伍銘萱

《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》，提出了有關(guān)人類美好社會(huì)的構(gòu)想，即“大同”。從此以后，“大同”社會(huì)成為中國(guó)知識(shí)分心目中的理想社會(huì)模式。但我認(rèn)為，“大同”并非是理想的社會(huì)，不過(guò)是原始共產(chǎn)制社會(huì)的美化版罷了。

原文中有這樣兩句：“貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己?！比绻f(shuō)人們都有很高的覺(jué)悟，都能人盡其能，或許“大同”社會(huì)的構(gòu)想能夠成為現(xiàn)實(shí)。然而，就我們現(xiàn)階段人性的自私、好逸惡勞情況來(lái)看，大同世界是不能實(shí)現(xiàn)的空想。

最關(guān)鍵的，它忽略了競(jìng)爭(zhēng)的重要性。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都有直接的促進(jìn)作用。它給人以直接現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)，賦予我們壓力和動(dòng)力，能最大限度地激發(fā)我們的潛能；使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、比較中，客觀地評(píng)價(jià)自己，提高自己的水平?？梢哉f(shuō)，是競(jìng)爭(zhēng)造就了自我更新與社會(huì)的更新。如果社會(huì)的財(cái)富都成為公有物，社會(huì)絕對(duì)公平，人與人之間沒(méi)有差距，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)也將停滯不前。

作者系湖北潛江江漢油田向陽(yáng)一中學(xué)生。