孫啟民

對新課程的了解越多，研究越深，實(shí)踐越豐富，越會感到新課程確實(shí)帶給我們一個明媚的春天，它有著巨大的魅力，有著生機(jī)勃勃的旺盛的生命力。

伴隨著一步步走進(jìn)新課程，我們不由地對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行深深地反思：那些個大家已經(jīng)習(xí)以為常的甚至被津津樂道為改革的種種看法和做法，以新課程的理念加以審視，我們?nèi)缱槡?，恍然而有所悟。反思使我們與時俱進(jìn)，在深層次上促進(jìn)了教育觀念的真正更新、轉(zhuǎn)變;反思使我們對新課程更充滿感情，充滿信任，抱有極大的希望。

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，這段時間筆者圍繞著教學(xué)的有關(guān)問題進(jìn)行了一番回顧和反思，現(xiàn)做一梳理，是為教學(xué)反思錄。

培養(yǎng)自學(xué)能力的局限性

鑒于傳統(tǒng)教學(xué)教師灌輸過多、學(xué)生主動性太弱的弊病，在上世紀(jì)80年代，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力曾經(jīng)成為教學(xué)領(lǐng)域一個非常熱門的話題。直到現(xiàn)在，培養(yǎng)自學(xué)能力的種種做法仍然可以在我們的課堂教學(xué)中見到蹤跡：學(xué)生自讀教材：學(xué)生依據(jù)教材回答教師的提問：教師對提問中暴露出的學(xué)生理解不透徹、不深刻的地方或所謂重點(diǎn)、難點(diǎn)加以講解：學(xué)生完成老師布置的任務(wù)……

應(yīng)當(dāng)肯定地說，培養(yǎng)自學(xué)能力的種種探索和實(shí)踐著眼調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，著力形成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，這毫無疑問是有積極意義的。

不過，培養(yǎng)自學(xué)能力的做法也愈來愈暴露出不可避免的局限性。其一，它幾乎使課堂教學(xué)成為每一個學(xué)生的個人行為，學(xué)生間缺乏交往和合作：其二，它并沒有從根本上改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動地位，因?yàn)閷W(xué)生的自學(xué)往往成為對教材的閱讀、理解、記憶過程，無形中由教師催輸變成學(xué)生的自我灌輸。

那么，我們今天就不需要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力了？當(dāng)然不是。只是說，以學(xué)生自行閱讀、理解、記憶為主要標(biāo)志的所謂自學(xué)能力，充其量是一種低層次的自學(xué)能力，是自學(xué)能力的物級階段。從新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的角度看，課堂上學(xué)生的自學(xué)能力主要體現(xiàn)在：學(xué)生能夠從一定的情境出發(fā)，通過多向交流與合作，一同討論、探究、發(fā)現(xiàn)，以此得出某種結(jié)論，獲取某種知識。所以，課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，應(yīng)該把自主探究、主動參與、相互合作解決問題作為其主要內(nèi)容。

什么是教會學(xué)生學(xué)習(xí)

教會學(xué)生學(xué)習(xí)，算得上多年來教學(xué)領(lǐng)域的一句硫行語，人們相當(dāng)自然地把它和先進(jìn)的教學(xué)觀念相聯(lián)系，甚至劃上等號。但是，在新課程實(shí)驗(yàn)蓬勃開展的背景下，如果我們對此加以細(xì)致地考察和深入地思考，一定會意識到，對教會學(xué)生學(xué)習(xí)這個命題，無論是在理論的把握上，還是在實(shí)踐的操作上都存在著太大的差異。

什么是教會學(xué)生學(xué)習(xí)？在不同的教育思想支配下，在不同的教學(xué)氛圍中，人們的認(rèn)識和理解是不一樣的。我們不妨把它分解一下來分析。說到學(xué)習(xí)當(dāng)然是指中小學(xué)教育中學(xué)生的學(xué)習(xí)），不可忽視的一個事實(shí)是，長時間來，人們理直氣壯地把它窄化為文化知識的學(xué)習(xí)，把文化知識的學(xué)習(xí)窄化為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)窄化為考試要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)生會學(xué)習(xí)，成了能夠有效地記住、理解特定的教材內(nèi)容，舉一反三，靈活應(yīng)對各種變式練習(xí)，能夠在題海中奮力搏擊，到達(dá)成功的彼岸。所謂教會，不過是提供給學(xué)生某種學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生按照一定的步驟、程序去學(xué)習(xí)。概括起來說，這種教會學(xué)生學(xué)習(xí)，是學(xué)生按照老師提供的特定的方法高效地掌握特定教材的特定內(nèi)容，在特定的檢測、考試中能夠有效應(yīng)對。有理由認(rèn)為，如果說，住入式、滿堂灌、題海戰(zhàn)術(shù)等使應(yīng)試教育不得人心，而這種教會學(xué)生學(xué)習(xí)的做法卻給應(yīng)試教育外加了包裝，注入了興奮劑，帶來了某種生機(jī)和活力。

