韓　巍

“他起用年輕的霍去病就有分衛(wèi)青之權的用意，而后來他將二人同時拜為大司馬，更是明擺著讓他們互相牽制。這一用人方略雖然—時發(fā)揮了奇效，卻不能保證永遠管用?！?/p>

元光年間，司馬相如為西南夷事上書武帝，其中有句話，意味深長：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也?！蔽涞蹖@話非常欣賞，以至二十多年后他在命令州郡舉薦賢才的詔書中還說“蓋有非常之功，必待非常之人?！蔽涞凼冀K將自己定位為一位“常人所異”的帝王，他一生中所用的也確實多是“非常之人”，做的是“非常之事”，成的是“非常之功”，讓平庸的后人感到不可思議。不過在研究歷史的人看來，這一連串“非?！钡谋澈?，有一個更大的背景，那就是“非常之世”。

與歷史上的其他帝王相比，漢武帝大概是最少受“傳統(tǒng)”約束的一位，也許對他來說，根本就沒有什么必須遵循的“傳統(tǒng)”。漢室起自草民，開國君臣都沒有什么文化素養(yǎng)，以致朝堂之上大呼小叫，不成體統(tǒng)。漢初奉行清凈無為的黃老之教，與其說是一種自覺的選擇，不如說是被迫接受現(xiàn)實的無奈。等到武帝即位時，這種治國之術已經退化為習慣和惰性，根本無法與系統(tǒng)化的儒家學說抗衡（電視劇特別強調景帝至武帝初年黃老和儒學“兩條路線”的斗爭，實有言過其實之處）。因此竇太后一死，再也沒有什么力量能夠阻礙武帝推行他的治國方略。

武帝本人的頭腦其實是一個異常復雜的混合體，其中有儒家的政治理想，法家的權謀治術，也有方術神仙家的迷信，處處折射出那個時代特有的混亂和生機（電視劇把他描繪成“儒家代表”，實在是過分簡單化）。他崇尚文學，也醉心于武功，追求長生不老更是他一生的夢想。他身上既體現(xiàn)了那個時代最為“精英”的文化，也集中了那個時代最為“底層”的愚昧。作為天下至尊，他從不缺乏勃勃雄心、豐富的想象力和堅強的意志；更重要的是，他手中握有空前強大的皇權，可以把任何想法付諸實踐。于是，在他身邊很快聚集起一批形形色色的“非常之人”。

武帝即位時，占據(jù)中央政府的主要是外戚和世襲勛貴，多數(shù)不學無術，尸位素餐。要想成就自己的事業(yè)，必須拉起自己的一班人馬，于是武帝按照前朝成例，下詔求賢。凡有一技之長者，幾乎都能找到進身之階，或由地方諸侯、官員舉薦，或只身闖京城，拉關系，找門路，只要能想方設法讓皇帝知道你是個人物，多少都能撈到一官半職。當時的熱鬧景象，用班固的話來說，那是“群士慕向，異人并出”。這樣的求賢詔在武帝時期每隔幾年就有一道，各地的“異人”也源源不斷地被輸送到宮廷中。這些人最初多是在皇帝身邊做侍從顧問，以后逐漸因才施用，委以各種要職。其中有滿腹經綸的儒生，比如董仲舒、公孫弘，前者用公羊家“大一統(tǒng)”的理念影響了武帝，后者曾經做過丞相；有學習“縱橫之術”的權術家，如主父偃，為武帝設計“推恩令”，削弱諸侯，立下大功；也有商賈出身的“興利之臣”，像桑弘羊，武帝一朝的重大經濟決策幾乎都出自其手，最后還成了“托孤”重臣。更多的恐怕是舞文弄墨、插科打諢、逗主子開心的近臣，其中官運好的像吾丘壽王、司馬相如，也能混個地方官，不過運氣不佳如東方朔、枚皋者就只好一輩子被“倡優(yōu)畜之”。武帝的“求賢”很容易讓人聯(lián)想起戰(zhàn)國時代的“養(yǎng)士”之風，實際上在西漢早期，地方諸侯的宮廷中往往蓄養(yǎng)著大批門客，有名的如梁孝王劉武、淮南王劉安。武帝實際上是在諸侯被削弱之后將“養(yǎng)士”的權力收歸了中央。

那時候靠“賢良對策”上來的人畢竟數(shù)量有限，要維持龐大的國家機器運轉不輟，還得靠千千萬萬終日勞形于案牘之中的“文法吏”。漢承秦制，治國用嚴刑峻法，熟習法令制度的官吏才是國家的柱石。翻開《史記》、《漢書》的《酷吏傳》，滿眼都是從小學習法令政務做吏員，勤勤懇懇一步步爬上來的人。很多人位至公卿，頂不濟也是郡守一級的地方要員。他們有一個共同特點：嚴格依法辦事，尤其是打擊豪強貴戚，手段殘忍，鐵面無私，動不動就殺得血流成河。武帝要加強皇權，讓國家機器發(fā)揮出最大功效，這些嗜血猛獸當然是最合適不過的工具。然而專制帝王對待這些“爪牙”也一樣殘酷無情，工具不好用了就可以隨時丟棄。西漢一朝繩治官吏之嚴苛簡直讓后代望洋興嘆，三公九卿經常因為一點小事就掉了腦袋，地方官員更是動輒獲罪?？崂魝兦诳嘁簧Y局往往是自己挖坑埋自己，作法自斃。著名的酷吏張湯，一生參與大案無數(shù)，殺人如麻，官至御史大夫，深得武帝信任；可臨了因為幾個小吏的構陷而被迫自殺，家里窮得只能用牛車送葬，連棺槨都備不齊?！坝萌恕庇玫竭@個份兒上，是一個時代的制度文化使然，后世帝王就是想仿效也未必仿效得成。

