賀承軍

人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展到一定階段，"倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)"、生產(chǎn)過(guò)剩則消費(fèi)文化豐富多彩，真正的消費(fèi)文化繁衍推出了一個(gè)社會(huì)群體：有閑階層。馬克思的《資本論》中，稱(chēng)之為食利階層。名稱(chēng)似乎有貶義，而19世紀(jì)的社會(huì)學(xué)家范布倫則更客觀地名之為"有閑階級(jí)"，他有一本書(shū)專(zhuān)論這個(gè)階層的閑暇與消費(fèi)。

消費(fèi)是與生產(chǎn)相對(duì)的概念。"生產(chǎn)"活動(dòng)中的經(jīng)典英雄，是那些揮汗如雨的煉鋼工人、面朝黃土背朝天的農(nóng)民、揚(yáng)帆出海的漁民等等，"生產(chǎn)"文明帶出了一系列產(chǎn)業(yè)。中國(guó)近代以來(lái)的仁人志士，有不少就是希望以實(shí)業(yè)或產(chǎn)業(yè)來(lái)救國(guó)的，革命史證明這是偏頗的。毛澤東的成功革命，最重要的莫過(guò)于心靈與觀念的變革，即對(duì)于"他人"的財(cái)物，如果是剝削者、反動(dòng)派、壞蛋，就可以據(jù)其財(cái)產(chǎn)為己有或公有。這場(chǎng)革命真徹底，根本不關(guān)乎什么產(chǎn)業(yè)，到后來(lái)要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)，也必須通過(guò)"抓革命"來(lái)"促生產(chǎn)"。

進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代，主導(dǎo)國(guó)家的由革命家變?yōu)榻?jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)專(zhuān)家，專(zhuān)家治國(guó)，人心所向，大勢(shì)所趨。于是乎，凡事都可歸為產(chǎn)業(yè)。這也確是我國(guó)產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)的必然要求，教育要產(chǎn)業(yè)化，于是教師變得像收租子的；醫(yī)療要產(chǎn)業(yè)化，大夫變成拿刀子"宰"人財(cái)物的；房地產(chǎn)業(yè)更是產(chǎn)業(yè)化，房地產(chǎn)商便成為無(wú)視文化、環(huán)境、人類(lèi)情感、空間美學(xué)的暴利追求者。這一切緣出于我們對(duì)產(chǎn)業(yè)的片面理解，以及對(duì)于資本經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的利潤(rùn)、產(chǎn)值的狂熱，尤其是，對(duì)于人類(lèi)文明高級(jí)階段的消費(fèi)文化的極其無(wú)知。

在中國(guó)，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)籠罩下的哲學(xué)、心理仍然是"生產(chǎn)性"的，而僅由時(shí)尚報(bào)刊與其他媒體推動(dòng)著"消費(fèi)"。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家來(lái)認(rèn)真思考消費(fèi)文化與消費(fèi)哲學(xué)、心理學(xué)，于是乎，消費(fèi)領(lǐng)域的觀念土壤中，就長(zhǎng)出了許多種劇毒或輕毒的蘑菇。行文到此，我終于觸及本文之正題：房地產(chǎn)界"流俗"種種。

房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，因?yàn)槊芮嘘P(guān)系到民生民情，所以，它不光是"產(chǎn)業(yè)"范疇的，很大成分，它依賴(lài)于"消費(fèi)性"意識(shí)形態(tài)，因而藝術(shù)、審美、精神、情感、自我認(rèn)同等領(lǐng)域的奧秘應(yīng)該充分帶出來(lái)，怎一個(gè)"產(chǎn)業(yè)"了得。近20年來(lái)中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自然而然地體現(xiàn)出了許多觀念與意識(shí)，由于從概念上還沒(méi)有、或者說(shuō)也不可能得到高度的提煉，我姑且稱(chēng)之為"流俗"。

流俗之一種：時(shí)俗

典型的莫過(guò)于"歐陸風(fēng)格"。對(duì)于這個(gè)概念，可謂人言言殊。據(jù)說(shuō)上海外灘邊金茂大廈舉行國(guó)際招標(biāo)時(shí)，歐洲建筑師就不知道什么叫"歐陸風(fēng)格"。他們知道"希臘古典"、"羅馬古典"、巴洛克、洛可可、哥特式、都鐸式、新古典主義，這些都發(fā)源于歐洲的建筑歷史風(fēng)格，但不知道什么是"歐陸風(fēng)格"。從西方人的角度看，上海外灘的老建筑，有點(diǎn)歐洲建筑的味道，但頗混雜，不好歸于哪一宗，所以以地緣政治的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義，統(tǒng)稱(chēng)為殖民地建筑風(fēng)格。這本來(lái)帶有侮蔑中國(guó)人的意思，但中國(guó)人似乎認(rèn)了。

其實(shí)，當(dāng)今所謂"歐陸風(fēng)格"，大抵就是西方人自己都不好意思再提的殖民地風(fēng)格。房地產(chǎn)界還要求得更細(xì)哩，要英國(guó)式或法國(guó)式或意大利式等等，無(wú)非是英屬殖民地風(fēng)格、法屬殖民地風(fēng)格、意屬殖民地風(fēng)格。我們的大老板們提這種"風(fēng)格"要求時(shí)，牢固地立足于一種"生產(chǎn)性"立場(chǎng)，就像當(dāng)年我們買(mǎi)外國(guó)軍艦一樣，要什么式樣，盡管拿來(lái)。而在消費(fèi)領(lǐng)域，所謂"歐陸風(fēng)格"就犯了兩個(gè)大忌，一是概念不清，二是即使概念清楚了，也是歧視性、侮辱性的。

