王開(kāi)林

我們經(jīng)常聽(tīng)人語(yǔ)氣鏗然地說(shuō)：“男兒有淚不輕彈！”乍聽(tīng)去，這話能給人留下強(qiáng)烈的印象，那大言炎炎者仿佛是經(jīng)過(guò)太上老君八卦爐中三昧火久煉而成的超人，自屬銅皮鐵骨，刀槍不入。殊不知，凡人總有弱點(diǎn)，那句話也還有下文，不過(guò)說(shuō)起來(lái)，舌頭再也拉不開(kāi)三百石硬弓，而已近乎囁嚅了：“只因未到傷心處?！编?，原來(lái)如此，此中消息如何，你可想知道？

人生不如意事常八九，心氣愈高，抱負(fù)愈雄，性情愈敏，則困厄愈大，處境愈艱，痛苦愈深。幾乎已成鐵律。

男兒淚之所以較女兒淚更為可貴些許，是因?yàn)樗麄儍A盡了激情，傾盡了熱力，傾盡了長(zhǎng)才，傾盡了睿智，仍未愜其心，未遂所愿。女兒淚灑滿生命之旅的沿途，那“機(jī)括”只需稍稍一擰，甚至只需輕輕一碰，眼淚就會(huì)像自來(lái)水一樣嘩嘩地流淌出來(lái)，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，她們都可以哭，不覺(jué)丟臉，而且哭過(guò)之后，倍感舒泰。精明的女人一早就明白，該以何種哭的方式去獲得實(shí)惠和好處，她們的淚也并非輕彈的啊，至少不會(huì)彈錯(cuò)時(shí)間，彈錯(cuò)地點(diǎn)，彈錯(cuò)對(duì)象，彈錯(cuò)火候。從古至今，猶如道家的薪盡火傳，一代又一代穎慧的女人同樣留下不少心得，足以將“哭”變成一門(mén)魅力四射的藝術(shù)：望之憫然的“淚妝”，視之惻然的“梨花帶雨”，還有許多非你我所知的花樣。藝術(shù)之中顯然夾帶著撒嬌扮媚的學(xué)問(wèn)，逮住時(shí)機(jī)就哭，既可以哭得男人關(guān)心，也可以哭得男人開(kāi)心；甚至暗藏著進(jìn)攻或防御的武器，直攪得男人心力俱疲，直潑得男人怒火全熄。女人的淚呵又何曾白流了幾滴？有井水的地方就歌柳詞，女人落淚的地方便有情感的四季，春溫夏熱秋肅冬殺，四季分明?。?/p>

男人肩負(fù)著改造世界征服世界的重任，要干冒風(fēng)霜，經(jīng)歷危險(xiǎn)，甚至面對(duì)死亡，他們無(wú)暇一哭，也無(wú)意一哭，一哭就會(huì)渙散心勁，卸脫車輪，解除武裝，放棄陣營(yíng)。男人動(dòng)輒哭鼻子絕對(duì)得不到社會(huì)的普遍憐憫，反而會(huì)招致同伴的輕蔑，連妻子和情人也會(huì)瞧不起這樣的“軟骨頭”。無(wú)端一哭，男人的信譽(yù)就會(huì)大打折扣。因此在千百萬(wàn)年前，積極進(jìn)化的古猿人消掉尾巴的同時(shí)，也將男性的“淚閥”關(guān)閉了。男人的勢(shì)能便只能通過(guò)別的途徑（忠君、愛(ài)國(guó)、殺人、放火、從政、經(jīng)商、習(xí)藝、賭博、欺世、盜名、媚俗、健身、抽煙、喝酒、造愛(ài)……）去緩解，去宣泄，若這些途徑也被一一堵死了，壓力變得越來(lái)越大，最終就會(huì)引起體內(nèi)的“水管”──幸虧不是血管──爆裂，所以自古男兒一哭，日月為之無(wú)光，天地為之變色。都說(shuō)男兒“落淚如金”，又豈止如金？那是亙古難磨的靈魂的舍利子。

往歷史黃卷中打量一番后，老實(shí)說(shuō)，我吃驚不小。太多傷心事，創(chuàng)巨而痛深，人非木石，那些剛毅的男兒還能不揮淚如雨？淚水之閥原本不是由他們自己控制的，一切均為時(shí)勢(shì)所激，命運(yùn)所扼，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)計(jì)淚水何時(shí)何刻猝然而至。有人說(shuō)：“任何一頁(yè)歷史，你都不可小看，每個(gè)字都是用成噸的鮮血寫(xiě)成的！”既然如此，我便有足夠的理由相信，其“蓄淚量”更為豐足，我只須輕啟黃卷，萬(wàn)古淚河水，便向手心流。

