吳　沫

2006年1月1 5日，由廣東省博物館舉辦的“貞石之語(yǔ)——先秦玉器精品展”盛裝拉開(kāi)帷幕。此次展覽匯聚了內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、浙江、江蘇、湖北、山西、河南、江西、四川、陜西和廣東12個(gè)?。瘏^(qū)、分別來(lái)自22家文博單位的270件(套)先秦玉器精品；展品不僅有世人矚目的“中華第一玉龍”，還包括相當(dāng)多從未公開(kāi)展示過(guò)的古玉器珍品，展品的品類之豐富、規(guī)格之高，是國(guó)內(nèi)迄今規(guī)模最大的中國(guó)先秦玉器展覽。古老的玉文化是中國(guó)特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在世界文化發(fā)展史上具有舉足輕重的地位?！柏懯Z(yǔ)——先秦玉器精品展”將先秦玉器的古樸之色和神妙之形向觀眾一一呈現(xiàn)，“娓娓道出”中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、新石器時(shí)代玉器

在新石器時(shí)代的中華大地上，蒙昧的原始人類將溫潤(rùn)、美麗的玉石視作神奇的靈物，崇玉的觀念和文化在各地域間不斷交流與融合，為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期的玉器神秘而樸拙，不求形似，重在神韻，它們凝結(jié)著史前人類智慧的結(jié)晶。

位于東北地區(qū)的紅山文化據(jù)今5500年前后，玉器以優(yōu)良的質(zhì)地、獨(dú)具神韻的造型和精湛的工藝享譽(yù)世界。龍是中華民族的象征。本次展出的出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗的紅山文化王龍是中國(guó)迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍(圖一)，有“中華第一玉龍”的美稱，其身體卷曲成“C”字型，體表圓滑光潤(rùn)，造型古樸雄渾，極為珍貴。出土于紅山文化牛河梁遺址的玉豬龍，同樣具有彎卷、圓實(shí)的身體。它們雄辯地告訴人們，東北地區(qū)也曾是龍的故鄉(xiāng)和孕育中華文明的搖籃。

位于安徽省含山縣的凌家灘遺址，年代距今5500—5300年左右，豐富的玉器出土其中，并以獨(dú)特的造型在中國(guó)的玉器發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟。凌家灘遺址出土的玉鷹(圖二)，雙翼展翅呈豬首形，胸腹琢刻抽象的太陽(yáng)圖案，帶有濃厚的神秘意蘊(yùn)坐姿的玉人神情莊重自然，雙臂彎曲緊貼胸前作祈禱狀，說(shuō)明凌家灘先民已具有了強(qiáng)烈的原始宗教意識(shí)。凌家灘遺址出土了相當(dāng)多的裝飾類玉器，它們既是裝飾之物，更是佩者特殊身份的象征。其中，玉璜形式格外豐富，可謂“集新石器時(shí)代玉璜之大成”。玲瓏精致的王喇叭形飾(圖三)，器壁薄巧勻稱，僅厚0．9毫米，令人嘆為觀止。

以杭州余杭為中心的良渚文化距今5200－4000年左右，良渚先民以鬼斧神工般的技藝雕琢出無(wú)數(shù)神秘而精美絕倫的玉器。玉琮是良渚文化中最具文化內(nèi)涵的玉器。本次展出了數(shù)件玉琮，其中一件為鐲形(圖四)，其它的多為外方內(nèi)圓的筒形，其器表琢有或簡(jiǎn)或繁的神人、獸面或二者的復(fù)合像。它們多被學(xué)者認(rèn)為是良渚人與天地神靈溝通的法器。大量造型精美而紋飾復(fù)雜的裝飾類玉器令人眼花繚亂外形如同抽象鳥(niǎo)形的三叉形器、陰刻與鏤雕出神人獸面紋的冠狀器(圖五)、四面琢刻神獸面紋的錐形器和由串飾與玉璜組成的華美項(xiàng)飾等，都向世人訴說(shuō)著它們主人曾是何等的權(quán)貴顯赫。

