要站在戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識文建設(shè)在西部大開發(fā)中的作用

文化建設(shè)可以為西部跨越式發(fā)展提供巨大的精神動力

實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，西部地區(qū)提出了跨越式發(fā)展的思路?？缭绞桨l(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，增加高科技含量，都是非常必要的。舍此，就無法實現(xiàn)跨越式發(fā)展。同時，我們要看到，民族發(fā)展的根本動力和源泉來自于民族內(nèi)部，而不是外部，外部因素只有通過內(nèi)部因素才能起作用。一個民族要發(fā)展，首先要有自我發(fā)展的要求，要認(rèn)識到自我發(fā)展的緊迫性，認(rèn)識到不發(fā)展就不能獨立于民族之林。只有有了這種內(nèi)在的要求，才能主動去應(yīng)對世界發(fā)展的浪潮，并且把外部沖擊看作是本民族發(fā)展千載難逢的機遇。這種內(nèi)在的發(fā)展要求，不是靠項目孵化出來的，而是靠文化、靠教育孕育出來的。從這個意義上講，文化建設(shè)可以為西部實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供巨大的精神動力和智力支持。

文化建設(shè)將在幫助人們解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值方面發(fā)揮重要作用。改革開放20多年來，我國經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步，形勢很好。應(yīng)該說，東西部發(fā)展都很快。但是東西部發(fā)展的差距在逐步拉大。從經(jīng)濟、文化、社會一體化發(fā)展的角度看，造成東西部差距拉大的另外一個原因，就是文化觀念上的差距。解決觀念問題，需要在文化建設(shè)上加大力度，要認(rèn)真學(xué)習(xí)三代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)文化建設(shè)的論述，利用各種媒體、各種宣傳工具和各種文化藝術(shù)形式，幫助人們在思想觀念方面盡快地完成從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。

加強文化建設(shè)是增強民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定的需要。多民族國家，要增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一，就必須加強民族之間的尊重和溝通。有了相互間的尊重和溝通，才能增強對祖國的認(rèn)同感和民族之間的團(tuán)結(jié)友誼。文化可以凝聚各族人民，文化是民族團(tuán)結(jié)的紐帶。對祖國的認(rèn)同感靠什么？靠文化。當(dāng)前在我國的一些地區(qū)，境外敵對勢力正在進(jìn)行滲透、顛覆活動。而這些滲透、顛覆動較多采用的是文化和宗教手段，以此破壞安定團(tuán)結(jié)的大好局面，干擾現(xiàn)代化建設(shè)。我們只有提高自身素質(zhì)，加強邊境地區(qū)的建設(shè)，才能逐步地解決這個問題。文化建設(shè)是我們反分裂、反滲透、反顛覆的強有力的思想武器。只有搞好了文化建設(shè)，人們的思想認(rèn)識提高了，素質(zhì)提高了，才能構(gòu)筑起民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定的鋼鐵長城。

加強文化建設(shè)，可以滿足西部各族人民日益增長的精神文化需求。隨著西部地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們對精神生活的需求會的越來越強烈。面對西部地區(qū)的貧困，要看到除了經(jīng)濟上的貧困外，還存在著精神文化生活貧困的問題。文化建設(shè)就是要在幫助各族人民在擺脫經(jīng)濟貧困的同時，還要擺脫精神上的貧困，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的素質(zhì)的全面提高，是西部大開發(fā)的基礎(chǔ)性工作。沒有人的現(xiàn)代化，就沒有西部地區(qū)的現(xiàn)代化。

總之，西部地區(qū)的文化建設(shè)關(guān)系到國家總體戰(zhàn)略目標(biāo)能否實現(xiàn)、關(guān)系到西部大開發(fā)能否順利進(jìn)行、關(guān)系到西部大開發(fā)政策能否達(dá)到預(yù)期效果的問題。因此，我們必須站在現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，在西部大開發(fā)中高度重視文化建設(shè)的作用，做到經(jīng)濟、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

