曾文星

我們絕大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)家庭生活，所以，大家都懂得家庭的重要性。我們都知道家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，與我們的心理生活有密切的關(guān)系。一個(gè)人有美滿幸福的家庭，也就容易有滿意幸福的人生。所以，如何建立且維護(hù)家庭的健康，是每個(gè)人都關(guān)心的事。

雖然婚姻關(guān)系是家庭的主軸，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，家庭與婚姻有所相關(guān)，卻不盡相同。從理論上說(shuō)，家庭始于一對(duì)成年男女的婚姻，但婚姻可能只停滯于夫妻“兩人”的關(guān)系。可是，假如這對(duì)夫妻開(kāi)始生育子女，則不僅產(chǎn)生“群體”的家庭關(guān)系，而且隨著子女的長(zhǎng)大，形成特殊的親子、同胞等各種家庭關(guān)系，也產(chǎn)生世代延續(xù)的家庭關(guān)系，超越了婚姻關(guān)系的形態(tài)及本質(zhì)。所以，我們應(yīng)把家庭與婚姻分別開(kāi)來(lái)討論、分析。

我們習(xí)慣上指的家庭乃經(jīng)由婚姻而產(chǎn)生的夫妻及其子女共同生活在一起的家族單位。可是仔細(xì)說(shuō)來(lái)，隨著社會(huì)、文化與言語(yǔ)的不同，我們所指的家庭卻有不盡相同的意思。譬如，英文里所說(shuō)的“家庭煟媯幔恚椋歟牎保只包含父母及未婚子女。假如子女一旦成婚，就被認(rèn)為形成了新的家庭，不被包含在原來(lái)的家庭里。日文里的“家煟椋澹牎保與指家人的“家族煟耄幔ｏｋｕ牎輩煌。中文的“家”，在過(guò)去可能指同姓的家族等等，與住在同一戶的家人，或“家戶”不同。在所謂小家庭里，通常只包括父母、夫妻與子女，但大家庭則可能包含其他親屬。不管如何，在此，我們所要談?wù)摲治龅模且话懔?xí)慣上所說(shuō)的“家庭”，指的是長(zhǎng)期生活在一起，在實(shí)際生活、心理與情感上有密切關(guān)系的父母及其子女。

什么是家庭的功能？

家庭的功能很廣泛，我們可以從生物、養(yǎng)育、生活、心理、社會(huì)等幾方面來(lái)說(shuō)明。

生物的功能——家庭的主要功能之一為養(yǎng)育子女，培養(yǎng)下一代，以便“傳宗接代”，符合生物世代延續(xù)的本能與需要。人類的性欲與行為，已經(jīng)與動(dòng)物的性行為有了本質(zhì)上的不同，不單為孕育子女而發(fā)生周期且定時(shí)性的性行為，而成為滿足生理與情感需要的日常行為，與孕育子女的生物本能已有所脫離。再者，現(xiàn)代家庭對(duì)生育子女的看法與態(tài)度也有顯著的改變，不再像從前，期待多子多孫，而只求生一個(gè)或兩個(gè)子女，不求量，卻注重質(zhì)。極端時(shí)，生育子女并不被認(rèn)為是家庭必須完成的職責(zé)，有不少夫妻因工作或其他理由，選擇不生育子女，不被“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念所束縛。所以，換句話說(shuō)，現(xiàn)代家庭的生物功能比從前說(shuō)來(lái)變得淡薄些了。

養(yǎng)育的功能——不管人類的性行為的本質(zhì)及現(xiàn)代家庭對(duì)生育下一代的觀念如何變遷，生產(chǎn)下來(lái)的嬰孩需經(jīng)長(zhǎng)期的養(yǎng)育才能獨(dú)立生活，需依賴家庭的環(huán)境及條件長(zhǎng)大。與高等動(dòng)物，包括哺乳動(dòng)物相比較，人類的嬰孩生下來(lái)以后，在生理及心理方面都需長(zhǎng)期的養(yǎng)育，依賴家庭總要數(shù)年的時(shí)間。特別是現(xiàn)代社會(huì)里，要求年輕人長(zhǎng)年受教育，過(guò)了青春發(fā)育期以后雖然生理功能已成熟了，但從心理與社會(huì)的角度來(lái)看，年輕人大多仍不能獨(dú)立謀生，創(chuàng)立自己的家，所以被家庭養(yǎng)育的時(shí)間也較長(zhǎng)。無(wú)論如何，養(yǎng)育子女仍是家庭的主要功能之一。

生活的功能——家庭的主要功能之一，乃是經(jīng)營(yíng)生活。每個(gè)家庭成員的能力與職責(zé)各有不同，大家分工合作，解決衣食住行各方面的需要，這是家庭的基本功能。家庭中的每個(gè)成員要有樂(lè)共享，有難同當(dāng)，一旦遇到困難，全家人要一起去面對(duì)、去克服，有人生病，要相互照顧，這是人之常情。