位于長(zhǎng)江中游、江漢平原的石家河文化距今4600—4000年左右，以出土小型精致的玉件而倍受關(guān)注。數(shù)件玉人頭(圖六)同具有“戴冠帽、菱形眼、寬鼻、戴耳環(huán)和表情莊重”的特征，但在造型上卻富于變化；玉鷹、玉虎頭(圖七)和玉蟬造型生動(dòng)逼真，惟妙，惟肖。這些王器，體積小，重量輕，紋飾簡(jiǎn)潔，做工卻很精細(xì)。它們表了江漢平原史前玉雕的最高水平。

山西芮城清涼寺墓地和臨汾下靳墓地出土的玉器，分別屬于新石器時(shí)代晚期的廟底溝二期文化和陶寺文化，玉器所在的年代距今4500—4300年左右，它們代表了新石器時(shí)代晚期黃河中游地區(qū)的玉器面貌。這些玉器與同時(shí)期黃河下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)的玉器相比，另有一番粗獷、樸實(shí)之美。上述兩地出土的玉器基本為幾何造型類的璧(圖八)、環(huán)、璜、琮等，表面大多光素，風(fēng)格質(zhì)樸。這—特點(diǎn)和風(fēng)格在日掀更晚的甘肅齊家文化的玉器中得到了延續(xù)。

二、夏代玉器

夏代是中國(guó)由蒙昧邁向文明，從分崩離析走向相對(duì)統(tǒng)一的階段，由于尚無(wú)信史，所以在中國(guó)王文化傳承的接力中，是至關(guān)重要的一棒。河南偃師二里頭遺址出土的玉器是目前所發(fā)現(xiàn)的夏代玉器的代表。它們大多缺少柔和的曲線，卻以嚴(yán)峻、剛直的線條和大而扁薄的造型彰顯出象征王權(quán)的震撼和威懾。獸面銅牌飾是夏代特有的綠松石嵌銅作品，其正面由許多細(xì)小的綠松石片粘嵌成異常精巧的獸面紋，其被認(rèn)為是商代反復(fù)出現(xiàn)的饕餮紋的母型。由于目前出土的夏代王器數(shù)量相當(dāng)有限，展覽僅以圖片的形式對(duì)二里頭遺址出土的重要玉器加以展示。

三、商代玉器

商代距今約3600—3100年，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明，也是中國(guó)玉器發(fā)展的高峰時(shí)期。商代玉器吸納了青銅藝術(shù)的特點(diǎn)，得到長(zhǎng)足發(fā)展。到了商代晚期，玉器數(shù)量大增，造型紋飾精美、奇巧，與同時(shí)期的青銅藝術(shù)和甲骨文字交相輝映，大放異彩。

商代晚期的玉器，以殷墟遺址婦好墓中出土的755件玉器代表了當(dāng)時(shí)最高的玉雕水平。婦好墓中，璧、琮(圖九)之類的玉禮器繼承了史前同類玉器的造型，但又通過(guò)紋飾的重復(fù)與均齊表現(xiàn)出韻律之美和獨(dú)具匠心；方頭玉蟠龍(圖十)造型渾厚樸拙，是商代玉龍中的代表佳作；玉鳳(圖十一)頭頂花冠，美目流盼，身形極為優(yōu)美；佩寬柄器玉人(圖十二)身著華美服飾，冠帽發(fā)式一應(yīng)俱全，為今人了解商代貴族的穿著、裝束提供了寶貴的資料。

商代玉文化的觀念以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)從黃河中游向四周輻射，對(duì)同時(shí)期黃河以南的諸多地方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新干商代大墓位于江西省新干縣大洋洲鄉(xiāng)，距今3600—300口年左右，出土的玉禮器大部分具有殷商風(fēng)格，另有一些造型奇特的玉器則具有濃厚的地方色彩，顯示出當(dāng)?shù)匚幕c殷商文化的交流與融合?；瞽h(huán)屈蹲玉羽人(圖十三)頭頂鳥(niǎo)冠，嘴出鳥(niǎo)喙，身附羽翼，形象神秘詭異，應(yīng)與當(dāng)?shù)氐耐林幕嘘P(guān)。

四川三星堆遺址的兩個(gè)大型商代祭祀坑出土的王牙璋(圖十四)、戈、瑗等基本保持了中原地區(qū)夏商時(shí)期同類玉器的特征，但又在細(xì)部上有所變化，說(shuō)明受到中原玉文化雖烈影響的古蜀國(guó)又逐漸形成了具有地方特色的用玉文化。

