黃曉萍

姚安壩子栽一半，狗都不吃隔夜飯。

我第一次聽到這種帶點(diǎn)兒夸張口氣向我介紹姚安的，是一位姚安人，而且是農(nóng)民。沒多少文化的人，竟把語言提煉到如此老到簡潔，想來是祖祖輩輩躬耕于斯的切身體會(huì)，很有些悟性。狂言未必僅僅是狂言，細(xì)細(xì)浸出一股對于鄉(xiāng)土的自豪，倒也可敬。

楚雄州是個(gè)山多壩子小的過渡地帶。州內(nèi)九縣一市能夠稱得上“一馬平川”的壩子，只有姚安壩。論其姚安壩子的規(guī)模，滇中可匹敵的，只有云南驛。可惜云南驛雖然翹楚云南第一壩，因?yàn)槿彼?，落霞不與孤鶩齊飛，秋水難共長天一色。它干渴的無垠，讓給了千變?nèi)f化的云朵，使聚散速忽，造型千姿百態(tài)的云霞，成就了“彩云南”這個(gè)美妙的頭銜。干壩子雖然有驛之歷史，日過千騎夜宿百眾，地理位置適中，遺憾地與政治中心失之交臂。夜宿馬幫的熱鬧一過，恢復(fù)了寂靜的旱碼頭，很容易使人想起“過眼煙云”這個(gè)詞，生出許多閑愁和感嘆。

姚安壩子則不同。

姚安壩子那一望無際的蒼郁，那水靈靈的氤氳，那正統(tǒng)農(nóng)耕的規(guī)范化日子，無一不透出一股自然的嫵媚，衣食有余的樸實(shí)。

姚安是美麗。姚安的美不用修飾，造天造地造蓬萊，你也修飾不出它那份與生俱來的和諧與寧靜。

剪剪春風(fēng)一過，莊稼的苗綠，樹枝的葉綠，田埂的衣綠，綠著綠著就火燒似地催出五彩紛呈，什么顏色也不缺席。尚有那或垂于碧池或拂人而戀的多情柳，尚有那隨小徑而生隨農(nóng)舍而立的俊拔竹叢，站幾只黃鶯或者托幾窩雛鳥，搖曳出一種無為而無不為的風(fēng)韻，使人一置身姚安壩，仿佛置身于川西平原。人的心境是很容易被環(huán)境影響的，一浪一浪襲來的自然物事會(huì)使人神飛情奪，一下子就消融了塵世的浮躁，很快收拾起紅塵的累心，自然而主動(dòng)地放勤了與泥土相親的腳步。清潤而迷人的大美生出人之大愛，概無陳詞舊句去鋪陳它、贊美它，總感到缺了點(diǎn)什么。這時(shí)，常有農(nóng)耕者高揚(yáng)幾聲“壩子腔”，板式固定，內(nèi)容現(xiàn)炒，見什么唱什么，使人享受到不沾一絲俗氣的農(nóng)家樂，不由人心旌激蕩，真想還他們幾調(diào)逍遙吟。

我這樣寫來，姚安仿佛洞天福地，有些言過，說它宜于人之生存，特別是粗茶淡飯荊釵布裙有余，還是說得過去的。先民衣食有這等保障，等同于今日之“小康”，絕對是上得了檔次的。

那么，是誰在維護(hù)姚安的操守？是誰在創(chuàng)造和完善著這一鄉(xiāng)農(nóng)耕文明的風(fēng)情畫？

姚安，歷來是楚雄州的大糧倉，這是謙虛的提法，放在云南省這個(gè)大背景上，它也是名標(biāo)青史的庫米良田。造就這廂田園勝境，諸多因素中，最樸實(shí)而本質(zhì)的因素，在于一條不起眼的河。