心理的功能——家庭的另一主要功能為滿足彼此的心理需要。全家人應(yīng)建立起共識(shí)，使每個(gè)人都有相屬感和安全感。平時(shí)能經(jīng)常溝通交往，交流彼此的感受，傳達(dá)所知所感的事情，使家人能分享愉悅、分擔(dān)痛苦，獲得心理上的穩(wěn)定感。因?yàn)槭亲约喝耍胰讼嗷リP(guān)心、體貼是很自然的事，需要時(shí)，能忠言逆耳，坦誠(chéng)相告。特別是遇到不愉快的事，能向家人傾訴，并得到安慰、支持和鼓勵(lì)。總之，在家庭中，能憑借“一家人”的關(guān)系與立場(chǎng)，供給外人所不能或不易供給的建議、幫助或關(guān)心。

在家庭中作為長(zhǎng)者，憑其長(zhǎng)年的生活經(jīng)驗(yàn)，給年輕人以建議；而年輕人也能以其立場(chǎng)，幫助長(zhǎng)者了解社會(huì)的變化和年輕人的感受，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。夫妻能從男女不同的感覺(jué)與立場(chǎng)進(jìn)行互補(bǔ)；而兄弟姐妹也能以同胞的立場(chǎng)與關(guān)系，相互幫助。這些都是家庭能供給的特殊心理功能。

社會(huì)的功能——從社會(huì)的角度看，家庭有不少社會(huì)學(xué)的功能。除了是社會(huì)的基本生活單位外，家庭成員是社會(huì)教育的對(duì)象，從社會(huì)的立場(chǎng)約束家庭成員的行為表現(xiàn)，傳遞文化，樹(shù)立、維持正確的價(jià)值觀念。反過(guò)來(lái)說(shuō)，社會(huì)向家庭供給法規(guī)與習(xí)俗上的保障，如承認(rèn)夫妻的資格，保障婚姻關(guān)系，維護(hù)家庭的利益，使家庭能在社會(huì)環(huán)境里發(fā)展其生活的功能。

家庭的制度與形式

人類學(xué)家告訴我們，基于不同的社會(huì)與文化環(huán)境，在這個(gè)世界里存在著各種不同形式的家庭制度。從家系的傳遞上，可分為父系或母系家庭等。亞洲的社會(huì)，如中國(guó)、日本、韓國(guó)等，傳統(tǒng)上采取父系家庭制度，即男孩跟著父親而繼承家系。而且通常是長(zhǎng)子繼承家系，所以，孩子是長(zhǎng)子或非長(zhǎng)子有不同的待遇和責(zé)任。因?yàn)槟泻⒉拍芾^承家系，重男輕女的趨向也就相伴而生。相對(duì)而言，在母系家庭制度里，女孩有特殊的地位與權(quán)利。雖然一家之事仍歸由男人熣煞潁犞髡疲但是，家庭的稱號(hào)及財(cái)產(chǎn)乃經(jīng)由母親傳給女兒，由女兒再傳給孫女兒。在母系家庭制度里，女性有重要的權(quán)限與地位，而女性的兄弟或母舅犚菜嬤有特殊的權(quán)威。位于太平洋的島州煟停椋悖潁錚睿澹螅椋幔牐習(xí)俗上由女孩繼承家系，是一個(gè)很典型的母系家庭制度的例子。不同的家庭系統(tǒng)傳遞方式，可以使我們體會(huì)、了解家庭制度的不同，會(huì)直接影響到家庭關(guān)系的不同。

注重家系而且以家系決定親族的來(lái)往關(guān)系的社會(huì)，也常講究婚后跟那個(gè)家系住在一起。于是，依據(jù)婚后選擇什么地方居住，家庭被區(qū)分為父居、母居、雙居或新居等制度?，F(xiàn)代化且都市化的社會(huì)里，因婚后年輕人少與自己的家族居住在一起，常另找地方居住，所以，在分類上屬于“新居”制度。過(guò)去中國(guó)曾實(shí)行父系居住制度，也強(qiáng)調(diào)父系家庭制度，假如年輕夫妻婚后與妻子的父母居住在一起，就容易被敏感的社會(huì)誤認(rèn)為是“倒插門”，而丈夫的父母也會(huì)有所異議。由此可見(jiàn)，家庭制度與文化觀念密切相關(guān)。

