錢(qián)建強(qiáng)

貴刊2004年第6期刊登了郭懷亮的文章《試論民主的邊界》（以下簡(jiǎn)稱《邊界》）。該文論題富有誘惑力和挑戰(zhàn)性。出于興趣，筆者對(duì)《邊界》一文所持觀點(diǎn)有一些不同的意見(jiàn)，寫(xiě)出來(lái)，希望和大家共同思考和探討。

《邊界》表達(dá)了這樣的看法：不能在主權(quán)和人權(quán)兩個(gè)問(wèn)題上實(shí)行民主，一旦超越了這兩個(gè)邊界，“民主就成為邪惡”。

文章以“多數(shù)統(tǒng)治”來(lái)界定民主，認(rèn)為如果沒(méi)有一定的保護(hù)性邊界或原則，少數(shù)服從多數(shù)的統(tǒng)治就往往容易犧牲少數(shù)人的人權(quán)和利益，蛻變?yōu)槎鄶?shù)人的暴政，因而，民主“不得突破人權(quán)”。誠(chéng)然，從根本上來(lái)說(shuō)，民主的目的在于保護(hù)眾人的權(quán)利。如果民主背離了這樣的宗旨，就會(huì)退化變質(zhì)，不足取也。但是否還有這樣的邏輯呢：按照契約論的觀點(diǎn)，人們?cè)诮Y(jié)成政治體時(shí)，讓度了（個(gè)人的）部分權(quán)利，將之轉(zhuǎn)交給公共權(quán)威。公共權(quán)威擔(dān)負(fù)起社會(huì)整體權(quán)利、利益的責(zé)任。如果一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，是否公共利益和集體行動(dòng)將面臨極大困難？

另外，作者認(rèn)為，“民主”不能適用于“主權(quán)”，但是作者沒(méi)有深入探討對(duì)于一個(gè)專制的主權(quán)國(guó)家（例如伊拉克），其國(guó)民人權(quán)如何受民主保障。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果民主要堅(jiān)守“人權(quán)”邊界的話，就必須突破“主權(quán)”邊界，即，為了保護(hù)一些人的人權(quán)可以外國(guó)侵入干涉主權(quán)。然而，如此作法也有強(qiáng)迫“自由”、代人（代他國(guó)國(guó)民）選擇之嫌？

總體來(lái)說(shuō)，作者以為民主無(wú)法應(yīng)對(duì)人權(quán)和主權(quán)問(wèn)題的觀點(diǎn)是值得再深入思考的。