2001年，《臥虎藏龍》在奧斯卡的巨大成功為其贏得了良好的海內(nèi)外票房收入。之后從《英雄》開(kāi)始，《十面埋伏》、《無(wú)極》，再到今年的《夜宴》和《滿城盡帶黃金甲》，這些走向國(guó)際的古裝巨片使中國(guó)電影重新令人矚目，與此同時(shí)，也引發(fā)了國(guó)內(nèi)媒體及觀眾褒貶不一的口水戰(zhàn)。

電影制作的市場(chǎng)路線

贊譽(yù)之詞也好，批評(píng)之聲也罷，市場(chǎng)上越來(lái)越多的聲音有力的證明，中國(guó)電影的復(fù)蘇已成不爭(zhēng)事實(shí)。

近年來(lái)，由于國(guó)家政策對(duì)電影制作的開(kāi)放和對(duì)影片市場(chǎng)準(zhǔn)入審查尺度的放松，電影的投資和產(chǎn)量都出現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)。社會(huì)民營(yíng)企業(yè)、外來(lái)資本亦顯示了強(qiáng)大的注入熱情，高投入、大制作影片明顯增加，中國(guó)電影制作領(lǐng)域呈現(xiàn)出空前活躍的景象。

其中，中國(guó)影視獨(dú)立制片的發(fā)展勢(shì)頭尤為迅猛。2006年橫掃內(nèi)地電影市場(chǎng)的低成本影片《瘋狂的石頭》，以及即將于2007年投拍的新片《田橫五百士》，都屬于獨(dú)立制片范疇。國(guó)內(nèi)一些獨(dú)立電影制作機(jī)構(gòu)，充分借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的市場(chǎng)化制片模式，成為發(fā)展中國(guó)電影的積極推動(dòng)力量之一。

作為即將面向海外市場(chǎng)推行的國(guó)產(chǎn)新片《田橫五百士》，從資本運(yùn)作、制片到發(fā)行，都將完全跳出以往國(guó)產(chǎn)片與市場(chǎng)脫鉤的消極體制，以國(guó)際的電影產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式進(jìn)行。該片以當(dāng)代藝術(shù)家徐悲鴻和古代義士田橫這兩個(gè)完全不同歷史時(shí)空下的人物命運(yùn)為主線，講述了2000年的人性變遷，目前已被國(guó)內(nèi)獨(dú)立制片公司先鋒視線率先取得拍攝權(quán)，成為首部面向海外觀眾的刻畫中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的影片。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)電影業(yè)處在計(jì)劃體制下運(yùn)行。電影企業(yè)的利益主體地位不明確，政企不分，成為制約中國(guó)電影發(fā)展的最大瓶頸之一。然而隨著中國(guó)電影業(yè)市場(chǎng)化改革的不斷深入，以制片、發(fā)行、放映這三個(gè)環(huán)節(jié)為主的“電影產(chǎn)業(yè)化”已成趨勢(shì)，而制片環(huán)節(jié)更是電影產(chǎn)業(yè)鏈的源頭。如今國(guó)內(nèi)制片的商業(yè)模式已逐漸與國(guó)際接軌，巨大的市場(chǎng)潛力正在積累中。桎梏于原有機(jī)制的中國(guó)電影人越來(lái)越深刻地感受到，只有在好的制片體制下，才能培育出有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的影片。

電影文化的經(jīng)濟(jì)效益

伴隨中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)復(fù)興的同時(shí)，我們看到的是海外觀眾對(duì)中國(guó)電影相當(dāng)程度上的誤解，以為中國(guó)只能拍這類古裝、武俠電影。與此同時(shí)，從《臥虎藏龍》１億多美元的票房到《無(wú)極》在北美發(fā)行中的受挫，中國(guó)古裝武俠片在國(guó)外的關(guān)注并未能如預(yù)期般紅火。問(wèn)題究竟出在哪里呢？