在一個(gè)家庭單位里，隨夫妻的數(shù)目多少，人類學(xué)家把婚姻分為一夫一妻、一夫多妻及一妻多夫婚姻制度。雖然目前大部分的現(xiàn)代社會(huì)基于情感與生活上的要求，在法律上明顯且具體地規(guī)定結(jié)婚必須是一夫一妻；可是目前有些社會(huì)，如信奉伊斯蘭教的社會(huì)，或非洲某些地方，仍允許一夫多妻。事實(shí)上，中國(guó)在數(shù)十年前，一部分富裕的家庭也如此。至于一妻多夫，在世界上較少見(jiàn)，在尼泊爾山區(qū)的居民和非洲少數(shù)地區(qū)的部落，遺留有此特殊的婚姻方式。根據(jù)人類學(xué)家的推測(cè)，這種現(xiàn)象與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)有關(guān)，即為了保持少有的農(nóng)耕地不被細(xì)分下去，幾個(gè)兄弟同時(shí)娶一位婦女為妻。

根據(jù)家庭的結(jié)構(gòu)，我們習(xí)慣上把家庭分類為“核心家庭”、“主干家庭”、“結(jié)合家庭”或“大家庭”。所謂“核心家庭”又稱小家庭，指的是一個(gè)家庭由一對(duì)夫妻及他們未成年的子女構(gòu)成；“主干家庭”指的是由父母、夫妻與夫妻未成年的子女們所構(gòu)成的家庭；而“結(jié)合家庭”則是由父母、夫妻及夫妻之已成長(zhǎng)而未婚的成年子女所構(gòu)成的家庭。至于“大家庭”，實(shí)際上指的是由父母、夫妻及他們婚后繼續(xù)同住的成年子女而言，也是三代婚后仍繼續(xù)住在一起的情況。

我們常描述中國(guó)過(guò)去傳統(tǒng)的社會(huì)里，大家都過(guò)著大家庭的生活。但實(shí)際上，只有少數(shù)富裕的人家才能維持大家庭的結(jié)構(gòu)，三代同堂住在一起。一般人都維持核心家庭或主干家庭。也就是說(shuō)，結(jié)了婚的年輕人，大多都離開(kāi)原本家庭，自行成立新家庭。不過(guò)，不管住不住在一起，仍與自己的原本家庭保持著頻繁的來(lái)往，維持著大家庭的關(guān)系。

探討家庭心理的各種角度

雖然大家憑常識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，都很熟悉有關(guān)家庭的事，但從社會(huì)及行為科學(xué)的研究立場(chǎng)還需從幾個(gè)角度與方向來(lái)探討、分析家庭的機(jī)能與本質(zhì)。從心理衛(wèi)生的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我們可以從下列幾個(gè)層面探討、分析。

家庭的系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)——要探討一個(gè)家庭，首先要了解家庭所屬的系統(tǒng)與組成的結(jié)構(gòu)。特別是談?wù)摬煌鐣?huì)或文化里的家庭、社會(huì)及文化變化中的家庭，不得不了解家庭的“系統(tǒng)”與“結(jié)構(gòu)”。不同的家庭系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，顯然有相異的機(jī)能與生活方式。

家庭成員的性格與心理——家庭成員的背景，包括年齡、性格、心理與個(gè)人發(fā)展經(jīng)歷等等，都會(huì)間接或直接地影響整個(gè)家庭的機(jī)能與行為。所以，探討各個(gè)家庭“成員”的性格與心理是了解整個(gè)家庭的另一途徑。

家庭次系統(tǒng)的人際關(guān)系——在一個(gè)家庭系統(tǒng)里，通常包含有幾種“次系統(tǒng)”，如“父母”次系統(tǒng)，“夫妻”次系統(tǒng)，“同胞”次系統(tǒng)。一個(gè)家庭系統(tǒng)可以按這些“次系統(tǒng)”來(lái)分別研討分析。特別是按次系統(tǒng)里的“人際”關(guān)系，包括情感、關(guān)系、角色、溝通等諸方面來(lái)討論父母、夫妻、親子、同胞的人際關(guān)系。

家庭的發(fā)展——我們都知道，一個(gè)家庭并非是靜態(tài)且長(zhǎng)期不變的群體與組織，而是按階段逐步發(fā)展且興衰的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。通盤(pán)說(shuō)來(lái)，一對(duì)年輕男女結(jié)婚成家后，會(huì)生育子女，養(yǎng)育子女，而子女長(zhǎng)大后，脫離原本家庭，組成各自的新家庭，原本家庭只留老夫妻，空巢家庭的老年夫妻將隨著年老去世而導(dǎo)致原本家庭的瓦解、消失。所以，家庭的另一方向是從“家庭發(fā)展”的角度來(lái)把握、了解。在每個(gè)發(fā)展階段，家庭有其共同的需要去面對(duì)要解決的問(wèn)題，也有其階段性的問(wèn)題要去面對(duì)，因此，要從家庭發(fā)展的眼光去探討家庭里所面對(duì)的心理課題與問(wèn)題。

