為什么美國在越戰(zhàn)中會失??？為什么美國在經(jīng)濟(jì)上讓日本人占先？為什么美國經(jīng)常發(fā)生槍殺事件？為什么美國沒有能夠避免9·11？

主講：謝宇

時(shí)間：2002年11月1日

地點(diǎn)：北京大學(xué)理科教學(xué)樓207室

美國社會有它的特點(diǎn)，這個國家和其他國家不一樣，它有它特定的歷史，美國歷史很簡單，很短。它的經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，發(fā)展也很快。它的政治也很特別，它有一個總統(tǒng)，總統(tǒng)講話可能很多人不喜歡，但他還是做總統(tǒng)。我很可惜地看到一些美國問題的專家或者是自以為對美國的社會很了解的人，往往忽略了很重要的東西，他們忽略了一些很重要的東西，那就是對美國社會的了解。所以我希望你們以后有機(jī)會的話，開一門關(guān)于美國社會的課，以對美國有個很好的了解。

了解一個社會更重要的是一些看不到的東西，報(bào)紙上見不到的東西。假如我們忽略了這些基礎(chǔ)的東西，就很可能會出錯。

美國有什么特點(diǎn)呢？為什么美國在越戰(zhàn)中會失?。繛槭裁疵绹诮?jīng)濟(jì)上讓日本人占先？為什么美國經(jīng)常發(fā)生槍殺事件？為什么美國中學(xué)、小學(xué)教學(xué)質(zhì)量非常低，特別是在數(shù)學(xué)方面？為什么美國戰(zhàn)俘被當(dāng)成英雄？為什么美國沒有能夠避免9·11？這些都是很大的問題，每一個課題都可以用上幾年甚至是一生的時(shí)間來研究?？赡芪乙v的東西，對你們理解這些問題，做回答這些問題的嘗試有幫助。

沒有絕對的“美國人”

美國社會的第一大特征就是具有多元性和不一致性。美國社會是很不均勻的社會。美國有它的國家利益，但它這個國家并不是美國整體。你可以講“美國”，或者講一個具體的內(nèi)容和一段時(shí)間，這個“美國”所指的內(nèi)容是不一樣的。不應(yīng)該有一個固定的不變的美國，美國是變的，是多元性的，也沒有絕對的“美國人”。美國有很多具體的人，但是沒有一個絕對的代表性的美國人。美國是很復(fù)雜很復(fù)雜的社會。打個比方，美國就像一個很大很大的市場，很大很大的舞臺，任何人都可以在上面表演，他可以推銷他的產(chǎn)品。不同的時(shí)候，可能賣的東西不一樣，演員也不一樣，演的內(nèi)容也不一樣。

不信任政府的文化

美國社會的第二個特征是美國的文化是一個不信任政府的文化，這也是很多人不理解的。美國是從殖民地演變過來的，它的獨(dú)立戰(zhàn)爭不是很大的戰(zhàn)爭，但那時(shí)他們的戰(zhàn)爭也是因?yàn)椴恍湃斡斐傻摹Ｃ癖姴辉敢庹畞泶硭麄?。我給你們講一些例子，比如說科研經(jīng)費(fèi)，他們不會留在國家科研機(jī)關(guān)，而是撥給大學(xué)，私立的公立的也好，你做什么是你自己的事情，這是一種給錢的方法。國家可以控制經(jīng)費(fèi)的多少，但根本不控制經(jīng)費(fèi)的具體去路怎么樣，管理怎么樣，因?yàn)槊癖姴恍湃握?，不讓它管具體的東西。大學(xué)是完全獨(dú)立于政府的。

我再舉其他的例子，為什么美國有那么多槍殺案？這就是因?yàn)閭€人有槍。我周圍很多美國人，很多朋友，認(rèn)為這是不合理的，應(yīng)該改變。但是把槍支控制住為什么難？因?yàn)樗麄兊膽椃ㄉ蠈懹袀€人享有持槍的權(quán)利。為什么有這一條？就是因?yàn)樗麄儾蛔屨俏┮挥袠尩囊粋€團(tuán)體。講開了就是不信任政府。但這種理論實(shí)際上已經(jīng)過時(shí)了。因?yàn)楝F(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展了，民眾個人有槍是沒什么用的，但是他們?yōu)槭裁匆ㄉ线@一條？就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為民眾一定要有持槍的權(quán)利，政府不能壟斷槍。就是這個原因，沒有其他的。所以這個槍支的事情改變不了。

再比如，美國沒有戶籍，甚至移民也沒有，沒有統(tǒng)一的身份證。而這些東西實(shí)際上對做科學(xué)研究是很重要的，管理上也非常方便。它沒有身份證，為什么呢？就是認(rèn)為政府很可能不能很好地利用這種身份證，而可能會用來當(dāng)作管制老百姓的一種工具。所以很多人反對，甚至我大學(xué)里的同事也反對。這次9·11事件以后也有人提出來，是不是我們也要有全國統(tǒng)一的身份證，但是阻力很大，根本做不到。

