華振鶴

清初文學(xué)家袁枚寫過一部短篇小說集《子不語》，里邊有一篇有趣的“夢中聯(lián)句”的故事。曹秀才買了一部詩集回家，一邊讀一邊也想寫一首詩，可是，一直想到深夜，還沒有寫成。他不知不覺地把書合上睡著了，迷迷糊糊地夢見已經(jīng)去世的好友來訪。倆人一起登上高臺(tái)游覽，仰望明月高懸，地上月色如洗，頓時(shí)詩興大發(fā)，就合作聯(lián)成一首詩云：“冉冉春風(fēng)一望迷，中天煙雨夕陽低。來時(shí)衣服多成雪，去后皮毛盡屬泥。但見白云侵月冷，何曾黃鳥隔花啼。行行不是人間象，手挽蛟龍作杖藜?！痹娨魍?，曹秀才就醒了。

與此相仿，清初也有個(gè)名叫劉獻(xiàn)廷的學(xué)者，在他所著的《廣陽雜記》里，也寫了一則有趣的故事。渠城（今四川省渠縣）太守虞并甫被調(diào)到臨安（今浙江杭州）任職，因?yàn)槁吠拘量?，竟得了瘧疾。太守本來精通醫(yī)術(shù)，便自己用藥治療?？墒且粋€(gè)月過去了，卻未見好轉(zhuǎn)。到了重陽節(jié)晚上，虞并甫夢見自己走進(jìn)一座豪華的宮殿，一位“仙官”把他引入室內(nèi)。在房間四壁所掛的書畫中，他看到有一幅字寫了一張治療瘧疾的方子。醒后，虞并甫馬上照方子配藥，吃了以后果然痊愈了。有人說，這是兩則“神仙托夢”的故事。正是通過“神仙”在夢中的指點(diǎn)，曹秀才把詩寫出來了，虞太守把自己的病治愈了。那么，果真有“神仙托夢”一說嗎？其實(shí)，此類清醒時(shí)不能解決的疑難問題，夢中反能解決的現(xiàn)象，在科學(xué)界也時(shí)有所聞。1865年，德國化學(xué)家凱庫勒在夢中找到冥思苦想而想不出來的苯分子結(jié)構(gòu)式，便是盡人皆知的故事。

這是什么原因呢？原來，人在專心致志地思索某一問題時(shí)，他的大腦高度集中，即使睡著了也不能完全停止。然而，白天大腦又必須同時(shí)處理許多來自外界的其他信息，勢必會(huì)干擾思索的進(jìn)行，入睡以后，外界信息大量減少，與思索問題有關(guān)的大腦活動(dòng)相應(yīng)地更加活躍，原來儲(chǔ)存在大腦記憶庫里的有關(guān)信息得以更充分地調(diào)動(dòng)起來，就容易找出答案了。當(dāng)然，夢中的思維畢竟不同于醒時(shí)，有時(shí)它以某種獨(dú)特的、甚至神秘的形式表現(xiàn)出來，也是很正常的。我國的科學(xué)家徐光憲院士說過，當(dāng)你在科研中已經(jīng)進(jìn)入角色，全身心地投入后，仍然有難題，百思不得其解時(shí)，你可以放下它暫時(shí)去輕松一下……然后好好地睡一覺。在睡中你的大腦電波會(huì)以4~7赫或者更慢的電波運(yùn)動(dòng)起來，把白天困惑你的問題，進(jìn)行知識(shí)的反芻、醞釀和陳化處理，醒來就忽有所悟，這就是靈感。但重要的是白天對問題必須經(jīng)過深思熟慮了，否則睡覺時(shí)就沒有足夠的知識(shí)供你反芻，醒來也不會(huì)有所悟。所以，夢中解決疑難問題，并非由于什么“神仙”的“托夢”，而是由于高效率地利用了自己的大腦信息庫。

應(yīng)該指出，夢中解決醒時(shí)不能解決的疑難問題，必須滿足兩個(gè)前提條件。第一，他的大腦必須高度集中，以致入睡以后也不會(huì)停止其思索活動(dòng)。第二，他對思索的問題必須具有相當(dāng)多的知識(shí)。就前述兩則故事來說吧，如果曹秀才對寫詩一竅不通，或者虞并甫一點(diǎn)不懂醫(yī)學(xué)知識(shí)的話，可以肯定，他們就不可能在夢中得到想得到的東西。由此可見，所謂“神仙托夢”完全是子虛烏有的事。