李軍玲

2004年6月27日，俄羅斯媒體披露驚人新說，一位名叫雷蒙·莫迪的人對4000個有過臨床死亡經(jīng)歷的人進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)瀕臨死亡時人類會進(jìn)入一個神奇的世界。

據(jù)莫迪介紹，面對死亡的威脅時，一個人能夠在1秒鐘的時間里回憶起整個一生中發(fā)生的所有事情。一位司機(jī)回憶說，當(dāng)他的卡車從橋上掉下去時，他“想起了一生中所有的事情，栩栩如生，和真的一樣。甚至想起自己兩歲時怎樣跟在父親身后走在河岸上?！?/p>

這種看似玄妙的瀕死體驗(yàn)并非只在西方存在，我國神經(jīng)醫(yī)學(xué)家也曾對此進(jìn)行過深入研究。天津安定醫(yī)院的馮志穎和劉建勛教授曾隨機(jī)選取100位唐山地震瀕臨死亡、后經(jīng)搶救脫險(xiǎn)的截癱病人進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的瀕死體驗(yàn)半數(shù)以上有軀體陌生感（思維特別清晰，身體異常，仿佛是夢幻）、走向死亡感、平靜和寬慰感、生活回顧或“全景回憶”及思維過程加快的體驗(yàn)?？梢婈P(guān)于人的瀕死體驗(yàn)東西方體現(xiàn)出驚人的一致。

據(jù)報(bào)道，心理社會學(xué)家肯尼斯·賴因格將臨床死亡后經(jīng)過救生法搶救又死而復(fù)生的人敘述的這種奇特的瀕死經(jīng)驗(yàn)基本歸納為五大階段。第一階段，安詳和輕松。持這種說法的人約占57%，其中大多數(shù)人有較強(qiáng)的適應(yīng)力。覺得自己在隨風(fēng)飄蕩，當(dāng)飄到一片黑暗中時，心理感到極度的平靜、安詳和輕松。第二階段，意識逸出體外。有這種意識的人占35%，他們大多數(shù)覺得自己的意識游離到了天花板上或半空中。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀體， 這種自身形象有時還會返回軀體。第三階段，通過黑洞。持這種說法的人占23% ，他們覺得自己被一股旋風(fēng)吸到了一個巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前沖去。感覺自己的身體被牽拉、擠壓。這時他們的心情更加平靜。第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當(dāng)他們接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好友們都在洞口迎接自己，他們有的是在世的，有的早已去世。惟一相同的是他們?nèi)夹蜗蟾叽?，絢麗多彩，光環(huán)縈繞。這時，自己的一生中的重大經(jīng)歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數(shù)是令人愉快的重要事件。第五階段，與宇宙合二為一。持這種說法的人占10% ，剎那間，覺得自己猶如同宇宙融合在一起，同時得到了一種最完美的愛情。

人體到底發(fā)生了怎樣的變化導(dǎo)致這種感覺的出現(xiàn)呢？學(xué)者們一直眾說紛紜。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)醫(yī)院的神經(jīng)病學(xué)家奧拉夫·布朗克在對一位43歲有癲癇病的婦女進(jìn)行手術(shù)時發(fā)現(xiàn)，角腦回是大腦中復(fù)雜的部分，其功能之一就是判斷身體與空間的感覺，告訴大腦，身體處于空間的什么位置。布朗克認(rèn)為，當(dāng)角腦回不能正常地處理視覺和身體感覺信息時，就會出現(xiàn)脫離肉體的幻覺，也就是使人感覺到自己在自己的身體之外，“看”到自己。不過他只對單一病例作了觀察，所以他未宣布所有“脫離肉體”的經(jīng)歷都與角腦回有聯(lián)系。