在文化建設(shè)工作中，必須以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

在建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的同時，我們要把建設(shè)有中國特色社會主義文化作為我們義不容辭的責(zé)任。只有把文化建設(shè)搞好了，才能為我們的經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。在建設(shè)過程中，我們必須以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心，為建設(shè)中國現(xiàn)代文化和中國現(xiàn)代化文化一直在不懈地努力奮斗，并運用馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，提出了一系列指導(dǎo)方針和原則，我們在建設(shè)有中國特色社會主義文化過程中必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行。

在20世紀(jì)末，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想。其中“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，不僅表明了中國共產(chǎn)黨人以文明為己任的胸懷，而且展示了深亥的文化價值理念：當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，既是適應(yīng)和促進(jìn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的文化，又是在根本上有利于最廣大人民的文化。這種文化，只能是共產(chǎn)黨人崇高的價值追求與現(xiàn)實歷史進(jìn)程的契合，只能是人文精神與科學(xué)精神在新的歷史實踐中的統(tǒng)一。三代領(lǐng)導(dǎo)核心都強調(diào)了文化建設(shè)必須堅定不移地堅持馬克思主義為指導(dǎo)。在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略過程中，加強西部民族文化的建設(shè)，也毫不例外地要堅持馬克思主義的指導(dǎo)。

在西部大開發(fā)中，要立足于自身來進(jìn)行文化建設(shè)

西部地區(qū)聚居著50個民族，民族自治地方占西部土地面積的80%以上，少數(shù)民族人口占西部總?cè)丝诘?0%。各民族文化形成都是經(jīng)過幾百年甚至幾千年的時間積累而發(fā)展起來的，各民族文化之間有它的相同性，但也有各自的獨立性和獨創(chuàng)性，每一種文化經(jīng)驗和智慧以及信息庫都是其他的文化所無法完全替代的。各少數(shù)民族文化在這里和睦相處，長期并存，構(gòu)成了世界上少有的多族群、多文化共生她帶。

有資料表明：在我國列入文化遺產(chǎn)的27處中，西部就占了10處；在101座國家級的歷史文化名城中，西部就有34處；117處國家級重點名勝區(qū)中，西部多達(dá)43處；在750處國家級重點文物保護(hù)單位中，西部共有221處，基本上占三分之一。西部少數(shù)民族文化形態(tài)是在與中華民族文化形態(tài)共生共存、融合交流形成的。文化的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律。在研究少數(shù)民族文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律時，我認(rèn)為有以下特征：

第一，民族性。每一個民族的文化形成都離不開民族群體生活的自然環(huán)境條件和生理素質(zhì)條件。而民族群體的實踐活動與交往活動，特別是社會生產(chǎn)實踐活動則又是最基本和決定性的條件。所以在歷史發(fā)展長河當(dāng)中，由于民族自身的自然生態(tài)條件和生理素質(zhì)活動的實踐形成了自己獨特的文化。這種文化被視為民族的根和魂。這個民族之所以在歷史長河中生息、繁衍，歷百代而不衰，獨立于民族之林，主要靠文化。如果沒有文化，就不成其為一個民族。文化是區(qū)分一個民族的重要標(biāo)志。文化為民族的生存、發(fā)展、抗御自然災(zāi)害提供了巨大的精神動力。

第二，多樣性。中華民族文化是多樣的、豐富的。文化只有多樣，才能豐富多彩。如果文化都是一個模式，那還談什么豐富多彩。政治上一定要統(tǒng)一，經(jīng)濟一定要發(fā)展，文化一定要多樣。就一個民族來講，在歷史發(fā)展的過程中，各民族互相交往，融合發(fā)展，它既有本民族的獨特性，又吸收了諸多民族優(yōu)良的文化來豐富自身。

第三，穩(wěn)定性。一個民族的文化—旦形成，它就有較為穩(wěn)固的穩(wěn)定性，任何外來文化如果不被本民族群眾所認(rèn)同，便不會融合到這個民族文化之中。兼收并蓄一是條件要成熟，二是本身發(fā)展的需要。