今天，新課程理念日益普及和深入人心，對新課程理念的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐促成我們反思意識的增強(qiáng)，于是我們分明地察覺到我們曾經(jīng)實(shí)踐著的并津津樂道的教會學(xué)生學(xué)習(xí)的缺憾和不足，我們也愈益明確了教會學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。其一，即便是學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)也絕非只是教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，師生在課堂上的交往、交流、對話和合作中不斷地生成著新的知識，如同課程專家所言：學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教科書中學(xué)到的多。其二，我們絲毫沒有理由要求學(xué)生用整齊劃一的方法去學(xué)習(xí)。教師理應(yīng)鼓勵學(xué)生按照自己喜歡的方式去學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生富有個性地、生動活潑地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方法上絕不能搞一刀切。教師可以介紹學(xué)習(xí)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生梳理、總結(jié)對自己適宜的有效的學(xué)習(xí)方法，但任何試圖強(qiáng)求一致的做法，無論這種做法多么科學(xué)，終究是徒勞無益的。其三，教會學(xué)生學(xué)習(xí)不應(yīng)只局限在學(xué)習(xí)方法的范疇。只講技巧、方法的學(xué)習(xí)有用，也有限，所以并不能真正使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。切不可有意無意地把教會學(xué)生學(xué)習(xí)變成了教會學(xué)生考試。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，不能不從思想上、觀念上著眼，使學(xué)生形成一種學(xué)習(xí)的需要和意識，以確立終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。其四，即便是教方法，也要明確掌握方法不能只靠教，而應(yīng)該設(shè)法讓學(xué)生多體驗(yàn)、多感悟。經(jīng)過自己的體驗(yàn)和感悟掌握的學(xué)習(xí)方法對學(xué)習(xí)者來說才是管用的，好用的。其五，教會學(xué)生學(xué)習(xí)不能停留在只是使學(xué)生接受教材提供的現(xiàn)成知識的水平上，不能過多地局限在知識、技能目標(biāo)的層次上，不能片面地簡單化地理解過程與方法方面的目標(biāo)，應(yīng)該促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、研究、解決問題，使教會學(xué)生學(xué)習(xí)的過程伴隨著情感方面目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。

生成性任務(wù)觀

既定的課堂教學(xué)任務(wù)是能夠察覺到的，是顯性的，還有一種隱性的教學(xué)任務(wù)是我們?nèi)f萬不可忽視的。在充分的討論和爭辯中，在愉快的合作和交流中，在自主的體驗(yàn)和探究中，學(xué)生難道不是也在完成著某種任務(wù)嗎？一種隱性的任務(wù)。他們在合作中學(xué)會合作，在交流中學(xué)會交流，在探究中提高探究的能力，不斷地形成和積累著經(jīng)驗(yàn)。這隱性任務(wù)，多是課前沒有也無法預(yù)料到的，可謂之生成性任務(wù)。在一定意義上說，這種隱性任務(wù)或生成性任務(wù)要比顯性的既定的任務(wù)更有意義和價值。

怎樣看待板書設(shè)計(jì)

板書設(shè)計(jì)的目的是什么？可想而知，就是為了更好地更有效地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生對特定的應(yīng)該掌握的教材內(nèi)容印象更鮮明、深刻，理解更清晰、全面，記憶更牢固、持久。由于長期以來我們的教學(xué)事實(shí)上是以知識、技能為主要乃至惟一的目標(biāo)，所以能夠發(fā)揮如此作用的板書設(shè)計(jì)備受青睞也就不足為奇了。

然而，在大張旗鼓地推進(jìn)課程改革的今天，當(dāng)我們意識到課堂上教材并非惟一的教學(xué)資源時，當(dāng)我們確信課堂上學(xué)生從老師那兒、同學(xué)那兒同樣學(xué)到許多東西時，當(dāng)我們明白課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)既定內(nèi)容的同時可能也應(yīng)該不斷地生成著新知識時，我們還會以事先設(shè)計(jì)的自以為天衣無縫的板書來限制課堂教學(xué)嗎？來束縛學(xué)生乃至為師者本人的思想嗎？

板書不能只是為幫助學(xué)生記憶服務(wù)，它更應(yīng)該為幫助學(xué)生思考服務(wù)。在教學(xué)過程中，在課堂上的對話和交流中，可能隨時迸發(fā)出思想的火花，發(fā)現(xiàn)值得探究的現(xiàn)象，產(chǎn)生引人深思的問題，這些，往往是課前無法精確地加以預(yù)測的，是不可能事先進(jìn)行固定的板書設(shè)計(jì)的。適時地把它們板書出來，有助于讓學(xué)生更好地討論和交流，能把學(xué)生的思考引向深入，同時也是對學(xué)生的一種肯定和鼓勵。