周益民

教學(xué)內(nèi)容

本課教學(xué)內(nèi)容是九年，義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書《語文》（蘇教版）第七冊《鷸蚌相爭》一文。

片段

《鷸蚌相爭》的故事學(xué)起來可真帶勁，孩子們誦讀著，表演著，樂不可支。

奇怪的是，每逢這種時候就分外活躍的小常今兒個怎么似乎游離在外？

我正待悄悄過去看個究竟，他已經(jīng)高高地舉起了小手。

“老師，我覺得課文有問題！”語氣是那樣地興奮，“你看，書上寫鷸威脅蚌說：‘你不松開殼兒，就等著瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，沒有了水，你就會干死在這河灘上！你想呀，鷸的嘴正被蚌夾著呢，怎么可能說話呀？”

“是呀是呀，這樣想來下面也有問題。下面課文又寫蚌得意洋洋地對鷸說：‘我就夾住你的嘴不放，今天拔不出來，明天拔不出來，吃不到東西，你也會餓死在這河灘上！蚌正夾著鷸的嘴呢，怎么說話呀，一開口不就讓鷸拔出嘴了嗎？"其他同學(xué)受到啟發(fā)，也有了新的發(fā)現(xiàn)。

這不就是新課程提倡的“生成性資源”嗎？我接著他們的話題：“同學(xué)們不迷信書本，善于思考，勇于發(fā)表自己的想法，真是好樣的！這樣吧，大家就這個問題小小組討論討論。另外，還可以參閱老師課前發(fā)下的這則寓言的古文?！?/p>

教室里立刻安靜下來，片刻之后成了唧唧喳喳的一片。

“我同意剛才幾位同學(xué)的意見，課文這樣寫不妥?！?/p>

“我覺得那不能怨編者，古文就那樣寫著呢，課文是根據(jù)古文改編的。

“不對，古為今用，可并不是照搬照用，不正確的也要修正?！?/p>

要我說，課文是寓言，你想想，鷸也好蚌也好，其實哪會說話呀，那是人們借這么個故事說明道理呢，

所以我覺得課文這么寫是可以的。

“我不同意，盡管是寓言，想像也要符合實際情況呀，譬如總不能說鷸夾住蚌的嘴吧！”

我樂了：“這叫要符合事物的物性特點。

“同學(xué)們討論得真熱烈，也很夠水平。不過咱們不能光停留在發(fā)現(xiàn)問題上，我建議，同學(xué)們一起動動腦來改改教材，再動動手給編輯叔叔寫封信，如何？

“好——”一致通過。

下面是“檸檬酸”小小組的一封信。

敬愛的編輯爺爺：

您好！

您組織編寫的語文課本真是太棒了！這一本本語文書就像一艘艘小船，帶著我們在知識的海洋里遨游。每次新學(xué)期開學(xué)發(fā)新書，我們總是搶先翻看語文書。

今天上《鷸蚌相爭》時，我們覺得有個地方有點欠妥。我們讀到“鷸威脅地說”和“蚌得意洋洋地說”這部分內(nèi)容時，腦子里閃出了疑問：蚌用外殼把鷸的嘴夾住，鷸怎么能說話呢？而蚌一旦說話，鷸不就可以趁機拔出嘴巴逃走了嗎？我們想是不是可以這么改：

“鷸用盡力氣，還是拔不出來，便狠狠地瞪了蚌一眼，心想：哼，等著瞧吧，今天不下雨，明天不下雨，你就干死在這河灘上吧。蚌好像看透了鷸的心思，得意洋洋地想：哼，我就夾住你的嘴不放，今天拔不出來，明天拔不出來，吃不到東西，你就會餓死在這河灘上！”

編輯爺爺，您覺得我們的想法有道理嗎？

海門市實驗小學(xué)四（6）班

檸檬酸小小組

正想著為這次討論畫上句號時，又有一位學(xué)生要求發(fā)言：“我覺得我們剛才的討論有問題。鷸的嘴被蚌夾住了確實不能說話，可是蚌就不一定了。它是軟體動物，嘴應(yīng)該在殼里，也許不用開合殼就能說話呢！”

