郭學(xué)工

《鑒藏》是眾多收藏雜志中的一支新軍。所刊發(fā)的文章份量重、角度新，刊于第5期的望野先生的《鬼谷下山-----價(jià)值億元的陶瓷罐子》一文，更是近年來藏界不可多得的有趣文章。隨文發(fā)表的相關(guān)照片和背景資料，對于進(jìn)一步理解當(dāng)前市場中出現(xiàn)的超值收藏品的價(jià)格現(xiàn)象有一定的參考作用。2005年9月19日，香港《大公報(bào)》以《價(jià)逾兩億的陶瓷罐----鬼谷下山》為題目同時整版刊載此文。這在《大公報(bào)》是不為多見的，此文在海外藏界也引起巨大反響。

拜讀望野先生的文章，既為其文筆所傾，更為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神所染。文理清晰，邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，其文風(fēng)的干煉與清新，在文物研究領(lǐng)域是有口碑的。他是用“心”去看，用“心”在揣摸，用他的話來說就是“文物鑒定就像基因鑒定，是通過比對才能確定的。每一件東西都有時間座標(biāo)，要返回它原來的歷史和環(huán)境，如果脫出來就不是原來的它了。所以我們要讓文物說話，它本身的所有信息會告訴你它的由來?！?文章自始至終滲透著這樣一種極為樸實(shí)的心態(tài)。這是一顆誠實(shí)有責(zé)任的心，一顆熱忱而又執(zhí)著的心，一顆對文物充滿敬畏和細(xì)致揣摩的心。

從文中得知，望野先生是花了很長時間，“極仔細(xì)的一寸一寸的看”，對這件“鬼谷下山”瓷罐進(jìn)行了細(xì)致的研讀。我深感，他是把那個罐子做為一本書去讀的，因?yàn)樗f過：“書中的歷史僅是紙上的歷史，而文物卻是活的歷史，它所附帶的歷史，是文字無法描述的”。

望野先生不惜重墨對陶瓷罐子造形和圖案進(jìn)行了非常仔細(xì)的描述。其中把圖案分為四組，分別加以描述，僅這段文字就用了1400余字。我們不妨摘錄一段，看其是如何描述軍士衣著、神態(tài)、動作的：“頭一位頭戴四角纓盔、穿結(jié)帶戰(zhàn)衣、戴護(hù)臂、足蹬戰(zhàn)靴扎綁腿、腰系抱肚、右手握長柄纓矛扛于右肩、左手拉抱肚系帶、身體左轉(zhuǎn)微側(cè)做回顧狀?！痹诓幌ЧP墨描述人物的同時，也用重墨描述了人物以外的周邊環(huán)境。如“馬尾后側(cè)是山石嶙峋，一棵古柳垂條云煙之中，。馬頭前一叢矮竹，再往前又是山石犬牙，澗水從山縫中傾瀉而下?！?他描述的十分的細(xì)微：“三根圓木搭起的便橋”，“軍士們身前一叢芭蕉，最尾的軍士身后一株蛇曼齒葉花”，“車輪輻條成花牙狀”。即使沒有見過此罐的人，依據(jù)他如此精細(xì)的描述也會在頭腦中自然成像。這其中最讓我感動的是，望野先生通過此文，向我們傳達(dá)了一種對文物的熱愛、對學(xué)問的執(zhí)著、對讀者負(fù)責(zé)任的濃烈信息。

閱讀此文，我身上那股血樣的東西在噴涌。文章的字里行間無時不在流露出望野先生對人類文化有一種常人不可比的熾熱和真誠。他敢于碰那些別人不敢碰或是不愿碰的問題。他以自身的學(xué)識詮釋了人們已經(jīng)提出諸多疑慮，比如：“軍士背后的團(tuán)形花飾”，“軍士配刀有倭風(fēng)”等。至于那些尙未提出的問題，有如這個罐子斷代的上下限說明、為何人燒造等重大問題，也盡力和沒有遮掩的表明自已的看法。我粗略的做了一個統(tǒng)計(jì)，在7000字的文章中所引用的古書、古歌、古畫就有12種；涉及的古瓷有15件，均指明了藏品的出處。足見其是一個學(xué)識淵博，且又負(fù)責(zé)的學(xué)者。