金沙遺址是繼三星堆文明衰落之后成都平原上的又一古蜀文化中心。金沙遺址出土的王器在種類和風(fēng)格上仍然保持較多三星堆古蜀國(guó)玉器的特點(diǎn)，但由于受到埋藏環(huán)境的影響，玉器表面色彩絢麗斑斕(圖十五)，給人美侖美奐的感覺(jué)。金沙遺址出土的玉琮(圖十六)較三星堆遺址出土的玉琮更為精致，更具良渚玉器遺風(fēng)。

四、西周玉器

西周(約公元前1100—前770年)不同于“尊神事鬼”的商代，更加強(qiáng)調(diào)“宗法禮儀”。這一時(shí)期的玉器逐漸褪去了商代玉器神秘而略帶詭異的色彩，而相隨并進(jìn)地發(fā)展出一系列配合周代禮儀的禮玉和佩玉。

西周早中期仍有不少商代遺留下來(lái)的玉器。河南二門峽虢國(guó)墓地出土的“小臣豉”玉戈，器形和其上的銘文字體風(fēng)格均與殷墟婦好墓出土的刻字玉戈相似，被認(rèn)為是商代遺物。

伴隨著周王朝的“制禮作樂(lè)”，西周時(shí)期的玉器逐漸成為了禮制的物化形式。玉器從形制、大小到玉材、色澤無(wú)不暗示著所用之人的身份和地位。大型的玉組佩成為這個(gè)時(shí)代亮麗的風(fēng)景。佩帶者的地位越高，所佩戴的玉組佩越長(zhǎng)、越復(fù)雜。展覽中，陜西寶雞扶風(fēng)縣強(qiáng)家一號(hào)墓出土的四璜玉組佩(圖十七)，共以396件的白色玉件和瑪瑙管珠相間連綴，通長(zhǎng)約80厘米，十分華貴；二門峽虢國(guó)國(guó)君夫人粱姬墓出土的聯(lián)珠玉組佩，以五璜相配，通長(zhǎng)達(dá)81厘米，粱姬身份的尊貴已不言自明。

西周中期以后的玉器在造型和紋飾上較前代更為典雅。玉工創(chuàng)造出新的雙陰線刻，將充當(dāng)裝飾紋樣的雙陰線中的一條磨出斜邊，利用光影變化，使紋飾更具立體和圖案美感。鳳鳥(niǎo)紋(圖十八)是這一時(shí)期玉器流行而頗具妙趣的裝飾，其形象俊俏美麗，線紋剛?cè)岵?jì)，呈現(xiàn)出明凈、莊重之美。玉鹿是西周動(dòng)物形玉器中最為活潑多姿的一類，有的可愛(ài)、稚氣，有的則四肢矯健、身形健碩。

西周時(shí)期，中國(guó)逐漸成為禮儀之邦，其所塑造的周人理想的君子形象和以玉石表達(dá)的等級(jí)觀念成為春秋時(shí)期儒家賦予玉石道德含義的重要思想源泉。

五、東周玉器

東周包括春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段，玉雕藝術(shù)盡管經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，但伴隨著諸侯列強(qiáng)物欲的膨脹、文化上的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、儒家“比德于玉”思想的盛行以及鐵質(zhì)工具的使用而得到蓬勃發(fā)展。

春秋時(shí)期，具有地方特色的玉器紋飾風(fēng)格不斷展露頭腳。地處西北的秦國(guó)，玉器上常雕琢幾何化的方頭尖尾龍紋或方折龍首紋，圖案化十足，與同時(shí)期中原及吳越荊楚地區(qū)的龍紋風(fēng)格迥異。陜西鳳翔縣出土的一件環(huán)帶狀龍紋玉璧，兩面各由絞絲紋將璧面分割為4個(gè)環(huán)帶，環(huán)帶間共飾98條方折龍紋，龍紋規(guī)整，排列有序。同一地區(qū)秦公一號(hào)墓中出土的龍紋宮燈形鏤空玉佩(圖十九)，外形酷似宮燈，實(shí)際為二龍首尾相接，中間2對(duì)龍足相互交叉，彎曲的龍身滿飾方折龍首紋。

