邵瑞琦

人類與地球的關(guān)系是依附與被依附的關(guān)系。人類對于地球的認(rèn)識是從知之不多到知之甚多，但是人類對于地球之外的宇宙空間的認(rèn)識可以說還只是剛剛起步而已。目前，在人類周圍還有許許多多的未知事物，有待于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有待于地球人類知識的積累，才能真正解開其中的奧秘。而頻繁出現(xiàn)在地球或陸地或海洋的不明飛行物，給了具有邏輯思維能力的人類以充分的想像空間。

這些常常出現(xiàn)在地球上的不明飛行物到底是什么?

可以說，它們從有史料文獻(xiàn)記載到今天至少已有三四千年的歷史了，然而人們真正將它們投入科學(xué)研究的歷史也只是近幾十年的事情。而人類可稱為現(xiàn)代科學(xué)的歷史也只有二百多年，所以人類的科學(xué)技術(shù)還有待于不斷地完善和發(fā)展。從現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)方法和手段來看，我們還只是理解了大自然的一些宏觀現(xiàn)象和比較淺的微觀現(xiàn)象，更進(jìn)一步或者更深一層的自然世界的秘密還需要我們不斷地努力去研究和探索。要認(rèn)識自然界的本質(zhì)，我們地球人就目前的水平來看還顯得非常幼稚，或者說剛剛才有一些揭開自然界真實面貌的初期手段和方法，而這些研究不明飛行物現(xiàn)象還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

從最早觀察到的空中不明飛行物現(xiàn)象，到現(xiàn)在出現(xiàn)在世界許多國家的研究機(jī)構(gòu)(組織)，雖然其時間跨度有幾千年了，但是我們?nèi)祟悓τ诓幻黠w行物仍處于最基本的觀察搜集資料階段，最接近的接觸也屬第三類接觸(間接接觸或靠催眠的方法去追憶)。這些都不是能給不明飛行物下確切定義的科學(xué)依據(jù)。孔子早在二千多年前就已給盲從的人開了一付處方：“知之為知之，不知為不知，是知也?！彼栽跊]有充分的科學(xué)依據(jù)之時，對天空中出現(xiàn)的不明飛行物進(jìn)行盲目的下定義還為時過早。因為人的智能與生活經(jīng)歷往往容易給人以盲目的樂觀。在對待不明飛行物的態(tài)度上，我們應(yīng)該以更客觀、更實際、更科學(xué)的眼光來對待，否則的話將是對人類科學(xué)精神的一種嘲弄和諷刺。

就目前的觀察記錄來看，對于不明飛行物是否存在的爭論，看來已沒有多大的意義了。也就是說這種不明飛行物的的確確是在地球周圍存在過，而且將繼續(xù)存在下去?，F(xiàn)在的問題是這些不明飛行物到底是一種自然現(xiàn)象，還是外太空智慧生物所駕駛的太空飛船？這才是對于不明飛行物問題爭論的焦點(diǎn)。

現(xiàn)在認(rèn)為它純屬自然現(xiàn)象的人手中有大量的事例，而主張它是由智慧生命操縱的人也握有大量的事實資料。雙方所執(zhí)的觀點(diǎn)相互都不能有力地說服對方，因此就產(chǎn)生了主是派與主否派兩大以愛好者和科學(xué)家組成的團(tuán)體(或組織)。

主是派較為樂觀，他們具有大膽的設(shè)想，也有充滿激情的幻想，其組織也比較活躍。而主否派更為冷靜，他們極力反對不明飛行物是由智能生命操作的觀點(diǎn)，但沒有相應(yīng)的組織，一般是單獨(dú)發(fā)表個人觀點(diǎn)。因此從世界范圍來說，主是派有相當(dāng)多的人數(shù)和相當(dāng)大的市場，但卻拿不出絕對的證據(jù)來說服主否派；而主否派也只是從目前地球人的科學(xué)技術(shù)水平為依托，來極力地否認(rèn)一些看來也許有一定價值的材料。雙方誰也說服不了誰。

