徐文蘭

西晉初，荊州刺史胡質(zhì)父子以清廉聞名天下，有一次，晉武帝召見胡威談?wù)撨吔聲r(shí)，談到了他們父子的清廉。武帝問胡威：“你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個(gè)更高?”胡威回答：“我比不上我的父親?！蔽涞蹎枮槭裁?，他說(shuō)：“我父親清廉唯恐別人知道，我清廉唯恐別人不知道，所以我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我父親。”

恐人知，恐人不知，這二者高下之分在什么地方呢?我認(rèn)為就在一個(gè)“名”字上。“恐人不知”雖講求清廉，不圖個(gè)人利益，但其目的在追求一個(gè)“名”，而“恐人知”則是什么也不看重，純粹是在淡泊名利。

名者，譽(yù)也；利者，祿也。功名利祿，歷來(lái)是中國(guó)文人士子追求不舍的美夢(mèng)，從西周時(shí)渭水邊垂釣的姜子牙，到清朝富可敵國(guó)的和珅，功名利祿的美夢(mèng)，穿插在中華五千年的歷史中，不斷浮現(xiàn)。

一句“恐人不知”，道出了古代多少清廉之士的心態(tài)。中國(guó)人是很有趣的，如果在名利不可兼得的情況下，絕大多數(shù)是選擇名而不要利的——并非是真心不要，只是在價(jià)值的天平上衡量了一番之后才不得不放棄。像陶淵明，他可以什么都沒有，但不可以沒有名聲。難道真的是純粹的“不為五斗米折腰”嗎?是不是嫌五斗米太少了呢?如果他做的是宰相，他會(huì)不會(huì)還那樣毅然決然地“歸去來(lái)兮”呢?答案不得而知，但聰明的讀者可以從下面的細(xì)節(jié)中找出線索：陶淵明歸隱后，他的一位朋友的兒子送信到他家。他看到人家孩子穿金戴銀、舉止優(yōu)雅，而自己兒子卻蓬頭垢面，臉上露出了羞愧的神色。他的妻子對(duì)他說(shuō)，既然當(dāng)初你已決定離開官場(chǎng)，那么我們的兒子注定會(huì)是這樣，你為什么還要羞愧呢？不知大家看了這個(gè)故事后，心里會(huì)怎么想？

北宋的李若水，堅(jiān)貞不屈，壯烈殉國(guó)，以前的語(yǔ)文老師讓我們寫文章“假如我是李若水”，我們盡情地鋪陳，提出了若干條建議，設(shè)想了若干種結(jié)局，其實(shí)李若水沒有別的選擇。我想，即使換成別人，比如宗澤，或者岳飛帳下的任何一員大將，都會(huì)這么做的。

當(dāng)岳飛即將“直搗黃龍府，與諸君痛飲”時(shí)，一連十二道金牌將他召回。背后針刺的四個(gè)大字依然隱隱作痛。聰明的岳母，仿佛知道幾十年后的事情，一針一針地刺下去，刺去了岳飛所有的桀傲不馴。背叛君主，就是大逆不道，就是不忠不孝，就是冒天下之大不韙。他岳飛敢嗎?君叫臣死，臣不得不死，皇上的話就是圣旨，他說(shuō)什么，你都要服從，不管他說(shuō)得對(duì)還是不對(duì)。岳飛最終倒在了“忠君”之名的旗下，在功名的追求上，不得不吟出“三十功名塵與土，八千里路云和月”的感嘆。

在名利的選擇上，我想最后悔的人應(yīng)該是秦檜。他是當(dāng)時(shí)的新科狀元，被派去金國(guó)議和遭扣。他在山林里打柴，直到有一天兀術(shù)打獵遇到王氏。我想秦檜的本意僅僅是為了生存，他可以丟掉所有生前身后的名聲，我不知道面對(duì)死亡和遺臭萬(wàn)年我會(huì)選擇什么，但秦檜選擇了后者。一千年了，棲霞嶺下秦檜的鐵像依然跪在岳飛的墓前，不斷懺悔。如果秦檜知道這樣的結(jié)局，他當(dāng)初寧愿選擇去死。死得越慘烈，人們對(duì)他就越尊敬，越懷念。

《紅樓夢(mèng)》寫了形形色色的夢(mèng)，其中有一個(gè)“太虛幻境”，警幻仙姑的那些冊(cè)子上都暗示了大觀園中那些女子的最終命運(yùn)。無(wú)論薛寶釵多么會(huì)用心計(jì)，有多好的口碑甚至如愿地做了寶二奶奶，最終也只落得“金簪雪里埋”的結(jié)局。所有曾經(jīng)的心計(jì)與時(shí)間相比，都是微不足道的，即使功成名就又怎樣?她如果知道是這樣的結(jié)局的話，當(dāng)初就不要和林黛玉爭(zhēng)個(gè)死去活來(lái)了。

還是那個(gè)在邯鄲道上做了黃粱一夢(mèng)的癡人說(shuō)得好：

炊米未熟二十年，

寶貴榮華一瞬間。

功名利祿成泡影，

黃粱美夢(mèng)堪笑談。

——選自江蘇射陽(yáng)中學(xué)《未名》社刊；導(dǎo)師：倪同剛