閻海育

成都西南，浣花溪畔，流落蜀中的杜甫筑茅屋而居。

茅屋雖然簡(jiǎn)陋，經(jīng)不起“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，但風(fēng)雨過后，修補(bǔ)好為秋風(fēng)所破的茅屋，他又沉浸在“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”的幽雅景致與“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的恬淡生活中。

杜甫一生顛沛流離，只能藉茅屋棲身度日，營(yíng)造他生命中一個(gè)又一個(gè)避風(fēng)港灣。在他曾寓居的許多地方，后人都建起草堂以示紀(jì)念，其中以成都“杜甫草堂”最負(fù)盛名。雖然他在這里只居住了三年零九個(gè)月，卻寫就詩作240余首，其中既有到鄰近的武侯祠憑吊諸葛亮而引發(fā)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”惋惜的《蜀相》，也有由自己身居茅屋窘?jīng)r而聯(lián)想到普天下窮困老百姓“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”境遇的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，還有因春天夜里來了一場(chǎng)及時(shí)雨而滋生“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”喜悅的《春夜喜雨》，全詩沒有一個(gè)喜字，卻使喜充滿了全詩，而且“潤(rùn)物細(xì)無聲”一句的詩意，早已超出雨外，常被今人借來形容潛移默化的教育作用和默默無聞的奉獻(xiàn)精神。

主人一去不復(fù)返，所幸杜甫以持歌的巨大成就受到后世尊崇，曾經(jīng)蕪沒的茅屋也在柱砥猶存的遺址上被確認(rèn)，幾度頹廢，又幾經(jīng)修葺，園林面積一次次擴(kuò)大，建筑風(fēng)格古樸而典雅，倘若詩圣再世，重回草堂，定會(huì)為此感激涕零。

草堂正門面臨浣花溪水，為避車馬喧鬧，并不設(shè)在交通要道。步入大門，我很奇怪第一座敞廳式建筑為什么要以“大廨”命名，廨即官署，是古代官吏辦公的地方?？啥鸥σ簧送究部溃]有正經(jīng)八百做過幾天官。細(xì)看廳中并無桌椅幾案，文房四寶，只有一尊羸弱瘦削的杜甫銅像受人瞻仰。猜想建廨人的心思，大概是為了寄托對(duì)郁郁不得志的詩人的祝愿吧。詩史堂內(nèi)也有一尊杜甫的雕像，卻更突出微蹙的眉宇，深沉的目光以及冷峻的嘴角，品讀堂內(nèi)懸掛的“草堂留后世，詩圣著千秋”、“世人瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”等詩聯(lián)，無不映射著杜甫身處亂世，憂國(guó)憂民，將一腔孤憤化作行行詩句的心路歷程。

每年正月初七，許多人都會(huì)從四面八方云集這里，謁見詩圣，抒發(fā)懷古之幽情。我所見過的饗殿，大都雕飾華美，氣勢(shì)恢弘，而眼前同樣作祭祀用的工部祠卻青瓦突檐，風(fēng)格樸實(shí)，不知是否在維持詩人一介布衣、貧困潦倒的本色。祠內(nèi)正中設(shè)有杜甫神龕，東西兩側(cè)有陸游、黃庭堅(jiān)陪祀。陸、黃二人也曾在蜀中流寓，又都奉杜甫為詩宗，在弘揚(yáng)杜甫詩學(xué)方面取得了令人矚目的成就，所以自清朝以來就有了“異代升堂宋兩賢”的祭祀格局。

經(jīng)歷了千年風(fēng)雨，杜甫蓋起的茅屋早已灰飛煙滅。工部祠外雖有茅草蓋頂?shù)摹吧倭瓴萏谩北ぷ飨笳鳎瑓s難以滿足人們尋覓當(dāng)時(shí)茅屋的興致。于是，設(shè)計(jì)師們悉心體味杜甫對(duì)茅屋環(huán)境的描繪，雖知無法恢復(fù)舊貌，仍在工部祠東北角的竹林叢中新開辟出一處茅屋景區(qū)，面對(duì)按詩意營(yíng)造起來的清江、柴門、竹籬、茅舍，怎能不念及詩圣留下的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”等千古名句？

漫步草堂，花徑通幽，似乎有一只唐朝的鳥在頭頂盤旋，久久不肯離去。