帝王家最怕的就是大權旁落，即使布置下重重法網(wǎng)，安排了無數(shù)爪牙，照樣寢食難安，因此他們夢寐以求的就是能讓自己放心的人。人要可靠好用，第一必須跟皇帝關系親密，第二必須無根無基，沒有自己的小算盤，只有這樣，他才能死抱著皇帝這棵大樹，忠心不二。符合這些條件的人大概不出兩層干系：一是“裙帶”，就是老婆家的人，古代叫“外戚”；二是“奴才”，甚至是去了勢的宦官。自古凡雄才大略的君主，往往是權力欲極強的專制狂，漢武帝在這點上表現(xiàn)得尤為突出。他在關鍵位置上任用的“非常之人”，多是“裙帶”和“奴才”關系。

衛(wèi)青和霍去病是武帝討伐匈奴的左膀右臂，第一流的軍事人才。但是衛(wèi)青不過是縣吏與女奴的私生子，平陽公主的家奴，連“衛(wèi)”都是冒姓。他能夠平步青云是由于姐姐衛(wèi)子夫受武帝寵愛，后來立為皇后?；羧ゲ∈切l(wèi)青另一個姐姐的私生子，也是家奴出身，靠著舅舅和姨媽的關系，年紀輕輕就得任要職。衛(wèi)、霍二人可以說是“裙帶”和“奴才”兩重關系的產物。他們能建立不世之功，一方面是由于自身的才干，另一方面也離不開武帝無條件的信任和支持。武帝要大舉反擊匈奴，就必須改革軍制，建立一支能隨時調遣的常備軍。這支軍隊的指揮權不能交給軍人世家出身、威望極高的李廣，卻可以放心大膽地交給出身微賤、在軍中毫無根基的衛(wèi)青和霍去病。為了這場戰(zhàn)爭，武帝動員了全國的人力物力，動輒出動十幾萬大軍，而對衛(wèi)、霍二人在前方的具體方略卻不加任何干涉，讓他們放手去干。究其原因，除了武帝本人出眾的眼光和魄力以外，還在于衛(wèi)、霍出身“奴才”，沒有家族背景和朋黨關系，對皇帝感恩戴德，絕對忠誠，讓人“放心”。等到衛(wèi)、霍二人功勛卓著，羽翼豐滿，武帝就起了戒心。他起用年輕的霍去病就有分衛(wèi)青之權的用意，而后來他將二人同時拜為大司馬，更是明擺著讓他們互相牽制。這一用人方略雖然一時發(fā)揮了奇效，卻不能保證永遠管用。武帝后期重用的大將李廣利是寵妃李夫人的哥哥，也是靠裙帶關系爬上高位。他才能平庸，屢戰(zhàn)屢敗，耗費國家大量錢糧人命也沒立多少功勞，卻一直受武帝信任。直到最后投降匈奴，被滿門抄斬。衛(wèi)青、霍去病這樣的“非常之人”畢竟不是什么時候都有的。

武帝臨終托孤的四位大臣中，位處第一的霍光是霍去病的同父異母弟弟，出身底層，靠哥哥的關系做了皇帝的侍從，出入宮禁二十余年，“小心謹慎，未嘗有過”，深得武帝信任。《漢書》卻說他“不學亡（無）術”，可見其文化水平不高。金日磾是匈奴休屠王太子，被俘虜成了奴隸，在宮中養(yǎng)馬，得到武帝寵幸，又救過主子的命，于是竟做了顧命大臣。一個“非我族類”的奴才能爬到如此高位，除了武帝頭腦開通，沒有狹隘民族觀念以外，更重要的恐怕是專制皇權空前強大，沒有任何力量可以牽制，皇帝才可以為所欲為。武帝一生對外戚專權深懷戒心，早年他廢黜陳皇后，立衛(wèi)子夫，個人感情的好惡以外，很可能還有政治上的考慮：衛(wèi)子夫出身奴婢，無須顧忌外家的勢力。后來他寵幸的李夫人和鉤弋夫人，也都出身寒微，沒有家族背景。盡管如此，當他晚年決定立劉弗陵為嗣時，為了避免母后專政的危險，仍然殘酷地將其母鉤弋夫人賜死；同時指定四位輔政大臣，而讓貧賤出身，忠誠謹慎的霍光為首，讓他們互相牽制，避免大權集于一人之手。做好了這一切安排，武帝才放心而去。（王衛(wèi)摘自《書城》）