文　明

神話般的阿斯瑪人惟一崇尚的是大森林的神靈和祖先的安寧，他們以獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)傳于后世。這些神靈般的藝術(shù)家個(gè)個(gè)都是恐怖而勇敢的獵手——男人把死者的頭顱整天掛在腰間，晚上他們常把死者頭顱當(dāng)做枕頭，阿斯瑪人食人的習(xí)俗又常常令人毛骨悚然。

阿斯瑪是巴布亞新幾內(nèi)亞人的一個(gè)部落。他們世世代代生活在印度尼西亞爪哇島伊里安南部海濱的紅樹(shù)林中。一代代阿斯瑪武士們?yōu)椴柯渥V寫(xiě)了一篇篇壯麗的史詩(shī)，并以他們獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)傳于后世。阿斯瑪人惟一的崇尚是大森林的神靈和祖先的安寧。是祥和？是殘忍？還是神秘？不論怎樣，阿斯瑪人都用雕刻藝術(shù)傳承著他們的歷史。

當(dāng)你第一次走進(jìn)男人居住的“長(zhǎng)房子”里，一切陳設(shè)都會(huì)使你驚嘆不已。在寬敞的大廳中央，矗立著一根根象征著阿斯瑪氏族的旗桿，直插用棕櫚葉蓋成的屋頂。旗桿上一幅幅雕刻作品展現(xiàn)在眼前，有人物像、有動(dòng)物像，有張著大嘴露著長(zhǎng)牙的鯊魚(yú)，有昆蟲(chóng)、有飛鳥(niǎo)，還有魚(yú)和蛇等等。在一幅幅雕刻4至10米長(zhǎng)的圖騰畫(huà)卷里，無(wú)奇不有，無(wú)所不包。尤其是那些世界上獨(dú)一無(wú)二、活靈活現(xiàn)、千姿百態(tài)的神奇圖案，使觀者驚嘆不已，更使那些收藏家嘆為觀止。

這些旗桿上精雕細(xì)刻的圖騰式作品，幅幅栩栩如生，在他們的心目中，這些都是他們祖先神靈的象征，旗桿也是祭奠祖先的靈位，是亡靈通往天堂的階梯。

聚居地隱藏致命的未知

兩萬(wàn)多阿斯瑪人就生活在26725平方公里的沼澤地區(qū)。這里最寶貴的資源財(cái)富就是紅樹(shù)。相傳紅樹(shù)是這些沼澤人的始祖。阿拉弗拉海的潮水常常涌入沼澤深處，紅樹(shù)就成了這里的樹(shù)木之王。為適應(yīng)這里的生長(zhǎng)環(huán)境，紅樹(shù)奇特的根須從樹(shù)干中段長(zhǎng)出，慢慢向四周的水中伸展，在淤泥中深深扎根。紅樹(shù)也是阿斯瑪人用來(lái)雕刻和建筑的主要材料。

在到處是淤泥的環(huán)境中，樹(shù)是惟一堅(jiān)硬的東西。對(duì)于這些自古以來(lái)就在污泥中跋涉的阿斯瑪人來(lái)說(shuō)，從附近山區(qū)部落取來(lái)石塊和石子，那是一種稀奇的寶貝，后來(lái)，這些石塊石子也成為他們雕刻藝術(shù)品不可缺少的材料。

村莊散布在沼澤地區(qū)的小島上。小島四周環(huán)水，綠樹(shù)成蔭。一幢幢民房以一棵棵紅樹(shù)樹(shù)干為樁基搭建而成，有著水鄉(xiāng)民宅特有的風(fēng)采。阿斯瑪?shù)哪腥艘话汩L(zhǎng)年在家中從事木雕，只有在需要時(shí)才外出狩獵。打魚(yú)和提煉棕櫚樹(shù)的髓質(zhì)烹飪食品是婦女的家務(wù)事。

在長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)心觀賞阿斯瑪人的雕刻作品后，最后低頭細(xì)看時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)在每根旗桿的底部都刻有一個(gè)頭顱，據(jù)說(shuō)這就是阿斯瑪人祭奠祖先神靈的象征。因?yàn)闅v史上阿斯瑪人有食人肉的恐怖習(xí)慣，在這些他們喜歡創(chuàng)作的大自然造物中就有體現(xiàn)。阿斯瑪人對(duì)螳螂有特別的偏愛(ài)，因?yàn)轶胍蚕嗷プ窔?、捕食?/p>

近幾年來(lái)，阿斯瑪人聚居地區(qū)已禁止外國(guó)人前往參觀旅游。表面看來(lái)，這個(gè)地區(qū)是平靜安寧的，但迷茫的紅樹(shù)林里還是隱藏著致命的未知。在這單調(diào)的綠色水鄉(xiāng)澤國(guó)，只有一種交通工具，那就是用紅樹(shù)干鑿成的獨(dú)木舟，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“茨吉”，這種傳統(tǒng)的小木船最長(zhǎng)的有十多米，寬有一米多，可容納十人左右。

在阿斯瑪人居住地區(qū)，兇猛的蚊子、蒼蠅隨時(shí)隨地包圍著人們。進(jìn)入沼澤地區(qū)如同墜入地獄，不一會(huì)烏云密布，狂風(fēng)驟起，暴雨傾盆，到處是一樣的樹(shù)，一樣的水，一樣的旋風(fēng)，讓人無(wú)法識(shí)別方向，不知東南西北，特別是四周無(wú)邊的叢林中還有令人恐怖的喜好食人的阿斯瑪人，讓人心驚肉跳，忐忑不安。