我自覺(jué)并非辜鴻銘式的國(guó)粹派，非要強(qiáng)調(diào)"非我族類(lèi)其心必異"、但仍感到不可思議的是，一則這種不清不楚的概念，房地產(chǎn)商們運(yùn)用得那么得心應(yīng)手，二則時(shí)光間隔已經(jīng)濾掉殖民地式的侮辱性成份，成為一個(gè)純粹的商業(yè)符號(hào)。現(xiàn)在隨處可見(jiàn)的"歐陸風(fēng)格"住宅區(qū)，就證明它為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說(shuō)："歐陸風(fēng)格"于學(xué)理說(shuō)不過(guò)去，但老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。提倡藝術(shù)要讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，既然大家喜歡殖民地建筑風(fēng)格，我對(duì)所謂"歐陸風(fēng)格"，既不褒也不貶，稱(chēng)之為"時(shí)俗"罷。

流俗之二種：陋俗

地產(chǎn)界陋俗多多，最突出的莫過(guò)于講"風(fēng)水"。令人非常尷尬的是，我有許多房地產(chǎn)界或其他各界的朋友說(shuō)起"風(fēng)水"來(lái)挺得勁，因而我與朋友們之間聊天的選題必須慎重，"風(fēng)水"是我思維中的"雷區(qū)"，對(duì)之厭而且惡。

清華大學(xué)的陳志華教授是堅(jiān)定的人文主義者，多有雄文駁斥一些老的少的學(xué)者所寫(xiě)的"風(fēng)水"學(xué)著作。

依我的見(jiàn)解，從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的"風(fēng)水"學(xué)者，在學(xué)術(shù)上把"風(fēng)水"當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象、語(yǔ)言習(xí)俗，但為了取悅于大眾，他們是不會(huì)明確地把這一點(diǎn)寫(xiě)在封面的。而無(wú)論是留學(xué)歸來(lái)還是本土成長(zhǎng)的"風(fēng)水"學(xué)者的著作，封面上宣揚(yáng)的是"生產(chǎn)性"煽情之辭：熟諳此道，可以趨吉避禍，為你帶來(lái)財(cái)運(yùn)、艷福、子運(yùn)。

在此，我要再次說(shuō)明對(duì)于"風(fēng)水"學(xué)的一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎褐v究"風(fēng)水"就好比要一個(gè)跑百米的女孩穿旗袍，為了提高她的百米速度，只好將旗袍的開(kāi)叉開(kāi)到肢窩里去了，倒不如把旗袍扔掉，一身短衫，現(xiàn)代速度裝扮。這就是說(shuō)，所謂"風(fēng)水"中的科學(xué)性，早就有了地質(zhì)、地理、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)、構(gòu)圖、布局等現(xiàn)代技術(shù)與審美學(xué)科的知識(shí)，還要"左青龍、右白虎"那個(gè)豁得厲害的"旗袍"干嘛?

這種"負(fù)陰抱陽(yáng)"的老掉牙習(xí)俗，如果無(wú)害，倒也罷了，問(wèn)題在于，"風(fēng)水"往往嚴(yán)重地扭曲審美：如果將建筑做成尖楔形，"風(fēng)水"學(xué)謂之為"刀"，不行；建筑布局與構(gòu)圖設(shè)計(jì)成非對(duì)稱(chēng)形態(tài)，也不行，所以，"風(fēng)水"盛行之處，絞殺建筑個(gè)性、干預(yù)建筑純正語(yǔ)言的運(yùn)用，是謂陋俗。

流俗之三種：惡俗

某市有個(gè)"新理想華庭"，是惡俗的典型代表，外墻上貼金，倘若是"打槍的不要、悄悄的干活"，倒也個(gè)人好自為之，無(wú)人干涉。然而，貼了金，是要放禮炮，引人注意的。開(kāi)發(fā)商在此的用意無(wú)非兩種：一是非常認(rèn)同這種惡俗，謂之"帝王氣派"，這就是魯迅所說(shuō)的那些"做穩(wěn)了奴隸"的暴發(fā)戶(hù)，向那些"想做奴隸尚未得"的人招徠生意罷；二是明知其為惡俗，但偏要以此惡引來(lái)非議、標(biāo)榜個(gè)性，達(dá)到促銷(xiāo)目的。前一種惡的可憐，后一種惡而狠毒，兩者俱備，則惡不可赦。

房地產(chǎn)業(yè)界的表現(xiàn)，于當(dāng)代國(guó)人心態(tài)的浮華世相中非常有代表性。一種相異于"生產(chǎn)性"的健康的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，有待專(zhuān)家和大眾的共同醞釀培養(yǎng)。房地產(chǎn)業(yè)界人士要認(rèn)真反思、思想理論界要將啟蒙的課題拓展到消費(fèi)文化的領(lǐng)域，移風(fēng)易俗，當(dāng)其時(shí)也。