有人說(shuō)，單一重復(fù)的電影題材造成了審美疲勞，古裝題材的中國(guó)電影已經(jīng)降溫。事實(shí)上，當(dāng)我們撇開(kāi)對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)上眾多古裝武俠電影的逆反心理，站到一個(gè)客觀的角度上看，無(wú)論是警匪槍戰(zhàn)、魔幻恐怖，還是古裝武俠、現(xiàn)實(shí)愛(ài)情……自電影出現(xiàn)之日起，這些電影題材本身就從未降溫。而真正造成影片受關(guān)注程度下降的，還在于電影本身缺乏新意的內(nèi)在表現(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，一名海外觀眾第一次看《臥虎藏龍》是圖新鮮，第二次看《英雄》是看畫面，但第三次第四次之后呢？如若同樣題材的電影不能帶給觀眾更多的新鮮元素，其關(guān)注程度的降溫自是必然。

可是從哪里去尋找那么多所謂的新鮮元素呢？中國(guó)電影的創(chuàng)作源泉真的枯竭了么？

其實(shí)有一種元素是永保新鮮的，即電影本身所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。文化在至高的精神層面上，是人類共通的精神價(jià)值。這與電影題材無(wú)關(guān)，既可用古裝的形態(tài)表達(dá)現(xiàn)代的文化，也能以現(xiàn)代的包裝傳承古代的精神。

回看30多年前，李小龍的功夫電影使世界第一次感受到了中國(guó)特質(zhì)的精神文化。但時(shí)至今日，不少西方人對(duì)中國(guó)文化和民族精神的了解仍來(lái)自電影這一窗口，國(guó)際間對(duì)中國(guó)文化的了解在事實(shí)上少而又少。

影視文化的真正力量，歸根結(jié)底在于精神層面的感染力。當(dāng)好萊塢大片帶著美國(guó)精神橫掃全球的時(shí)候，創(chuàng)造了比航天工業(yè)更為可觀的經(jīng)濟(jì)收入；而近年來(lái)以影視產(chǎn)業(yè)為代表的“韓流”文化，更以破竹之勢(shì)席卷了亞洲各國(guó)，在客觀上給韓國(guó)的其他產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。通過(guò)影視所產(chǎn)生的文化侵蝕作用，在很大程度上支撐著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

縱觀面向海外的中國(guó)電影，其中有不少是體現(xiàn)了中國(guó)特色人文精神和人性關(guān)懷的社會(huì)題材影片，但其邊緣化的人文情懷難以成為中國(guó)電影主流精神的代表；一些弘揚(yáng)民族精神的主旋律電影，又往往教化色彩濃重；而近年來(lái)被推上主流位置的古裝電影，其流于形式的東方俠義亦無(wú)法代表中國(guó)文化的精髓。通過(guò)中國(guó)電影展示給世界觀眾的中國(guó)形象，整體上仍缺乏一種主流精神。真正能展示和反映民族文化精華，有著獨(dú)特精神感召力的中國(guó)電影在市場(chǎng)上的嚴(yán)重缺失，令我們想用中國(guó)文化的普及去影響世界并帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅成為一個(gè)美好的愿望。

《田橫五百士》的制片方正是看準(zhǔn)了這一市場(chǎng)契機(jī)，希望通過(guò)該片向世人傳達(dá)中國(guó)文化的主流精神力量。在西方觀眾對(duì)中國(guó)的整體認(rèn)知僅止于功夫、古裝、武俠片時(shí)，該片縱橫古今超越時(shí)空的全新敘事結(jié)構(gòu)，既銜接了海外觀眾對(duì)中國(guó)電影的認(rèn)知入口，又為中國(guó)的主流電影向近現(xiàn)代題材的轉(zhuǎn)型跨出了重要的一步。目前該片的拍攝制作已得到徐悲鴻先生的遺孀廖靜文女士的大力支持，同時(shí)也受到社會(huì)各界文化大師和民主團(tuán)體、權(quán)威機(jī)構(gòu)的共同關(guān)注。

其制片方先鋒視線表示，希望通過(guò)市場(chǎng)化的商業(yè)運(yùn)作和中國(guó)特色的主流人文表達(dá)，把中華文化的精髓帶到海外?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，該片通過(guò)縱橫古今超越時(shí)空的全新敘事結(jié)構(gòu)，從文化角度解析中國(guó)2000年的人性變遷，重新闡釋中國(guó)文化所推崇的生命價(jià)值取向，將開(kāi)啟另一扇讓海外了解中國(guó)的大門。