家庭的群體行為與心理——由于家庭是由一群家庭成員組成，表現(xiàn)群體心理與行為，所以，由群體行為的眼光來(lái)研究一個(gè)家庭是很合適且需要的。特別是一個(gè)家庭的子女長(zhǎng)大成人以后，對(duì)家庭其他成員的影響很大，必須從父母、子女們相互反應(yīng)的群體來(lái)探討，才能抓到真相。因?yàn)橐粋€(gè)家庭團(tuán)體的心理與行為反應(yīng)并非是各個(gè)成員行為的總合，也不是每個(gè)人的累積，而是各個(gè)家人相互影響、“總合”表現(xiàn)出的“團(tuán)體行為”。

家庭的社會(huì)行為與關(guān)系——了解家庭的另一角度是分析整個(gè)家庭對(duì)外的社會(huì)關(guān)系與行為。包括家人如何建立家庭自己的界限，如何與外人或外界劃分關(guān)系；是否輕易讓外人進(jìn)入自己的家庭，或維持顯著的心理與實(shí)際界限，不輕易接納外人；家人常與何樣外人來(lái)往，是夫妻及子女個(gè)別交往的朋友，還是大家共同交往認(rèn)識(shí)的親友等等，都可以幫助我們認(rèn)識(shí)家庭的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系模式，也是了解家庭機(jī)能的另一角度。

家庭的心理特點(diǎn)

上面的分析說(shuō)明，一個(gè)家庭有其各種結(jié)構(gòu)與體系，也有其各種功能。但從心理學(xué)的立場(chǎng)說(shuō)來(lái)，有些特點(diǎn)值得我們?cè)偃嵝巡⒆⒁猓员隳軒椭覀兞私馇野盐占彝サ男睦碚嫦嗯c本質(zhì)。

首先我們要明白，一個(gè)家庭是由婚姻開(kāi)始，經(jīng)生育繁殖而發(fā)展壯大的特殊群體。包括有老少婦孺，不同年齡的家庭成員。這些因婚姻或血親關(guān)系而形成的家庭，長(zhǎng)年生活在一起，相依為命，長(zhǎng)久廝守，相互影響，是一個(gè)很特殊的生活群體，而其關(guān)系與感情也是很深厚的，是一輩子長(zhǎng)存的。就算是家庭某分子去世或離去，但總會(huì)在人們腦海里繼續(xù)存在，并且影響其家人的思想和行為，是一個(gè)很有力的人際關(guān)系。

再者，因家人之間所形成的家人關(guān)系是“先天性”的——即，我們不能挑選自己的父母、子女或兄弟姐妹，不管你喜愛(ài)與否，都得接受。不像一般朋友或同事，我們有選擇的可能性，喜則聚，不歡則散。換句話說(shuō)，我們與家人形成的關(guān)系是束縛性的。

接著，我們得認(rèn)識(shí)我們與家人所發(fā)生的感情并非總是喜悅、滿意或喜愛(ài)，而可能與暫短的不滿、生氣或怨恨等感情交互存在的，這是常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。只是由于其關(guān)系很親近，其感情也很容易轉(zhuǎn)換。

家庭心理的另外特點(diǎn)為“人際反應(yīng)性”。不管什么事，都是經(jīng)由兩人或群體的人際關(guān)系，以反應(yīng)的方式產(chǎn)生和呈現(xiàn)的。這與個(gè)人的心理行為有所不同。要了解家庭所發(fā)生的行為，都應(yīng)以此出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。父親說(shuō)什么，母親有什么表示，兒子怎樣開(kāi)口回答，女兒在旁作怎樣反應(yīng)……都是一連串的人際反應(yīng)，就算是，有些人“沒(méi)說(shuō)什么”或“沒(méi)表示怎樣”，這些“沒(méi)說(shuō)什么”或“沒(méi)表示怎樣”的“反應(yīng)”，就是人際反應(yīng)，會(huì)相互影響形成總體的反應(yīng)結(jié)果。特別是要從“群體”的角度來(lái)觀察分析，才能體會(huì)到家庭的行為與心理反應(yīng)。

家庭，看來(lái)很單純，憑一般人的常識(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)，也好像很容易了解。但家庭也可能很復(fù)雜，需經(jīng)社會(huì)及行為科學(xué)的眼光來(lái)探討，也需依賴心理衛(wèi)生專業(yè)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)才能洞察了解。我們常說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，有時(shí)需依靠家人以外的他人，才能點(diǎn)出自己家庭的現(xiàn)象。因此，必要時(shí)還得請(qǐng)家庭心理衛(wèi)生的專家來(lái)給予心理上的輔導(dǎo)。