陳顥

重構(gòu)教師角色的理想，是我們在教育信息化發(fā)展進(jìn)程中必須解決的一個刻不容緩的問題。但教師角色的重新構(gòu)建絕非自然而然地自動生成的，也不是對以往教師角色的全盤否定，而是在其基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新。不斷整合新的教師角色，以重構(gòu)自己的角色體系，會給教師角色帶來新生。

一、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。

在信息化的時代，掌握知識的多少已經(jīng)不是最重要的，而如何掌握知識和應(yīng)該怎樣運(yùn)用知識才是至關(guān)重要的。教學(xué)也不僅僅是知識、技能的教授，更是情感的交流、心靈的溝通、生命的對話。所以，教師的角色必須作出適應(yīng)性的轉(zhuǎn)換，要從以知識為本轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本，成為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。

1.教會學(xué)生學(xué)會選擇，使知識轉(zhuǎn)化為智慧。

學(xué)生是發(fā)展中的人，是一個從不成熟到成熟、從不定型到定型的成長發(fā)展時期。在這個發(fā)展過程中，僅僅單純依靠自己的力量是難于實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的，學(xué)生的發(fā)展需要有教師的指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)個體意義上的主動發(fā)展。但教育過程在本質(zhì)上是一種選擇過程。在信息時代，學(xué)生首先關(guān)注的不是記憶和獲得知識，而是要首先學(xué)會選擇知識。在現(xiàn)代信息社會里，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面給人們帶來了前所未有的物質(zhì)享受，另一方面又加重了人的精神困惑。當(dāng)前，在價值取向上由原來的一元化轉(zhuǎn)向多元化，原來被社會認(rèn)可的并占據(jù)主導(dǎo)地位的價值觀，受到來自不同方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的價值觀之間不僅有差異，而且存在著矛盾和沖突，我們每一個生活在當(dāng)今社會的人，都會感到這種沖擊、矛盾和威脅。對于學(xué)生來說，這是一個外在價值觀的多元與沖突，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部選擇、綜合，最終形成個人價值觀體系的過程。在某種程度上可以說，學(xué)會選擇是學(xué)生在信息社會中的第一能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，使文明積淀為人格。

我們必須認(rèn)識到，信息技術(shù)可以有效地幫助學(xué)生了解和掌握文明的成果，但卻不能使其內(nèi)化為人格。如何在現(xiàn)代化教育中培養(yǎng)學(xué)生的完美人格，引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)心世界從狹隘走向廣闊，讓學(xué)生感受心靈成長的愉悅，成為教師的神圣使命。教育是教師引導(dǎo)和輔佐學(xué)生建構(gòu)真理的過程，而真理是學(xué)生從各個不同的角度去認(rèn)識的。教師應(yīng)該既遵守為師之規(guī)范，又超越其規(guī)范，以自我反思的方法用心呵護(hù)學(xué)生的批判思考力，弘揚(yáng)學(xué)生的個性，培植學(xué)生的自主理性，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造精神，感受心靈的關(guān)懷，成為真正的人。

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)合作者的角色，構(gòu)建‘學(xué)習(xí)共同體”。

在信息時代，師生關(guān)系發(fā)生了顯著的變化，這種關(guān)系是溝通中的相互作用關(guān)系，是交互主體性的伙伴關(guān)系。教師要更多地給學(xué)生以心理上的支持，營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，一個重要的方法就是構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”。“學(xué)習(xí)共同體”是教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容等共同構(gòu)成的互動的、合作的環(huán)境，每一個成員之間有更多的合作與關(guān)懷。通過人人參與、平等對話、真誠溝通、彼此信賴，來發(fā)展合作精神，激發(fā)道德勇氣，共享經(jīng)驗(yàn)知識，實(shí)現(xiàn)自我超越。

}.淡化知識傳授者的角色，但并非否認(rèn)教師傳授知識的角色。

毋庸置疑，在信息化社會中，教師的知識權(quán)威地位大為削弱，但并非否認(rèn)教師傳授知識的角色。知識傳授者的角色也是信息社會中教師角色之一，這種角色本身是不能被淘汰的，但是與以前有所不同：一是它不再是教師惟一的或常規(guī)的角色，在信息化條件下，教師作為知識傳授者的角色要發(fā)生很大的變化;二是教師要改變過于強(qiáng)調(diào)知識傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。

二、課程資源的開發(fā)者和實(shí)施者。

就我國來說，長期以來教師被當(dāng)作是一種課程實(shí)施的“工具”，往往只是課程、教材的被動執(zhí)行者，只是考慮怎樣將國家規(guī)定的教材內(nèi)容不走樣地教給學(xué)生，而沒有選擇“怎樣教”和“教什么”的權(quán)利。

面對知識與信息時代的挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，我國已經(jīng)將培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的信息素養(yǎng)有機(jī)地融入課程、教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種教學(xué)資源的開發(fā)之中。特別是，基于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)革命，給新的課程改革帶來廣闊的發(fā)展空間，教師在課程改革中將大有作為。

1.課程開發(fā)的每一個環(huán)節(jié)都離不開教師的影響。

如果從課程發(fā)展的整體性而言，課程開發(fā)涉及到的主體有三類：課程決策者、課程編制者、課程實(shí)施者。但從教育現(xiàn)實(shí)來看，課程開發(fā)的每一個環(huán)節(jié)都離不開教師的影響。國家課程目標(biāo)都是比較抽象的，需要通過教師的多次分解才能落實(shí)到具體的課堂教學(xué)中。在信息化背景下，課程存在著動態(tài)性和不確定性，教師不能僅僅是忠實(shí)、被動執(zhí)行的角色，教師要主動地、積極地對課程進(jìn)行改革，使課程與具體教育情境相適應(yīng)，對預(yù)定課程方案進(jìn)行積極的、理智的改造。