我記得望野先生常言：“天下沒有鑒定家，只有比對家”。他在此文中又一次十分熟練的為讀者展示了比對法的運(yùn)用。和一些讀過此文的朋友們交流，最深的體會是從文章中領(lǐng)悟到了區(qū)別和看待文物藝術(shù)品價(jià)值的基本方法，他的行文思路恰恰深刻的說明了這個問題。他把“鬼谷下山”罐，與世人已知的9件元青花人物罐逐一做了比較。其比較的方法是“就物論理”，“就理論值”。其論說既有宏觀的，也有微觀的；既有表象的，也有實(shí)質(zhì)的；既有文化的，也有藝術(shù)的；既有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的?？傊瑢@個不可多得的傳世之寶的價(jià)值做了準(zhǔn)確的定位。我們不妨把他對這個罐子的基本結(jié)論做一個羅列：此罐的藝術(shù)價(jià)值是，“這罐腹的圖案構(gòu)思的確較那些聞名天下的人物紋飾元樣青花，更勝一籌”；此罐的歷史價(jià)值是，“它們屬于特殊的‘元明過渡期漢樣青花，其中蘊(yùn)涵了更多的社會環(huán)境及人民心理變化的痕跡，這對研究當(dāng)時元王朝的衰落，蒙古大帝國的崩潰會提供更多的社會背景信息”；此罐的社會價(jià)值是，“無疑預(yù)示著一個全新的關(guān)于中國藝術(shù)品價(jià)值衡量的開始。同時也在顯示中國藝術(shù)品在一步步，步入世界藝術(shù)審美的中心。藝術(shù)背后巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值反過來會進(jìn)一步的推動藝術(shù)的細(xì)致解讀與認(rèn)識”。這就是他對這個罐何以價(jià)值億元的看法。如此精準(zhǔn)獨(dú)到的結(jié)論，又一次為文物藝術(shù)品鑒賞提供了實(shí)際的“戰(zhàn)例”。

最為精彩的是，他在提供文本的同時，又為讀者進(jìn)一步理解和認(rèn)識“鬼谷下山”，提供了日本公文書館所藏的話本版畫。這材料不但極為寶貴，而且更令人驚嘆兩者之間的淵源。多年以來，望野先生所讀之書，丈量車載，他的書房用“書林”形容也絕不為過。到他書房的人，只能在“書林”中小心翼翼的繞行。如此的刻苦好學(xué)，使他往往給人以“天才”的感覺；如此的廣知博學(xué)和超群記憶，又使得他在研究中如魚得水。他已出版圖書20余本，又于新近推出了《天邊的彩虹---中國10—13世紀(jì)釉上多色彩繪研究》巨型圖冊，這是一本被國際知名古陶瓷學(xué)者長谷部樂爾先生稱之為“無與倫比，是此類研究的驚世之作”的著作。此書同時更得到享譽(yù)海內(nèi)外的頂級中國文物考古學(xué)者宿白、徐蘋芳、汪慶正、劉新園等先生的褒譽(yù)。它為中國學(xué)人在國際古陶瓷研究領(lǐng)域中爭得新的榮耀。

望野先生在“就物論理”全面闡述“鬼谷下山”的看法后，沒有就此罷筆，文中最后一段“就理論理”的提出了一個更加催人深醒的問題。他在講出“陶瓷和絲綢絕對是那個時間段世界上最高科技含量的信息知識化工業(yè)產(chǎn)品”的結(jié)論后，順著歷史形成的牽絲，又將硅土這種自然礦藏把陶瓷和電腦有機(jī)的聯(lián)系在了一起。他說：“陶瓷-----電腦，表面看來風(fēng)馬牛不相及，細(xì)思量兩者同宗一源，都是對硅土，在不同歷史時期，進(jìn)行最高科學(xué)技術(shù)的開發(fā)”。這一問題的提出，沒有獨(dú)特的眼光和深邃的思想是不可能的。研究文物是為了了解歷史，而了解歷史是為了指導(dǎo)今天， 這是望野先生一貫的原則，我想，這也可能就是望野先生熱衷于文物研究的初衷吧。更讓人動情的是最后一段，詞字裂金，猶如重錘砸身：“1000年間中國用最高水準(zhǔn)的科學(xué)技術(shù)將硅土燒成陶瓷，傳遍世界。今天西方國家將硅土用最先進(jìn)的技術(shù)質(zhì)變，將其關(guān)聯(lián)制成品電腦等，銷往全球?！钡惨稽c(diǎn)有責(zé)任心的文物愛好者看到這段文字是不會無動于衷的。文尾形成的高潮，成就了驚人之筆。在就我而言，那一刻確有思緒萬千、熱血涌動，猶如重?fù)?dān)壓肩。每每讀到這里，我總感到望野先生有一句話沒有說出來，想來不是他沒想到，而是有意留給讀者。那就是，1000年前中華民族的先人曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，在不遠(yuǎn)的今后他們的后人也同樣有能力再造輝煌，我們共同期待的那一天不會太遠(yuǎn)。