華沐思

每個蒙古人，不管生長在哪里，心中總有一片草原，那是物質(zhì)填不進(jìn)的空曠，正是這塊心靈的空曠塑造了蒙古人獨(dú)有的精神境界和鮮明的民族性……

近些年，總能聽到或看到草原遭破壞的消息，讓我這個不是蒙古人的人也感到了失落和傷痛。我不是蒙古人，但我熱愛這個民族，他們自由豪放又悲憫的氣質(zhì)打動著我。想象中的草原神奇瑰麗又滄涼悲苦，是詩境也是禪境。

當(dāng)然，面對衰敗的草原，最痛心疾首的還是蒙古人。草原不光是他們世代生活的場所，也是他們精神的家園。我曾經(jīng)在想，是什么讓蒙古人有那么深的民族情結(jié)呢?我的答案最終鎖定草原——是那一望無際撼人心魄的草原，是那片蒙古人心中一脈相承的空曠。

蒙古人喜歡朝圣，或者他們沒有意識到，他們生活的草原就是他們最初和最終的圣地。每個蒙古人，不管生長在哪里，只要他們心中有了那片草原，裝進(jìn)了那片空曠，他們就已經(jīng)獲得了自己的宗教。這是浸入他們血脈中最誠的信仰，他們不能背叛，因?yàn)椴荒鼙撑炎约旱撵`魂。

蒙古人熱愛土地，因?yàn)樵谀沁|闊空曠得似乎只剩下天與地的世界里，人總能感到地的親切。一切生命都是地的附屬物，緊緊依附著她，被零星疏落地鋪展開。在這里生命顯得平淡，在這里被升華的是在風(fēng)里飄、在草尖上跳蕩的靈魂，那心境被很自然地化做飛旋的牧歌。蒙古人的歌來源于空曠，歌詞簡單質(zhì)樸，曲調(diào)卻是所有情感的凝結(jié)，只要你聽，一定能聽出有多么豐富的內(nèi)涵；如果再聽，又會聽得你的心空空的。草原是一個禪境，是蒙古人靈魂的棲息地，是不為他們察覺卻深浸在血脈里的宗教。

當(dāng)草原被大面積破壞時，蒙古人開始不安，那不僅是丟失財物無法生存的不安，也是靈魂面臨流浪的不安。這種破壞，或無心或有意，或許破壞者自己也感到傷痛，只是……我想起一聯(lián)詩“醫(yī)好眼前瘡，挖卻心頭肉?！辈还茚t(yī)的是誰的眼前瘡，挖的卻是所有蒙古人的心頭肉。

我不知道是誰在破壞草原，是誰忍心傷害一個民族，一直傷到他的靈魂。是現(xiàn)代文明嗎?不成熟的現(xiàn)代文明總顯示著太多殘酷——它養(yǎng)育著人的貪婪，讓人心被物質(zhì)填滿，逼迫得靈魂無家可歸。是蒙古人自己嗎?他們沉醉于歷史，沉醉于烈酒的濃香里，想不到有一天博大無私的草原會虛弱到再也托不起他們的夢……請珍惜上天最厚重的恩賜吧!這不光是蒙古人的責(zé)任。

人類誕生于自然，在受盡自然界欺凌的時候，他們努力使自己強(qiáng)大，努力拓展自己的生存空間。然而在人類與自然抗?fàn)幍耐瑫r，也沒有一刻不在享受它的撫愛，自然是人類生存的根本?，F(xiàn)在人類強(qiáng)大了，但遠(yuǎn)離自然甚致消滅自然絕不會使人類生活得更好，也絕不是現(xiàn)代文明的目的。我們能從孩童對自然天地的喜愛中，發(fā)現(xiàn)人類渴望歸依自然的天性。當(dāng)自然被人類壓縮再壓縮之后，大片草原成了地球上少有的美麗風(fēng)景，可以說草原也是全人類的財富。出于人類共有的本性與良知，面對衰落的草原，感到傷痛的又豈止是蒙古人?既便在遙遠(yuǎn)的未來，草原不再是蒙古人的信仰，它也會是所有人心底里一個給夢生長的地方。

我盼望著草原恢復(fù)自己健康的原貌；盼望世代勞作在那里的蒙古人借助現(xiàn)代文明把自己的家園建設(shè)得更美好；盼望他們有更多的心情來領(lǐng)略草原的詩情畫意，走向真正富足的生活……

我沒有到過蒙古草原，但我愿意為草原，為可敬可愛的蒙古族人民獻(xiàn)上我最虔誠的祈禱和最真摯的祝愿。