加拿大安大略省蘇德伯雷的勞倫提亞大學(xué)的神經(jīng)病學(xué)家麥克·佩辛格，對志愿者的右顳葉用柔和的電輻射刺激，受驗(yàn)者都說看見了亮光，于是提出瀕死者看到亮光是由于大腦右顳葉受傷所致。一些科學(xué)家認(rèn)為，有亮光的感受是由缺氧癥造成的。缺氧癥可影響連接眼睛和大腦之間的光感神經(jīng)。

還有的科學(xué)家提出瀕死體驗(yàn)五大階段是在瀕死之際，人們短時間內(nèi)的主觀體驗(yàn)。第一階段是瀕死者的個體防衛(wèi)和生存本能。在死亡的威脅下，過度的悲傷、恐懼會加速人體能量的消耗。第二階段是瀕死者不愿死亡，試圖從感覺上否認(rèn)已經(jīng)跨進(jìn)了“地獄大門”‘象征性地逃避體內(nèi)痛苦。第三階段是瀕死者誕生記憶的復(fù)蘇，黑洞的穿過經(jīng)歷是出生時通過母親產(chǎn)道而來到人間的象征。第四階段是瀕死者的自我安慰和幻覺性滿足，重復(fù)自己的一生使自己得到一種與世永存之感。而與新朋好友的歡聚，則是對死亡恐懼的退避反應(yīng)。第五階段是瀕死者自身潛在的知識域的發(fā)掘，它是人體中的靈感反應(yīng)的特殊表現(xiàn)形式。

我國專家正擬從可預(yù)期死亡入手，繼續(xù)研究瀕死體驗(yàn)，并將成果用于精神疾病治療。馮志穎教授是國內(nèi)僅有的幾位對瀕死體驗(yàn)進(jìn)行過系統(tǒng)研究的專家，他說，雖然東西方在宗教和文化上有很大不同，但瀕死體驗(yàn)的內(nèi)容基本相同，很多現(xiàn)象普遍存在。并不是有宗教信仰的人才有，持無神論觀點(diǎn)就沒有，有瀕死經(jīng)歷的人體驗(yàn)的內(nèi)容大部分都是相同的。

對于國內(nèi)外有關(guān)瀕死現(xiàn)象的種種解釋，馮教授指出，并不能用大腦缺氧來解釋亮光的出現(xiàn)，因?yàn)橛袝r瀕死者周圍的空間很大，身體也沒有受到壓迫，并不缺氧，但他也會有看見亮光的體驗(yàn)。此外，若電擊大腦的某個區(qū)域產(chǎn)生類似光感，就歸結(jié)出和大腦某個特定區(qū)域與此有關(guān)有些草率，只有大量病例的結(jié)果才可證明。而“瀕死體驗(yàn)只是瀕死之際，人們短時間內(nèi)的主觀體驗(yàn)”的說法只是基于現(xiàn)象的心理學(xué)分析推理，缺乏實(shí)際的科學(xué)依據(jù)，想要科學(xué)解釋是需要生物學(xué)指標(biāo)的。

馮教授坦率地表示，雖然“國內(nèi)外對瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象提出了很多解釋，但這種現(xiàn)象的生理機(jī)制仍然沒弄清楚。研究這種現(xiàn)象也需要醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科參與?！?/p>

在以前對唐山地震幸存者的研究中，被訪者的瀕死體驗(yàn)是非預(yù)期的，也就是死亡降臨前他們沒有準(zhǔn)備，所以調(diào)查存在缺憾。目前馮教授正打算立項(xiàng)研究有死亡預(yù)期的人瀕死體驗(yàn)的具體情況，他解釋說，慢性病人若突然發(fā)作可能死亡，那么他就有死亡的心理預(yù)期，當(dāng)病人真的瀕臨死亡并被救活時，可以比較和沒有死亡預(yù)期時的瀕死體驗(yàn)是否相同。

馮教授表示，有些高熱的病人，也會有類似的瀕死體驗(yàn)，但是弄不清楚其中的原因。弄清楚瀕死體驗(yàn)對精神病學(xué)臨床治療有重要意義。