第四，社會性。文化與勞動相伴隨，是人類勞動的產(chǎn)物。因此，優(yōu)秀文化是全人類所共有的財富，而不是為任何私人所占有。特別是在各民族文化相互交流、相互影響今天，文化的這種社會性更加鮮明。因此，從總體上把握文化的這些基本特性，是我們準(zhǔn)確掌握中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)特征的重要前提。

第五，導(dǎo)向性。文化是精神的框架，道德的內(nèi)涵，育人的良方。塑造本民族什么樣的品格，關(guān)鍵在于文化，因此，它具有導(dǎo)向性。費孝通老先生講過：“任何經(jīng)濟制度都是特定文化的一部分，都有它天地人的具體條件，都有它的組織結(jié)構(gòu)和理論思想。具體條件成熟時發(fā)展一定的制度，也必然會從它所在文化里產(chǎn)生與之相配合的倫理思想來作為支柱”

第六，斷承性。

第七，國際性。我國眾多民族中有30多個民族與境外同一民族相鄰而居。在歷史長河中盡管同一民族分居兩國，隔境相望，但文化形態(tài)相同，語言相通，根脈不斷，相互聯(lián)系。對于2萬多公里陸地邊境線上的這種現(xiàn)象進(jìn)行研究是很有必要的。在西部大開發(fā)中要重視自身文化，把文化建設(shè)的基點放在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化上。

在西部文化建設(shè)中，要不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)文化

繼承和借鑒是民族文化形成發(fā)展的重要途徑。在批判中繼承，在選擇中借鑒，在創(chuàng)新中求發(fā)展，是民族傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的基本規(guī)律。文化的創(chuàng)造和發(fā)展是一個過程，是一個永無止境的過程，是一個充滿了矛盾運動的過程。它除了與其它文化的矛盾外，還有它自身內(nèi)部真與假、善與惡、美與丑、先進(jìn)與落后的種種矛盾。所以，對民族傳統(tǒng)文化絕不應(yīng)當(dāng)是單純的固守和無保留的繼承，而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承。在批判中繼承、在選擇中借鑒，實際上也是一個勇于探索和創(chuàng)新的過程。探索和創(chuàng)新需要勇氣和膽識，需要知識和智慧。批判，就是根據(jù)歷史發(fā)展的實際，給傳統(tǒng)文化以恰如其分的定位；要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的反思，分清哪些是應(yīng)該繼承弘揚的，哪些是應(yīng)該摒棄的。借鑒，需要具有海納百川的博大胸懷。一個民族如果不能自覺地進(jìn)行理性的反思，不具備海納百川的胸懷，沒有探索創(chuàng)新意識，不能對本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求，就很難立足于世界民族之林。所以，這是關(guān)系到民族生存的大問題。

繼承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化要與先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來。先進(jìn)文化不僅是燦爛歷史的薈萃，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，而且是高尚道德的凝聚和時代精神的升華。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，解決政治、經(jīng)濟、社會層面各種難題和挑戰(zhàn)而形成的先進(jìn)文化，它本身也是在民族文化、革命文化和世界文化交融過程中，通過提煉而升華成先進(jìn)文化的。任何先進(jìn)文化都不是對前人文化和他文化的簡單繼承和吸收，而是通過綜合、融匯、升華所進(jìn)行的一種全新的文化創(chuàng)造。

繼承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化要與時代精神緊密結(jié)合起來。江澤民同志指出：“發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力?！彼€說：“必須結(jié)合新的實踐和時代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義的偉大旗幟下?！边@就是我們繼承與創(chuàng)新民族文化構(gòu)建和發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)和方向、戰(zhàn)略、方法、使命和責(zé)任。

繼承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化要與建設(shè)有中國特色社會主義文化緊密結(jié)合起來。

繼承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化要與西部大開發(fā)緊密結(jié)合起來，為西部大開發(fā)服務(wù)，提供強有力的精神動力和智力支持。要緊緊地與我們的實際相結(jié)合，要著眼于我們目前所做的事。

繼承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化要與探索文化走向市場和文化產(chǎn)品商品化緊密結(jié)合起來。文化如果不走向市場是沒有出路的。在文化走向市場的過程中，也涌現(xiàn)出許多新問題，這些問題需要我們認(rèn)真研究。