在學(xué)術(shù)界和科學(xué)界對于不明飛行物是否存在，現(xiàn)在基本上都執(zhí)有肯定的看法，確定其不是海市蜃樓，但是關(guān)鍵的分歧在于不明飛行物的屬性問題。在這方面，科學(xué)家各執(zhí)一詞。但是，大家都有一個共識：在科學(xué)和事實面前是不存在中庸之道的，也就是說不可能有“雙贏”的結(jié)果?？茖W(xué)研究是以事實為依據(jù)，以重復(fù)為準(zhǔn)繩，只有冷靜的思考才能找出自然界中那些帶有普遍規(guī)律的最終結(jié)論。

因此，在對待不明飛行物這一現(xiàn)象的根本問題上，我本人認(rèn)為不能單以“是”或者“否”這樣兩種根本對立的簡單說法來結(jié)論。因為在目前各方面的證據(jù)都還有待于進(jìn)一步研究的情況下，過于簡單地下結(jié)論是不利于對不明飛行物做更加深入的研究的。

而這種似是而非的情況在我們整個人類的科學(xué)研究歷程中是不乏實例的。

早在四百多年前，對于地球本身的地位問題科學(xué)家就提出了地心說和日心說這兩個根本對立的觀點(diǎn)，最后還是以大量的事實和科學(xué)論證，證明了日心說是正確的。而證明日心說是自然界的真實，是雙方科學(xué)家共同努力的結(jié)果。

引古之鑒，我們在對待地球周圍發(fā)生的不明飛行物現(xiàn)象時，也應(yīng)該廣泛收集資料，注重事實，冷靜分析，不能輕易地下結(jié)論。因為就目前人類所掌握的不明飛行物的所有資料來看，還不到給它確切下定義的時候。因此，這個時候冷靜分析那些少得可憐的資料，不論是公開的，或者是隱藏的，就顯得尤其重要了。我們要將不明飛行物的研究作為人類一項共同的科學(xué)事業(yè)來對待，才有可能集中人類的智慧，縮短揭開不明飛行物之謎的時間。只有看透了不明飛行物的表象，才有可能揭示出不明飛行物的真正面目。這種表象往往使人難辨真假，爭論也由此產(chǎn)生。解決了表象的問題，對不明飛行物的探討才能更加深入一層，才有可能去探討不明飛行物是否是智慧生物操縱的問題。

那么，今后人類應(yīng)該怎樣看待那些沒有定時、沒有定向、沒有定點(diǎn)、沒有定量，而又漂浮不定的、常出現(xiàn)在地球周圍的不明飛行物呢?這就給我們提出了另一個問題：單靠目前人類所掌握的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)方法、科學(xué)手段能否解決有關(guān)不明飛行物的所有問題?比如不明飛行物在飛行過程中的直角轉(zhuǎn)彎和急停；可以在空中突然出現(xiàn)，又突然消失得無影無蹤；其外觀形狀的多種多樣；不明飛行物的出現(xiàn)為什么會破壞地球局部范圍內(nèi)的物理規(guī)律。其中最讓地球人不可理解的是既然不明飛行物光臨地球已有幾千年的歷史，擁有如此高科技的水平，為什么對地球人“研究”了幾千年好像絲毫沒有進(jìn)展？這使我們又不能不對不明飛行物是由智慧生物操縱的說法產(chǎn)生懷疑。凡此種種，使得不明飛行物現(xiàn)象更加撲朔迷離。

也許這正是不明飛行物對地球人類的一種有意無意的挑戰(zhàn)：有意，不排除是比地球人類智商更高的智慧生物的惡作??；無意，是指不明飛行物本來就是一種自然界的非?，F(xiàn)象，只是被人類無意中神秘化了。在現(xiàn)在還沒有徹底搞清楚不明飛行物到底是什么東西的時候，我們既不要盲目相信，也不要盲目反對。總之應(yīng)該像聯(lián)合國教科文組織提出來的那樣，對不明飛行物進(jìn)行全面的調(diào)查和研究，目的就是要徹底搞清楚不明飛行物的真實面目后，再下結(jié)論也為時不晚。這才是人類對我們尚不清楚的事物的科學(xué)態(tài)度。