詩(shī)歌是一種凝煉地反映社會(huì)生活、強(qiáng)烈地抒發(fā)思想感情、想象豐富、節(jié)奏鮮明的文學(xué)樣式。充分應(yīng)用這些詩(shī)歌材料進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于加深課文的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高教師的教學(xué)藝術(shù)起著十分重要的作用。

第一，詩(shī)歌可以作為理解課文思想內(nèi)容的一把鑰匙。

主題思想是文章的靈魂，它蘊(yùn)含于敘述與描寫(xiě)之中，要理解它，須有具體的分析。以詩(shī)來(lái)引點(diǎn)，更富于啟發(fā)性，更易于學(xué)生的準(zhǔn)確把握。《棗核》一課，表現(xiàn)了一位美籍華人朋友的思鄉(xiāng)之情。文中有許多詩(shī)意的描寫(xiě)，提到“月夜”引起的鄉(xiāng)愁。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，往往很難體會(huì)。此時(shí)引入“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”、“移舟泊煙渚，日暮客愁新，野曠天低樹(shù)，江清月近人”這些詩(shī)句，意境深遠(yuǎn)，均有可感可觸的鄉(xiāng)愁。同學(xué)們就會(huì)較為深刻地體會(huì)到文中所蘊(yùn)含的濃濃的思鄉(xiāng)之情，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，也打開(kāi)了理解課文的大門(mén)。

第二，聯(lián)系詩(shī)歌，掌握課文的特點(diǎn)。

詩(shī)歌有語(yǔ)言凝煉、易學(xué)易記的特點(diǎn)。所以在教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系詩(shī)歌進(jìn)行講授，讓學(xué)生在對(duì)比中掌握新的知識(shí)，不失為一種簡(jiǎn)捷有效的方法。《紀(jì)念白求恩》是初中生第一次接觸到的議論文，學(xué)生對(duì)議論文的特點(diǎn)往往掌握不牢。如果把以前學(xué)過(guò)的《白求恩紀(jì)念歌》一詩(shī)拿來(lái)比一比，一詩(shī)一文，有熟有生，在對(duì)比中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)議論文特點(diǎn)的感性認(rèn)識(shí)。

對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，同樣也能在對(duì)比中看出特點(diǎn)。賀敬之的《桂林山水歌》其特點(diǎn)在于以虛喻實(shí)，教學(xué)中可以引用唐代韓愈的《送桂林嚴(yán)大夫》中的名句“江作青羅帶，山如碧玉簪”，在簡(jiǎn)要的分析中讓學(xué)生體會(huì)到桂林山水的秀美，總結(jié)出“青羅帶”“碧玉簪”都是可觸摸的事物。隨后講析課文：賀敬之筆下的桂林山水像什么呢？像神仙、情夢(mèng)。神、仙、情、夢(mèng)到底如何美呢？至此，學(xué)生對(duì)本詩(shī)迷離奇幻、以虛喻實(shí)的特點(diǎn)，必然有更深的理解。同樣在《天上的街市》的教學(xué)中，可以引入《路燈》來(lái)對(duì)比學(xué)習(xí)——“我說(shuō)你是夜行者/哭紅的眼睛/你說(shuō)你是黎明的天空/種下的星星/我說(shuō)你是黃昏季節(jié)/長(zhǎng)長(zhǎng)的身影/你說(shuō)你是混沌的夢(mèng)天/不滅的憧憬”，平實(shí)的詩(shī)句中那種強(qiáng)烈的感情，很易為學(xué)生所察覺(jué)和進(jìn)行聯(lián)想。詩(shī)歌創(chuàng)作中想象的手法在此變得淺易。