在西部大開發(fā)中，要大力弘揚西部人的精神

在西部大開發(fā)中，大家感到頭疼的是沒有人。西部要解決什么？實際上是路、水、人。沒有人才，西部開發(fā)就很難出成果。50多年來，西部培養(yǎng)了一大批干部，僅少數(shù)民族干部就有260萬。我們有那么多干部在西部艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，為邊疆的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。這不是人才嗎？我們西部有好多知識分了，在西部從事各個領(lǐng)域的工作，這難道不是人才嗎？西部也有無數(shù)誠實的勞動群眾。

文化精神作為民族文化的深層結(jié)構(gòu)或思想基礎(chǔ)，是民族文化的靈魂和精髓，是一個民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱。在與東部地區(qū)相比較時，一提西部，人們往往想到的是貧窮、落后、封閉、保守。我們并不回避這個現(xiàn)實，因為正是這些造成了西部地區(qū)發(fā)展滯后。但是，在西部艱苦的環(huán)境里，各族人民群眾自強不息，以頑強的毅力、驚人的斗志建設(shè)著美好的家園。是什么在支撐著他們？是一種精神，是西部人特有的精神。那么，什么是西部人的精神？我認(rèn)為，是誠實守信、團(tuán)結(jié)奮斗、善于忍耐、堅韌不拔、自強不息、勤勞樸實、甘于奉獻(xiàn)。這種精神是民族文化、民族智慧、民族心理、民族情感的集中表現(xiàn)，是一個民族的價值目標(biāo)、共同理想、思維法則、文化規(guī)范的最高體現(xiàn)。這種精神與時代精神又是緊密聯(lián)系的。憑著這種精神，在過去的50年，西部少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)了兩個歷史性的跨越，即從原始社會、農(nóng)奴社會和封建領(lǐng)主社會直接進(jìn)人社會主義初級階段的社會跨越和從傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟迅速進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、現(xiàn)代科技為主的現(xiàn)代經(jīng)濟的經(jīng)濟跨越?，F(xiàn)在的西部展現(xiàn)給我們的是經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、邊防鞏固的美好畫面。

西部大開發(fā)是一個艱苦的戰(zhàn)役，需要幾代人的努力和奉獻(xiàn)。所以，今天我們強調(diào)要弘揚西部人的精神，對于西部大開發(fā)有著重要的現(xiàn)實意義。

需要研究的幾個問題

西部大開發(fā)，是一個全新的課題。因此，有許多新問題亟待解決。在這里，我想提出來，供大家討論：

1.關(guān)于城市化的問題。城市化和工業(yè)化、民主化一起是人類社會第一次現(xiàn)代化的特征。所以，大力推進(jìn)城市化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重要任務(wù)。在實現(xiàn)西部少數(shù)民族地區(qū)從農(nóng)業(yè)社會、牧業(yè)社會向城市化轉(zhuǎn)變的過程中，文化建設(shè)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用？

2.在開發(fā)利用西部豐富的資源的同時，如何保護(hù)好文物古跡，保護(hù)好風(fēng)光優(yōu)美的自然生態(tài)？

3.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)？

4.在文化藝術(shù)領(lǐng)域，對少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)如何處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系？

5.采取什么措施才能使民族民間藝術(shù)后繼有人？

6.在西部大開發(fā)中，如何更好地利用現(xiàn)有的文化設(shè)施，為少數(shù)民族群眾提供學(xué)習(xí)、娛樂的場所？祖國的西部是中華民族的發(fā)祥地之一，在歷史上曾經(jīng)是經(jīng)濟和文化相對繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)，絲綢之路曾經(jīng)這里溝通著中國與外界的經(jīng)濟文化交流，希臘文化、阿拉伯文化、印度文化、中國文化四大文明曾在這里交匯生輝。在世紀(jì)之初，西部正面臨著千載難逢的大好機遇。我們相信，西部地區(qū)各族干部和群眾在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎頭趕上，再創(chuàng)輝煌！(本文是李晉有同志在今年4月12日于云南省保山市召開的西部民族文化工作研討會上的講話摘要)