紅木小木人的神話

在阿斯瑪人的信仰里，人類(lèi)是由紅木小木人演變而成的。

傳說(shuō)造物主富邁里畢茨長(zhǎng)期居住在叢林的“長(zhǎng)屋”里寂寞難耐，于是就用紅木雕起小木人，并把它們擺放在身旁，而后又用紅樹(shù)枝有節(jié)奏地不停地打起拍子。慢慢地小木人就活靈活現(xiàn)地變成了可愛(ài)的幼童，而且聰明伶俐，能歌善舞。這就是阿斯瑪人的始祖。忽然有一天，一條巨大的鱷魚(yú)摧毀了這個(gè)上帝創(chuàng)造的世界，于是造物主便把鱷魚(yú)撕得粉碎，扔向東西南北四個(gè)方向，于是小木人復(fù)活了——人類(lèi)誕生了。

當(dāng)阿斯瑪人接觸到樹(shù)木并雕刻時(shí)，無(wú)論是弓、盾牌、獨(dú)木舟，還是圖騰，他們始終虔誠(chéng)得像對(duì)待上帝那樣，反復(fù)重復(fù)曾給予他們生命的那種神靈的造物。他們認(rèn)為這一切都是起源于樹(shù)木。

村子里只有最富才華的雕刻家才能雕刻圖騰。雕刻前，為趕走妖魔，他們必須一次又一次地梳洗，然后將小貝殼碾成的白粉撒在身上。

西方的藝術(shù)家喜歡在寧?kù)o的環(huán)境中獨(dú)立思考而獲得靈感。而阿斯瑪?shù)牡窨碳覅s不同，他們常常圍坐在一起，肩并肩地工作，不時(shí)對(duì)他人的作品評(píng)頭品足，在相互切磋中獲得靈感。他們用簡(jiǎn)陋的工具在粗糙的材料上雕刻，用天才的雙手雕刻出多姿多彩的精美作品。

阿斯瑪人的木雕作品中刻畫(huà)武士們驍勇善戰(zhàn)的情景居多。在他們看來(lái)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)是紅樹(shù)林武士們的崇高理想，只有婦女和兒童才能享受自然死亡。因此，他們把這種理念融入他們的作品，用雕刻作品把虛無(wú)的變成有形，用他們的作品溝通了活人和死人的聯(lián)系，用他們的作品打開(kāi)了人間通往冥府的大門(mén)。

血腥的人肉圣餐

自古以來(lái)，格斗、雕刻、宗教活動(dòng)就是阿斯瑪人生活密不可分的重要組成部分。在他們看來(lái)，沒(méi)有這些就沒(méi)有亡靈通往神圣天堂的旗桿，他們更不可能生活在地球之上。

格斗時(shí)常發(fā)生在氏族之間。當(dāng)阿斯瑪人去尋找紅黏土和他們用于紋身的煤炭時(shí)，不免會(huì)發(fā)生氏族之間的格斗。阿斯瑪人認(rèn)為，死亡對(duì)本氏族來(lái)說(shuō)是一種恥辱，但又認(rèn)為死人和活人息息相通。對(duì)死亡的親人和朋友，他們又十分貼近，繼續(xù)與他們談話，似乎什么也沒(méi)有發(fā)生。

男人把死者的頭顱整天掛在腰間，這種現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。晚上他們常把死者頭顱當(dāng)做枕頭，這些頭顱可能是他們父親的、兄弟的或好朋友的。在為這些死者樹(shù)立旗桿之前，他們會(huì)一直把頭顱帶在身上，只有等男系家族的人分食了敵人的肉，才能使本氏族陣亡者的靈魂登上天堂之路。

阿斯瑪人認(rèn)為戰(zhàn)死敵對(duì)氏族的敵人，并以之為食是一種理所應(yīng)當(dāng)遭到的暴力報(bào)復(fù)，同時(shí)也是一頓絕妙的圣餐。敵人一旦被俘，他們就把俘虜扔到小木船上，使其上身直貼船幫，臉朝水面。隨后他們把船撐到河灣處，砍下敵人的腦袋，先祭祀在那里等候的鬼神，稍等片刻，接著用鋒利的石塊在死者頭顱上打孔，直到熱騰騰的腦漿涌出。

在阿斯瑪人看來(lái)，熱騰騰的腦漿是美味佳肴，只有氏族的頭領(lǐng)和長(zhǎng)者才能享用。死者身上的肉一塊塊分給部落里所有的人食用，大家可以毫無(wú)拘束地品嘗。他們說(shuō)“味道非常之好”。

現(xiàn)在，阿斯瑪人也已逐漸覺(jué)悟，他們不愿談?wù)撨^(guò)去的生活，也不愿意說(shuō)現(xiàn)在發(fā)生的一切，只是經(jīng)常默默向刻在旗桿上的亡靈祝福祈禱，并將旗桿豎立在叢林之中。阿斯瑪?shù)挠率恳巡辉贋槿〉脭橙说念^顱而進(jìn)行血腥的搏斗了，他們用木雕頭顱祭祀祖先的亡靈……