呵，鏈接到生物學(xué)上了！“這個問題怎么解決？”我問。

“上網(wǎng)或去圖書館查資料?！薄罢埥套匀焕蠋熑??！?/p>

“不，設(shè)法弄只蚌來自己觀察。呵呵，看來這一課還沒結(jié)束呢！評析

一直以來，我們習(xí)慣于“主客兩分式”的教育教學(xué)，主體是教師，是成人，學(xué)生成了客體，完全處于一種被動狀態(tài)，他們的學(xué)習(xí)活動受制于教師預(yù)設(shè)的框架之中。表現(xiàn)在每日進行著的課堂教學(xué)中，就是教師以教材為惟一的課程資源，并據(jù)此為標準制訂出過于精細、嚴密的教學(xué)計劃，教學(xué)實施的過程便是“教案劇"的演繹，一切盡在“執(zhí)行與落實”之中，盡在預(yù)料之中，學(xué)生稍有“山重水復(fù)”“旁逸斜出”便遭封殺。其結(jié)果便是導(dǎo)致了學(xué)生主體精神的淪落與缺失。

課堂是教師、學(xué)生互動交往的場所，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過程。如果無視課堂中與學(xué)生的不斷對話、調(diào)適，將課堂囿于嚴格的封閉狀態(tài)，則必然違背了課程的終極目標。這就要求我們必須重構(gòu)課堂教學(xué)的運行機制。其實，教師們都有過這樣的體會，在課程的實施過程中，預(yù)設(shè)的教學(xué)計劃同課堂的真實情境之間經(jīng)常性地存在著某種偏軌。我們以為，這些“偏軌"正是學(xué)生個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界等“兒童文化”的外顯，正是學(xué)生與文本教材碰撞出的自我解讀，其中不乏有價值的成分。在這一過程中，學(xué)生的智慧正在催放，情感正在撞擊，視界正在敞亮，這是比任何設(shè)定的所謂知識的目標更為可貴的資源。教師若能敏感地捕捉住其中有價值的因素，“為學(xué)習(xí)而設(shè)計教學(xué)”，通過富于智慧的教學(xué)策略，重構(gòu)教學(xué)，定會生長出較之“知識”更具再生力的因素。也惟其如此，“豁然開朗”“怦然心動”“悠然心會”、“浮想聯(lián)翩”這種美好的境界才會在我們的課堂孕育成長。

教學(xué)《鷸蚌相爭》一課時，我就遭遇了這種狀況。在課程的實施過程中，課堂實境并未如我所料的進行，于是，我干脆拋棄了原先預(yù)設(shè)的方案，而是基于課堂學(xué)生即興生成的問題，以此為生長點，鼓勵學(xué)生向“權(quán)威”（教材）挑戰(zhàn)，進而幫助學(xué)生完善教材，讓他們體驗思考的快樂。在這種充滿探究意趣的平等對話活動中，課堂不斷生成新的問題，最后并未形成一個“標準”，而是就再一次生成的問題引導(dǎo)學(xué)生走向課外。我以為，教學(xué)就是這樣，它沒有明確的終結(jié)點，它起始于學(xué)生的真實問題，結(jié)束于學(xué)生產(chǎn)生的新問題，在從一個問題走向另一個問題的過程中完成自己的使命。

編后

新課程的使命說到底是文化重建一讓每個從學(xué)校走出的學(xué)生，都受到現(xiàn)代文明的熏陶，并成為高素質(zhì)的現(xiàn)代社會公民。現(xiàn)代公民的核心素養(yǎng)之一就是民主意識：他們有良好的合作精神，但同時保持思想的獨立，習(xí)慣用科學(xué)的批判眼光衡量一切，不迷信、不盲從，只有這樣的個體才是強大的個體，只有這樣的個體組成的社會才是健康的、充滿活力的社會。一個人的民主意識、批判精神需要從小培養(yǎng)，學(xué)校教育責(zé)無旁貸。而教師需要做的，就是讓自己的每堂課都充滿民主、平等的氣息，就像周老師的這節(jié)課一樣：每個學(xué)生的獨立見解都得到尊重，他們擁有自由思想的權(quán)利，他們質(zhì)疑教材，他們無拘無束地發(fā)表“異見”，他們和老師乃至所有的知識權(quán)威（比如說教材編寫者）平等對話，在他們眼里，沒有獨霸一切的權(quán)威。這樣的課堂才有可能誕生一個個擁有健康人格和富有創(chuàng)造力的公民。