潘文新

編者按：本文僅為一家之言?？吹贸?，作者對目前的教師狀況進(jìn)行了嘗試思考。本刊希望以此為契機，在更大的范圍引起更深入的思考與探究，以進(jìn)一步加強教師隊伍建設(shè)，適應(yīng)教改、課改的需求。

套用領(lǐng)袖的一句老話：“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”，一個青年教師的成長就是一個糾正天時、改善地利、創(chuàng)造人和的“自塑”過程。在教師的發(fā)展上，我是一個堅定的“性善論”者，認(rèn)為離開師范院校走上教育崗位時，人人都曾懷有崇高的理想（或許不應(yīng)排除有的人理想是在工作以后被喚醒的），我甚至樂觀地認(rèn)為從來沒有過理想的教師是不存在的，至于教師群體中的旁觀者、過路人、寄食客，我是不屑通過統(tǒng)計他們來增加本已龐大的a教師數(shù)目的。然而我們卻不能不尷尬地面對冰冷的現(xiàn)實，作為教育主體的教師理想大面積的“失水”，教育這個精神家園極度的生態(tài)惡化，我們懷著理想踏上社會，卻在與現(xiàn)實的交錯和撞擊中，淤血、骨折、扭曲甚至殘廢，精神“缺鈣”導(dǎo)致理想“缺席”，世俗強大的力量正如沖刷著鵝卵石的水流，于不動聲色中摧毀了教師的信念、繳獲了教育的理想，逼你就范、成為被動或主動迎合現(xiàn)實的庸眾。這樣一批批滿懷著豪情去改造中國教育的青年，轉(zhuǎn)眼間就被現(xiàn)實教育改造成了遲暮老人，一個人不管現(xiàn)在是多大歲數(shù)，丟棄理想后他的精神便已年過半百，所以我們的教育在這片沉沉暮靄中只得步履維艱。孟子說“非獨賢者有是心，人皆有已，賢者能勿喪耳”，我想有一點要交代清楚，不是“賢者”天性不會喪失“是心”，而是只有不喪“是心”的人才配稱為“賢者”，一個人在不能證明他能否經(jīng)得起考驗之前他是不能妄稱“賢者”的。教育也如此，只有始終保存著理想，保守著信念，保養(yǎng)著童真，保持著努力姿勢的人，才能成為真正的教師，前提是他必須躲過被現(xiàn)實所“俘虜”的這一“劫”，成為時代的“漏網(wǎng)者”。

考察教育的失樂園，理想的放逐固然有外界的、物質(zhì)的、世俗的因素，如生活的壓力、分配的不公、職業(yè)的歧視等等，但我更愿意在教育和教育者自身的范疇中歸因，因為教育不僅有借“非教育”之名推卸責(zé)任的習(xí)慣，更習(xí)慣有借教育之名扼殺教育的惡習(xí)。當(dāng)教育者被套上升學(xué)競爭的枷鎖、綁上應(yīng)試教育的戰(zhàn)車后，有關(guān)素質(zhì)教育的實施換來的只是同事的嘲諷、領(lǐng)導(dǎo)的臉色、社會的冷漠，教師自然會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢縮回試探的腳，祭起“死楸”的法寶，投身昏天暗地的“惡教”中，其中“積極者”揚其波逐其流，“消極者”不求有功但求無過。當(dāng)教育科研的可貴探索沒有取得立竿見影的效果時，或者時過境遷已失去其裝點門面的價值時，家長、學(xué)校、社會是沒有耐心聽取解釋、等待長線回報的，不信任會凝聚成巨大的心理壓力，使得你的教育理想貶值，甚至“拋尸荒野”。為保住飯碗，為維護世俗的尊嚴(yán)，為證明自己，不少人會毅然決然地采用題海戰(zhàn)術(shù)、試卷轟炸、全場緊逼等搶時間、拼體力的策略，把教育教學(xué)這門高智慧的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為“純體力勞動”，從此應(yīng)試有幸多了一個“教學(xué)精英”，但教育卻無奈地失去了一名真正的教師?；蛟S在你功成名就之后，也會尋找各種理論來清洗、粉飾、包裝自己，但其實你已跌破了教育的底線，走上了“失卻理想”的不歸路，這就是“真”被掠奪，理想被“謀殺”，教師蛻變?yōu)榻虝承穆窔v程。