先民擇地生息，首先必是逐水草而居。

中國的水大多東流，這是地貌造化。西高東低的大框架，水的必由之路便是起步于西岳，再怎么千回百轉(zhuǎn)，再怎么南走北闖，最終的馴服，還是迎著日出地去。姚安的水反其道而行之，它是從西向東去的，仿佛有意成全姚安壩，一條叫“蜻蛉”的小河，從姚安東南的太平鄉(xiāng)起步，縱貫姚安壩子成為命脈。起步時(shí)的河非常羞澀，細(xì)微散淡到找不到主流，就是后人定為源頭的那撮水，叫它“溪”都勉強(qiáng)。水不怕小，怕就怕固步自封。蜻蛉水具有品格的，它有容乃大，它披珠擁玉，它呼朋喚友，于是就收散水而成氣候，使大片土地得以潤澤，得以開墾。

如果說自然河流乃天賜，管理不善它就放蕩不羈，成為禍水那就很難收拾了。大凡河流，總會(huì)留下它的歷史跡痕，留下文明，留下含容萬匯，使多種生存景象從臨水飄然凝聚成一種文化秉性，書面語言的提法叫“文明”。流動(dòng)著的水，它的更大作為會(huì)將文明引向深度，引向瑰麗，引向莊嚴(yán)，千錘百煉使恩澤的地域最終走向輝煌。僅從“蜻蛉”這個(gè)河名，我們不難想象它那原始狀態(tài)的美象?！膀唑取痹谝Π驳胤秸Z匯中，它的本意是“蜻蜓”，大眼睛長羽翅細(xì)身子，活潑而靈動(dòng)的一種尤物，非常可愛。設(shè)想這一河兩岸，蜂擁而至的蜻蜓聚會(huì)，尤物們或點(diǎn)水或追風(fēng)或站花草，都是可以入畫的。如果僅此一條水讓它放縱性情，讓它肆無忌憚，擋土丘都沒有的姚安平壩子，災(zāi)難也就多矣：

它游龍戲鳳不走正道；

它橫沖直撞毀壞田莊；

它揀縫隙去軟處去而成為暗河……

凡此種種，都是既可以營造美景，又可以產(chǎn)生災(zāi)難的。水從人愿，這又不是假上蒼就可以得益的事，人力的作用，在這項(xiàng)浩繁的工程中，較勁著智慧、體力、財(cái)資、政權(quán)，還較勁著九死不悔。關(guān)于治水的傳說，《山海經(jīng)》中很有人物；關(guān)于治水的經(jīng)典，中國古代的三大壯舉，分別是：西川平原的都江堰、縱貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河、新疆境內(nèi)導(dǎo)天山雪水而灌溉大漠的坎兒井。在那些舉國工程的背后，是一個(gè)或幾個(gè)王朝的承前啟后，有一大批“為官一任，造福一方”的好官?？傊?，不依托一個(gè)政權(quán)，就很難有關(guān)于利水的造化，也就沒有了麗水的城池和沃土。

姚安壩子的水，恰恰具有江堰、運(yùn)河兩大網(wǎng)絡(luò)特征。因?yàn)橛辛丝v橫交織，不溢不澇不涸不旱的功德水，才換來田疇近水得利，土地疏導(dǎo)得益的最佳實(shí)效。一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一村一寨的綿薄能力，要使蜻蛉河乖順聽話而且亮麗，不可能！沿著這一條水，圍繞著這一條水，一個(gè)政治資源相當(dāng)豐富，歷史源流極其久遠(yuǎn)的姚安向我們走來。圍繞著政治中心的運(yùn)轉(zhuǎn)配置，它的向心力和吸引力，都為用好和治好這條蜻蛉河，提供了有利條件。

縱觀史書，“弄棟縣”、“弄棟總管府”、“姚州都督府”、“南中統(tǒng)部”、“弄棟節(jié)度”、“姚安路軍民總管府”……上述任何一個(gè)稱謂聽起來都有點(diǎn)嚇人，它白發(fā)蒼蒼離我們非常遙遠(yuǎn)，它隱隱傳來的堂威令人發(fā)怵。但是，當(dāng)我們看著姚安壩子的不同凡響，享受著它恪守傳統(tǒng)又不失性情的千嬌百媚而頓生一種朝拜之心時(shí)，歷史的喝令竟變成了民謠，聽著舒服，哼著親切。