第三，與對(duì)聯(lián)相映成趣，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

對(duì)聯(lián)在表情達(dá)意上與詩(shī)歌有相通之處，同樣具有詩(shī)歌的藝術(shù)性。顧平旦、曾寶泉在《 漫話(huà)對(duì)聯(lián)》一文中寫(xiě)到，“在只言片語(yǔ)、著墨不多的文字中，既能敘事繪景，寫(xiě)意抒情，又能信手拈來(lái)，隨處可用”。在教學(xué)某些課文的時(shí)候，詩(shī)聯(lián)并用，可以加大課堂容量，更可加深對(duì)課文的理解。《濟(jì)南的冬天》是老舍的名篇，濟(jì)南大明湖一副“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的名聯(lián)，也為大多數(shù)喜愛(ài)濟(jì)南的人所熟知。由這副對(duì)聯(lián)，學(xué)生就能深刻體會(huì)到老舍先生為什么著力描繪濟(jì)南冬天的山和水，文中所表達(dá)出的作者的無(wú)限愛(ài)憐之情，與“樹(shù)蔭照水愛(ài)晴柔”相映成趣，更易為學(xué)生所領(lǐng)悟。

白居易詩(shī)中有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的奇特描寫(xiě)，講說(shuō)明文《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，它可加深學(xué)生對(duì)氣候的高下差異這一現(xiàn)象的理解?！鞍霟煱胗杲瓨蚺?，映杏映桃山路中。會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)”，可以加深學(xué)生對(duì)散文《春》的內(nèi)容的理解，等等。只要教師注意以詩(shī)歌的藝術(shù)性去感染學(xué)生，學(xué)生的積極性就會(huì)提高，課堂氣氛就會(huì)變得活躍起來(lái)。如果再引導(dǎo)學(xué)生去嘗試應(yīng)用詩(shī)、聯(lián)的藝術(shù)，則更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

朱自清的《背影》寫(xiě)出父子情深，不知感動(dòng)了多少人。我在學(xué)生的讀書(shū)隨筆中讀到這樣一首詩(shī)——“回家未久又離家，相見(jiàn)時(shí)愁別亦愁，蹣跚背影見(jiàn)情深，家書(shū)復(fù)引淚雙流”，他以詩(shī)的形式涵蓋了課文的內(nèi)容和感情，這種嘗試是非常積極有益的。當(dāng)然，不是所有的學(xué)生都能有這樣的水平，也不需要過(guò)分強(qiáng)調(diào)這個(gè)做法，但在教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)，要求學(xué)生嘗試是很有好處的。如在教讀《春》時(shí)，出一聯(lián)“冬去山明水秀”，并點(diǎn)明它概括了“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了”一段的內(nèi)容，要求學(xué)生讀完“春草”、“春花”、“春風(fēng)”的描寫(xiě)后，寫(xiě)出下聯(lián)。學(xué)生表現(xiàn)很踴躍，有對(duì)“春來(lái)柳暗花明”、“春來(lái)春綠花艷”的，有對(duì)“春來(lái)草嫩花香”、“春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的，這不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且也提高了學(xué)生的概括能力。

第四，變抽象為生動(dòng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)。

語(yǔ)法知識(shí)抽象、枯澀，所以教學(xué)中要盡量使課堂生動(dòng)起來(lái)，方法很多。其中運(yùn)用詩(shī)歌的藝術(shù)性是一種比較好的方法。如教詞性，就可用邵康的“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”。學(xué)生有興趣，教師的講解也會(huì)易于被接受。在練習(xí)中，再引鄭板橋的“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花總不見(jiàn)”，此詩(shī)雖為游戲之作，但學(xué)生在練習(xí)中饒有興趣，在輕松喜悅中學(xué)習(xí)了語(yǔ)法知識(shí)。

以上四點(diǎn)表明，詩(shī)歌的藝術(shù)性，能夠很好的感染學(xué)生，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起到促進(jìn)作用。讓詩(shī)歌貫穿在教學(xué)中，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)更富生命力，更利于學(xué)生用語(yǔ)文這把鑰匙，打開(kāi)生活的大門(mén)。

（孟獻(xiàn)超，河北省廊坊市第七中學(xué)）