的小路，在干裂的田間有一座小屋。即便在這樣的距離之下，貧窮、骯臟和艱辛也一覽無(wú)余。從高處眺望，兩所房子相距不遠(yuǎn)；丑陋和美麗互相碰觸。

心靈的簡(jiǎn)單遠(yuǎn)比生活簡(jiǎn)樸重要。滿足于有限的幾樣?xùn)|西相對(duì)來(lái)說(shuō)還容易些。放棄舒適、抽煙或其他習(xí)慣并不表示心靈的簡(jiǎn)單。在一個(gè)熱衷于服飾、舒適和消遣的世界里僅系一條纏腰帶并不意味著自由的存在。有人放棄了世俗的種種，卻被自己為欲望和狂熱吞噬；他披上了和尚的袈裟，卻不知道和平。他的目光一直在探尋，可他的頭腦卻被自己的疑慮和渴望所撕裂：表面上你約束和放棄，按圖索驥地一步步到達(dá)終點(diǎn)。你依照德行的標(biāo)尺衡量成就的進(jìn)程：你如何放棄了這個(gè)或那個(gè)，如何控制自己的行為，你是如何仁慈和寬容，等等。你學(xué)會(huì)了靜心的藝術(shù)，你歸隱森林、修道院或暗室去冥想，你在祈禱和觀照中度日。表面上你把生活搞得單純，通過(guò)精心策劃的安排，你希望得到超脫塵世的喜樂(lè)。

可通過(guò)外部的掌控與認(rèn)可就抵達(dá)真實(shí)了嗎?雖然外在的簡(jiǎn)單、放棄舒適顯然也是需要的，這一姿態(tài)就能打開(kāi)真實(shí)的大門(mén)嗎?忙于舒適和成功給頭腦和心靈增加了負(fù)擔(dān)，旅行必須有自由，可我們?yōu)槭裁慈绱嗽诤踹@種外在的姿態(tài)呢?我們?yōu)槭裁慈绱思鼻械貨Q意要給自己的心愿一個(gè)外在的表情，是害怕自我欺騙嗎，還是怕別人會(huì)怎么說(shuō)?我們?yōu)槭裁聪Ｍ_認(rèn)自己的完整呢?問(wèn)題不全在于那種欲望，想確認(rèn)、肯定自我成長(zhǎng)的重要性嗎?

“成為”的欲望是復(fù)雜的開(kāi)始。受那種日益高漲的欲望驅(qū)使，內(nèi)在或外在，我們積累或放棄，培養(yǎng)或否定。眼看時(shí)間偷走了一切，我們便依賴于永恒。這種“成為”的奮斗，主動(dòng)或被動(dòng)地，通過(guò)依賴或隔絕，永遠(yuǎn)無(wú)法以任何外在的姿態(tài)、約束或修煉來(lái)解決?？蓪?duì)這一奮斗的領(lǐng)悟?qū)⒆匀欢坏禺a(chǎn)生一種脫離外在和內(nèi)在的積累及其沖突的自由。隔絕不會(huì)抵達(dá)真實(shí)，任何手段都無(wú)法企及。一切手段和目的都是一種依賴的形式，為了真實(shí)的存在，它們必須終止。

（梓洋摘自《愛(ài)與思——生命的注釋》）