治國安邦，總是有一套程序的。姚安的政權(quán)機(jī)構(gòu)從漢朝元封二年（公元前１０９年）就站在了版圖之中、之外，形成邊陲少見的位高權(quán)重政治中心。它不像邊境地帶成敗來得快也去得快的土著王國，冷冷地傲傲地顯得很有根基。得益于古驛道穿邦而去出四川接中原，是個(gè)說得過去的理由，就是說它有條件在有利時(shí)段納入了統(tǒng)治者的視線。選擇姚安作為邊地政權(quán)基地，物茂民豐人口稠密，是另一個(gè)重要的理由，試想滿目洪荒不見丁，他管誰去？

姚安人常常嘆惜姚安古大今小，此言鑿鑿。姚安最強(qiáng)大的時(shí)候，領(lǐng)滇西、滇東、黔西、川南，比一個(gè)諸侯國大了去。執(zhí)政者經(jīng)營首府，納貢者奉獻(xiàn)錢糧，建設(shè)一個(gè)郡府地的兩大要素有了可靠的保證，于是就完善了歷史的選擇，形成穩(wěn)定的必然。兩千多年下來，姚安穿越戰(zhàn)火與霸業(yè)，浸潤富庶與貧瘠，在改朝換代的政治舞臺(tái)上永不謝幕，保存著邊山邊水間一個(gè)地域的秘藏，絕對不是一城一池的得失，一時(shí)一事以夷治夷的制度空間所能概括的。

我不是那種能在斷簡殘頁中探得出文明根基的學(xué)者，甚至不斷句的文言文讀來都很吃力，要借重工具書才能知之皮毛。所以，對姚安的戀戀不舍，更多的時(shí)候來自于感性，來自于感覺。姚安境內(nèi)一個(gè)叫“光祿”的古鎮(zhèn)，它雖然深藏若虛不愿意張揚(yáng)，還是在一次次的造訪中，羈絆著我的腳步，甚至牽動(dòng)了我的心靈，它那帶有蒼苔的陳古氣息，染點(diǎn)一襲書香，總讓人惦記。

楚雄境內(nèi)能稱得上古鎮(zhèn)的，就那么有數(shù)的幾個(gè)。邊地遠(yuǎn)離了中州歷史上的商貿(mào)潮流，水旱大碼頭都難成氣候，能留下幾座古鎮(zhèn)，歷千年而不毀，那是要有甘于朝朝暮暮，衡守一種習(xí)性的耐心。通常講彝州古鎮(zhèn)，它是有別于鄉(xiāng)街子又有別于城鎮(zhèn)，處于不城不鄉(xiāng)，半城半鄉(xiāng)，又城又鄉(xiāng)的多種尷尬之中，惟有它端著的那副架子，集多種功能于一體，骨子里的高貴，學(xué)不出來，造不出來。它們的價(jià)值，在于無聲無息中釋放出來一種不以經(jīng)濟(jì)論的價(jià)值，能測驗(yàn)一個(gè)地域的文明程度，或者解述一個(gè)地方的發(fā)展軌跡。