2.教師們在某種程度上已經(jīng)在從事課程的開發(fā)工作。

其實(shí)在教育實(shí)踐中，教師們己經(jīng)在某種程度上從事課程的開發(fā)工作了，因?yàn)闊o論上什么課，教師都需要對所教的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，制定相應(yīng)的教學(xué)組織方式。例如，教師必須確定某一教學(xué)內(nèi)容需要多少課時，采取什么授課方式，大致分為幾個階段，每個階段的目標(biāo)是什么，要涵蓋哪些主題，需要哪些學(xué)習(xí)資源，如何進(jìn)行評價等。

3.參與課程開發(fā)是教師專業(yè)生活的一個重要組成部分。

隨著《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)，我國開始試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程這三級課程，這就在政策層面上保證了地方課程和學(xué)校課程開發(fā)的合法性，也意味著原來屬于國家的課程開發(fā)權(quán)力部分地下放到學(xué)校和教師，學(xué)校和教師不再僅僅是課程的被動執(zhí)行者，而在一定程度上也是課程的決策者、開發(fā)者。就校本課程開發(fā)而言，教師在很大程度上是決定校本課程開發(fā)成敗的重要因素之一。

三、教育活動的研究者和合作者。

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使夭夭上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！笔聦?shí)上，如果教師不把教學(xué)作為研究對象，不進(jìn)行深刻的反思，其本身就會失去思想和發(fā)展的活力。教育信息化必然會使教育情境中的問題增多并變得復(fù)雜，教師應(yīng)學(xué)會判斷教育行為的合理性和有效性，逐步養(yǎng)成自我反思教育教學(xué)行為的習(xí)慣與從事行動研究的意識和能力。

1.教師必須是一位積極的、有效的自我反思者和教育教學(xué)研究者。

20世紀(jì)60年代以來，在西方國家興起了一股“教師成為研究者”的潮流，要求教師在日常教育教學(xué)工作中，不僅執(zhí)行傳統(tǒng)意義上的工作，更需要以研究者的眼光，來看待自己所遇到的問題，嘗試以科學(xué)研究的態(tài)度進(jìn)行鉆研，加以解決。這是對教師提出的更高要求，也是教師作為學(xué)生促進(jìn)者的前提條件。對于教師來說，經(jīng)驗(yàn)固然重要，但隨著教育信息化的發(fā)展，也必然使教育情境中的問題增多并變得更為復(fù)雜，僅僅依靠過去的經(jīng)驗(yàn)，很難解釋我們目前教育領(lǐng)域中所發(fā)生的一切，也很難指導(dǎo)我們的教育活動。教育實(shí)踐要求教師必須從“教書匠”的角色中掙脫出來，成為“科研型”的教師。教師要以研究者的心態(tài)置身于教育情境中，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實(shí)際問題，以科學(xué)研究的精神和方法去教學(xué)，努力在研究狀態(tài)下工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

2.教師必須是真正意義上的終身學(xué)習(xí)者和自我規(guī)劃發(fā)展者。

在信息時代，知識呈現(xiàn)出一種加速發(fā)展的激增態(tài)勢。與此同時，知識的老化速度也在加快。終身學(xué)習(xí)是時代的新要求，學(xué)習(xí)已成為信息社會最主要的人生權(quán)利。有位教育家說過，“教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你將停止教學(xué)”。因此，從教不息，必須率先終身學(xué)而不厭，教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)者。

3.教師必須是一個積極主動的團(tuán)隊合作者。

教師曾被描述為一種孤獨(dú)的職業(yè)。這是因?yàn)榻處熉殬I(yè)的一個很大特點(diǎn)就是單兵作戰(zhàn)。在日常教學(xué)活動中，教師大多是靠一個人的力量解決課堂里面的問題。但信息技術(shù)尤其是信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了這種狀況。網(wǎng)絡(luò)信息的無時不在、無孔不入，不管你愿意還是不愿意，不管你意識到還是沒有意識到，實(shí)際上，教師的工作已經(jīng)不再可能是單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)了，你的工作己經(jīng)和他人緊密聯(lián)系在一起，成為教師團(tuán)隊工作的一員。

四、精神生活的創(chuàng)造者和富有者。

有這樣一個小故事：兩個石匠在教堂附近的工地上加工大理石。路人問他們在干什么，一個石匠沒好氣地說：“我在把這該死的石頭切成方塊?！绷硪粋€石匠很樂意做這項工作，愉快而自豪地回答：“我加入了建造大教堂的隊伍?！蓖瑯右患ぷ鳎?yàn)椴煌南敕ǘa(chǎn)生了不同的心情，工作效率當(dāng)然也就不一樣了。

教師的工作又何嘗不是這樣呢？學(xué)校是心靈接觸最微妙的地方，教師需要用心靈去工作，最主要是教師的精神修養(yǎng)、心性修養(yǎng)。離開了這些，一切的規(guī)訓(xùn)都將缺乏靈魂、缺乏神韻。真正的教師，是那些把自己的生命融進(jìn)職業(yè)生活中，從職業(yè)中得到快樂和發(fā)展的人。對于教師個人來說，只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的歡樂。