回到國內(nèi)，我到上海去看看，特別有感想。在中國，特別在上海，要發(fā)展到哪個地方，把地一圈，馬上造路架橋，沒二話。在美國不行。你要發(fā)展東西，你要做東西，都要通過很復(fù)雜的渠道。

個人信用、容納他人與小政府

第三個特征，就是信任個人，我想用一些具體的例子來講。美國的一般家庭都是沒鎖的，你可以進(jìn)任何一個房間，打開任何一個抽屜。不但家里沒鎖，現(xiàn)在我們系里中心的圖書館沒有門，我們現(xiàn)在都不上鎖。再比如寫推薦信這種事。在美國申請學(xué)校，推薦信是很重要的，因?yàn)閮牲c(diǎn)，第一他想知道一個對你了解的人對你是一個什么看法，這是一個具體人對具體人的看法。第二，推薦信可以反映出你的特征，你有什么樣的經(jīng)歷、特長。但是現(xiàn)在看來美國人好像真傻，相信推薦信，因?yàn)槟切┩扑]信，好多中國同學(xué)都是自己寫的。

第四個特征，就是容忍和容納不同的人。美國是一個移民國家，宗教和政治分離。很多國家，以前歷史上因?yàn)樽诮毯驼谓y(tǒng)一造成了很多社會的問題，但美國強(qiáng)調(diào)宗教和政治分離。你們可能在網(wǎng)上看到現(xiàn)在穆斯林在美國受到一定的排擠，但總的來講，這個問題不突出。我也是外族人，是從外國來美國的，對美國來講是外國來的，我們小孩接受美國文化。美國還有句話，叫“進(jìn)去了就熔化了”，移民和他們的子女，特別是歐洲去的移民和他們的子女，基本上就美國化了。我所在的密歇根大學(xué)，是一個很有名的公立學(xué)校，學(xué)院最近這幾年建立了一門必修課，就是接受多樣的文化，不通過這個課就不能畢業(yè)。

第五個特征，就是政治、媒介、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育的互相對立。政府是服務(wù)于人民的，公司獨(dú)立于政府，美國經(jīng)濟(jì)都是在政府之外的。政府不掌握經(jīng)濟(jì)，市長在美國就是一個小人物，美國很多市長是不拿工資的，晚上才上班。他就管管最基本的東西。再比方說教育經(jīng)費(fèi)，不取決于聯(lián)邦政府而取決于社區(qū)，家庭和社區(qū)的不平等造成了學(xué)校和學(xué)校的不平等，學(xué)校和學(xué)校的不平等就造成了有些學(xué)校很爛，有錢人又不愿去這些社區(qū)。所以就是兩極分化，但政府能在教育方面做的事情非常少。

美國社會的許多行為現(xiàn)象來自于個人家庭，來自于底層，而不是在上面，這一點(diǎn)很重要。也就是說從下到上，而不是從上到下。美國是一個大的舞臺，很多人做表演，一個人兩個人不能主導(dǎo)這個社會，即使是總統(tǒng)或百萬富翁也不行。所以說很多事情并不是一個人兩個人能解決的，而是很多的互相牽制，是很多細(xì)小的東西互動造成的。

很多人希望了解美國是不是怕中國成為一個經(jīng)濟(jì)大國。很多人認(rèn)為美國怕中國成為一個經(jīng)濟(jì)大國，所以要限制。我認(rèn)為美國希望中國成為一個經(jīng)濟(jì)大國。美國很多團(tuán)體都對中國問題有這樣一個共同認(rèn)識，為美國的安全而希望中國成為一個經(jīng)濟(jì)大國。這和美國的歷史和特殊條件有關(guān)。美國自然條件優(yōu)越，總的來講它并沒有對別國土地的要求。五一節(jié)來自美國，但在美國不慶祝。美國絕大多數(shù)人認(rèn)為他們是中產(chǎn)階級。美國的勞工階級曾經(jīng)強(qiáng)大，但后來沒有了，變成了中產(chǎn)階級。二次大戰(zhàn)后美國定了一個明確的國策，不能讓日本和德國的經(jīng)濟(jì)衰退，當(dāng)時(shí)這個政策是成功的。只有讓日本和德國的經(jīng)濟(jì)好了，才能保持國際和平。這方面是很不簡單的。從經(jīng)濟(jì)上說，還有另外一個原因，是因?yàn)槊绹?jīng)濟(jì)的強(qiáng)大需要伙伴，沒有了中國的強(qiáng)大不行。比如說美國IT業(yè)的發(fā)展離不開中國，中國是技術(shù)和市場的來源。