盛世修史。

自１９８４年國務(wù)院公布我國第一批２４個(gè)歷史文化名城以來，此項(xiàng)工作碩果累累，時(shí)至今日，歷史文化名城遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止２４個(gè)。各地依章辦事，又確定了一批省級(jí)桂冠，甚至發(fā)展到名村、名鎮(zhèn)階段。在云南省公布的三大古鎮(zhèn)中，楚雄州就占了兩個(gè)：黑井鎮(zhèn)、石羊鎮(zhèn)。光祿鎮(zhèn)暫時(shí)還沒有被省政府列為古鎮(zhèn)。別忙，只要我們工作做得到位，它的“冊封”是遲早的事。就境內(nèi)歷史貢獻(xiàn)而言，光祿的獨(dú)特地位，并不亞于黑井鎮(zhèn)和石羊鎮(zhèn)。黑井鎮(zhèn)和石羊鎮(zhèn)，以單純的鹽業(yè)而帶動(dòng)歷史，光祿鎮(zhèn)卻以政治中心的姿態(tài)而帶動(dòng)輝煌。當(dāng)前兩個(gè)古鎮(zhèn)因鹽業(yè)不景氣之后，極不情愿地接受著快速的隕落，光祿卻固執(zhí)地封陳著遍地風(fēng)流，半明半晦地展示著別有一番情調(diào)的古典和純秀。

光祿將開啟歷史大門的鑰匙埋土三尺，等待著有識(shí)之士、有志之士來尋找，來破譯，來二度開光。

光祿這個(gè)地名就很令人咂味。地有名稱，自然是出現(xiàn)在有人煙之后，甚至是有一定的社會(huì)發(fā)展之后。它從一個(gè)側(cè)面代表著人之喜好、習(xí)規(guī)、見識(shí)、學(xué)養(yǎng)，最大的特征是透著含方言（民族語言也是一種方言）在內(nèi)的合乎俚情。光祿名兒的怪哉，絕對不含一絲一毫鄉(xiāng)土氣息，它失卻村姑的可愛，耕夫的純樸，向封建社會(huì)的官吏們靠攏，半空中懸著一頂官帽子，弄不清兩千多年來，是老百姓在向官階叩首，還是一級(jí)政權(quán)向中央集權(quán)叩首。

中國人是很講究風(fēng)水的。

光祿不在姚安壩子的中央。依山臨水前有古渡后有靠山，在抵御自然災(zāi)害、抗制人為患難都很脆弱的中古時(shí)代，無疑是個(gè)宜于建造城池、建立政權(quán)首腦機(jī)構(gòu)的首選。于是，光祿就有資格讓姚州府的文明在這里濃縮，物華天寶，人杰地靈，而且還有能力抗拒潮流，蘊(yùn)含著歲月的原汁原味。

光祿實(shí)在是美的。光祿的美透出許多書卷氣息，猶如一位青衫方巾的清瘦老人，在廣寒書館中，搖頭晃腦誨人不倦地教授蒙童。這種教誨，在原板慢板中拒絕西皮流水，撐著那份學(xué)富五車的面子，永不疲憊地說些未必實(shí)用，未必就沒有用的“子曰”，或者還有《四書》《五經(jīng)》類。為這種氛圍添彩，還有田田荷葉，挺挺荷花。分明不是水鄉(xiāng)，光祿的人卻在居室外遍植蓮藕。待到盛夏，肥葉兒滾動(dòng)幾星幾粒雨水，明晃晃珍珠似的活潑而張揚(yáng)，白蓮花和紅蓮花帶一串串透明而鮮亮的水珠子，欲說還休地讓薄薄的香氣沁人肺腑，執(zhí)教人就越講越起勁。天然的紅袖添香，學(xué)問人有此滋潤，養(yǎng)顏有素，求個(gè)不老春長當(dāng)然辦不到，活個(gè)精氣神，還是有可能的。光祿人還很愛養(yǎng)肥鵝瘦鴨（鵝是肥的嫩，鴨是瘦的香），鵝們、鴨們一池竄一池地逍遙游，扯直曲頸來幾聲長歌短調(diào)，光祿耕讀為本的地域特質(zhì)，就洇濕了山，酥透了水。

這時(shí)，再來細(xì)細(xì)踏尋那座古鎮(zhèn)的風(fēng)貌格局，再來聆聽飄逸著古風(fēng)的小街上傳來的雞鳴犬吠，再來仰望煙云之變幻，再去走幾架數(shù)不過來的石階，幾輩光祿人物便會(huì)在塵影夢痕中紛至而來。