在這個標(biāo)榜理想而理想稀缺的群體里，從來沒間斷過轟轟烈烈的切磋和熱熱鬧鬧的砥礪，不管這些是自發(fā)的還是被控的，但如果熄滅心中的那團“火”，教育的“熱”反而更“冷”，甚至令人不寒而栗。不管是多精妙的應(yīng)試技巧，多么高明的灌輸能力，多么權(quán)威的理論架構(gòu)，也只是缺少“靈魂”的傀儡在做戲。教育是人類的諾亞方舟，在洪水淘天、濁浪排空時挺身救贖文明；教育是文明的源頭，所有的世間百相都溯源于此，它要為灌溉人類承擔(dān)無限量、無邊際的責(zé)任；教育是良知者的宿命，它要像一片精神濕地，肩負(fù)起納濁清污、化淤解毒的歷史職責(zé)。如果缺少了為教育的長遠(yuǎn)計議，自然就沒有了為學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展甘于舍棄的精神，不會有佛“我不下地獄誰下地獄”的勇氣，更不會有丹柯掏出心來照亮前途的睿智，以及西緒弗斯“滾石”般的執(zhí)著。真正的教師是怎樣“煉”成的，只有靠自身，靠對那份“真”的竭力呵護、培植、吸納、力行，我們不能奢求社會會為教育營造盡善盡美、純之又純的真空，不能企盼造化遺傳給教師百毒不侵的基因，我們要加強精神鍛煉、提高免疫力，做自己的“救世主”，“種草植樹”，防止理想“水土流失”而造成教育的“荒漠化”。

在現(xiàn)今這個“去教育”的時代，尋找真正的教育者，把眼球集中在所謂名校、名師中，是短視而無知的，中國真正的教育家應(yīng)該出現(xiàn)在那些沒有鮮花和掌聲的角落，他們是默默無聞的大地之子、草根階層，用理想支撐著疲憊的身軀，用操守承載著因襲的壓力，“過客”般憤然前行。目前的社會中他們決不會成為主流、上流以及名流，他們也不屑于去做現(xiàn)行教育體制的既得利益者，他們在正統(tǒng)勢力眼里無疑是旁門左道，因為他們不趨奉、不投降的態(tài)度，甚至?xí)蔀楸滑F(xiàn)行教育驅(qū)趕、流放的異類。但他們寧愿承受壓力、誤解，也要竭力保存學(xué)生的歡樂和童真；他們寧愿少出一個狀元或奧賽冠軍，也要為民族保留一粒對科學(xué)有興趣和熱情的“種子”；他們寧愿放棄人生的黃金路，也不愿用卷山題海斫傷學(xué)生的靈性。這份教育的“真”既是真教師的“防偽標(biāo)志”，也是真假教師的一個分水嶺，在此之上你就是教師并可能成為教育家，目前的知識、能力、理論的欠缺都是可以彌補的“小道”和“末技”；而在此之下任何人的最高發(fā)展就是教育的“技師”。真正的教育家便是保持著“真”，排拒著誘惑，忍受著打擊的“逐日夸父”，在狹窄的空間、貧瘠的土地上，癡狂般追求太陽，甚至有時會被自己的理想灼傷，但這是一個教師必需的人生，中國的蘇霍姆林斯基也只能出現(xiàn)于這樣寂寞的人群，出現(xiàn)在這樣的教育“煉獄”中。

保存著那份真，它是火，可以照亮你的眼，指明我的路，溫暖他的心，并團結(jié)有志者牽手同行。