春秋晚期，禮玉減少，裝飾玉大增，玉觽和玉璜造型奇巧、紋飾精美，是春秋時(shí)期玉器的代表之品。這一時(shí)期，儒家思想賦予了玉器深刻的道德含義，“君子比德于玉”的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，時(shí)人無(wú)不將玉作為美好事物的象征。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉器的造型更加生動(dòng)活潑，S型龍鳳玉佩大量涌現(xiàn)。它們大都線條飛動(dòng)，裝飾華美，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的張力，似乎也暗含著各路諸侯意欲稱霸的雄心。山西省侯馬市西高戰(zhàn)國(guó)早期祭祀遺址和湖北戰(zhàn)國(guó)楚墓中都出土了相當(dāng)數(shù)量的龍鳳玉佩。它們有的單龍騰躍，有的雙龍相戲(圖二十)，還有的龍飛鳳舞(圖二十一)，更有兩龍組成奇巧的合頁(yè)形式。安徽長(zhǎng)豐縣楊公鄉(xiāng)出土的玉龍鳳佩，玉龍回首凝望，身尾各有一鳳，三者渾然一體。

湖北荊州馬山濠林村秦家山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的玉面具(圖二十二)，以完整的一塊玉石制作成，正面以圓滑流暢的線條刻畫(huà)出清秀的五宮。這種以整王制作的玉覆面在中國(guó)玉器史上極為少見(jiàn)，應(yīng)是荊楚文化的獨(dú)特表現(xiàn)。廣東先秦時(shí)期玉器

六、廣東先秦時(shí)期玉器

廣東省博物館藉此展覽良機(jī)，亦從廣東省內(nèi)挑選出20多件具有代表意義的先秦玉器作一集中展示。

先秦時(shí)期的廣東，由于受到五嶺的阻隔，沒(méi)有發(fā)達(dá)的用玉文化，迄今出土的先秦玉器在數(shù)量和種類上相當(dāng)有限。粵北曲江石峽遺址出±的玉器是廣東新石器時(shí)代玉器中最豐富的一批。本次展出的石峽遺址出上的玉琮(圖二十三)、璧、鉞、塊、笄、璜以及曲江床板嶺、肇慶封開(kāi)、汕尾海豐出±的王琮，均能在良渚文化的王器中找到相似身影，足見(jiàn)廣東在新石器時(shí)代已同長(zhǎng)江下游地區(qū)存在著文化上的交流。

廣東商周時(shí)期的玉器在造型和種類上都相對(duì)簡(jiǎn)單。惠州博羅橫嶺山商周時(shí)期墓地出土的玉器主要為玉塊，多達(dá)84件，它們大部分扁薄均勻，具有相近的形制；玉材大部分為石英巖玉或水晶。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廣東逐漸出現(xiàn)了同時(shí)期嶺北地區(qū)流行的玉器。肇慶北嶺松山戰(zhàn)國(guó)墓中出土的金柄玉環(huán)(圖二十四)和玉帶鉤，造型精巧，做工細(xì)致。從形制和紋飾看，它們都是嶺北地區(qū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的玉器。

結(jié)語(yǔ)

先秦時(shí)期的玉器，因其承載著厚重的歷史，附著著色彩斑斕的文化，而深深打動(dòng)著人們的心靈。它們是中華民族特殊的精神寄托之物，也是中國(guó)先秦社會(huì)物質(zhì)和精神文化的重要載體。眾多的先秦玉器在“貞石之語(yǔ)——先秦玉器精品展”中匯聚一堂，它們細(xì)語(yǔ)無(wú)聲，默默等待，期盼著觀眾將中華民族傳統(tǒng)的玉文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

(文中圖片分別由中國(guó)國(guó)家博物館、安徽省文物考古研究所、浙江省文物考古研究所、湖北省荊州博物館、山西省考古研究所、江西省博物館、四川廣漢三星堆博物館、成都博物院、陜西省文物局以及廣東省博物館提供；本文參考了多位學(xué)者的觀點(diǎn)，但鑒于文章性質(zhì)所限，末一一注明，在此謹(jǐn)致以衷心的感謝。)