黃振耀

湯加麗的裸體寫(xiě)真，喚起了不少人對(duì)中國(guó)女性美的希望。我的上半截和下半截，都是女性美的熱烈擁護(hù)者。不過(guò)我屬于比較挑剔的一類(lèi)。我以為，并非赤條條的纖毫畢露就可以自詡是人體美。實(shí)際上大多數(shù)人是丑的。這正是美之所以可貴的原因。

中國(guó)人難得贊美人體，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀……”已被奉為絕唱。我懷疑孔圣人編《詩(shī)經(jīng)》，一定刪了很多色情的東西。哦，不過(guò)仔細(xì)想想，色情恰是道學(xué)的產(chǎn)物。在沒(méi)有道學(xué)的時(shí)代，愛(ài)情仍然是天真的愛(ài)情，

我讀《水滸傳》發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，倘若哪個(gè)女人被從頭到腳贊美了一番，那就很可能是個(gè)淫婦。施耐庵寫(xiě)武松見(jiàn)潘金蓮：“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芳容窈窕玉生香”，這樣的“壞”女人，簡(jiǎn)直就是誘惑的活化身，當(dāng)然一定要受懲罰。

《水滸傳》之類(lèi)的書(shū)讀多了，我們就會(huì)不自覺(jué)地把“美”跟“不道德”劃上等號(hào)。既如此，我的觀點(diǎn)是，那就讓道德見(jiàn)鬼去好了。我能生活在今天這個(gè)完全缺德的時(shí)代，真是幸甚至哉！

我聽(tīng)見(jiàn)很多人在喊道德的必要性，不過(guò)除了“道德”的口號(hào)之外，什么內(nèi)容也沒(méi)有。論證了半天，不過(guò)是我缺你的德，你缺我的德。德了半天，只是在擺姿態(tài)。所以我以為，已死之德，但缺無(wú)妨。未有之德，缺之何罪？

俗語(yǔ)云：“人皆有愛(ài)美之心”，何也？我等愛(ài)美，而不僅僅是愛(ài)性。性意味著繁殖，而美則意味著優(yōu)良的繁殖。一個(gè)美麗的人，無(wú)論男女，就是一個(gè)良種。這是本能告訴我們的。繁殖“良種”而不僅僅是“后代”，是我們的天職。

對(duì)女性美的熱烈贊頌，莫過(guò)于漢時(shí)李延年的歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得”——國(guó)破家亡，在所不惜，將這種危險(xiǎn)的激情表達(dá)得淋漓盡致。

性與美之所以危險(xiǎn)，因?yàn)樗鼈兺{了道德和秩序，羞辱了不朽的靈魂，讓道學(xué)家在床上手淫。性與美，讓一切文明的成果都顯得像是臨時(shí)替代物，所以它們活該遭到咬牙切齒的憎恨。

古希臘，這個(gè)人類(lèi)最可愛(ài)的文明，崇拜性；等而次之的，如基督教之前的古羅馬，欣賞性；如漢唐時(shí)之中國(guó)，寬容性。而一個(gè)岌岌可危、需要“安定團(tuán)結(jié)”的社會(huì)，則需要仇視性——大夫說(shuō)了：此病人需要禁欲才能多活幾年。

說(shuō)了這么多，回到湯加麗。湯加麗是一個(gè)榜樣，告訴我們何為真正的肉體之美——美非我然，而是汗水和嚴(yán)格訓(xùn)練的產(chǎn)物。美是人獻(xiàn)給未來(lái)的禮物。一個(gè)舞蹈著的肉體，是世間絕美之物。

在我的理想國(guó)里，男人和女人都應(yīng)該是美的，或者，如尼采所夢(mèng)見(jiàn)的：“那里跳舞的諸神，羞于一切衣飾……”