天下可悲事既多，男兒痛苦椎心，雖欲不哭，豈可得乎？欲不哭而不得不哭，方為真哭。雖一哭再哭屬不得已，但天地間的偉丈夫奇男子決然不肯以哭為美事為壯事，蓋因哭者不禎不祥，男兒淚落如箸的時(shí)代，絕非好時(shí)代，若非處于鐵屋一般黑暗的大局，誰(shuí)肯效兒女子掩袖涕泣哉？世間以哭為常事的才子，縱然狂誕不羈，也斷然弗肯將那不禎不祥甚矣的“哭”字嵌入名號(hào)。明末清初的畫(huà)家八大山人（朱耷），本是明朝皇室苗裔，明亡后，隱居南昌。他常將“八大”二字連筆寫(xiě)出，其形宛若草體的“哭”字，可謂寄意良深。但形似與實(shí)是畢竟不同。直到清朝末期，才出現(xiàn)了自號(hào)“哭庵”的異數(shù)。此人是誰(shuí)？他究竟是瘋子，還是狂夫？

他是近代詩(shī)歌王子易順鼎。多少美的奇的壯的勇的豪的逸的雅的名號(hào)他不取，卻拗著勁，偏偏取了一個(gè)凄冷之極的別號(hào)“哭庵”。他自有說(shuō)法：

人生必備三副熱淚，一哭天下大事不可為，二哭文章不遇知己，三哭從來(lái)淪落不遇佳人。此三副淚絕非小兒女惺忪作態(tài)可比，惟大英雄方能得其中至味。

如此說(shuō)來(lái)，至味便是苦味、澀味、咸味、酸味。蘇東坡嘗說(shuō)：“鹽止于咸，梅止于酸，食中不可無(wú)鹽梅，而味在咸酸之外。”易順鼎所說(shuō)的至味也須往苦澀咸酸之外去尋吧？

易順鼎曾問(wèn)學(xué)于大名士王閏運(yùn)，受過(guò)他的點(diǎn)撥，可算是王的寄名弟子，他取號(hào)“哭庵”，即遭后者批評(píng)。據(jù)錢(qián)基博《湖南近百年學(xué)風(fēng)》所記，王閏運(yùn)曾為此專門(mén)馳書(shū)：“仆有一語(yǔ)奉勸，必不可稱‘哭庵。上事君相，下對(duì)吏民，行住坐臥，何以為名？臣子披猖，不當(dāng)至此。若遂隱而死，朝夕哭可矣。且事非一哭可了，況不哭而冒充哭乎？”王閏運(yùn)也算是清末性情放任的高士，但仍被易的后浪蓋過(guò)了鋒頭。單從這封信的辭色來(lái)看，你很可能會(huì)認(rèn)為王運(yùn)過(guò)于謹(jǐn)慎保守。

易哭庵雖算不上叱咤則風(fēng)云變幻的偉丈夫，卻也不愧為吟哦則天地增色的奇男子。天生尤物總歸是要給人好看好受，天生才人，也同樣出此初衷。任何英才、霸才、鬼才、魔才附于人身，都絕非偶然，必有其夤緣宿命，強(qiáng)求不得?？掴值牡谝宦曁淇蘼湓谇迥┤鍖⒁着寮澕?。此公是湖南龍陽(yáng)（今漢壽）人，長(zhǎng)年陷身官場(chǎng)，到了中年之際，同僚正愁如何鉆營(yíng)到更磐固更肥美的官職，正打算趁手中權(quán)力尚未作廢時(shí)如何刮薄地皮，撈足實(shí)惠，他卻忽發(fā)奇想，攜兩位美妾入山為僧，剃個(gè)光瓢，敲了幾月木魚(yú)，覺(jué)得荒山野地太寂寞，估計(jì)伙食開(kāi)得也不夠好，便又打道回府，并無(wú)一點(diǎn)愧色。易順鼎“生而穎敏，錦心玉貌，五歲能文，八歲能詩(shī)，父執(zhí)多獎(jiǎng)借之”（王森然《近代名家評(píng)傳》），小小年紀(jì)，就被譽(yù)為“龍陽(yáng)才子”。

哭庵晚年在書(shū)札中喜歡鈐一方朱文大印，印文為：“五歲神童，六生慧業(yè)，四魂詩(shī)集，十頂游蹤?！边@十六個(gè)字并非胡吹瞎侃，字字都有來(lái)歷。他五歲（1863年）時(shí)，恰逢江南戰(zhàn)亂，曾落入太平軍之手，幸獲生還。據(jù)說(shuō)，僧格林沁親王見(jiàn)他如小小璧人一個(gè)，便抱在膝上問(wèn)他家世姓名，易順鼎雖為孩提，面對(duì)虬髯虎將，竟應(yīng)答如流，半點(diǎn)都不怯場(chǎng)；僧親王又問(wèn)他識(shí)不識(shí)字，他便索性將平日所讀的經(jīng)書(shū)瑯瑯背出，小舌頭仍無(wú)一處打結(jié)。眾人當(dāng)即呼之為“神童”。對(duì)于因果輪回的佛家說(shuō)法，哭庵終生持信不疑，曾由扶乩得知，他是明朝才子張靈的“后身”，他十分欣喜，因?yàn)檫@能說(shuō)明他宿慧有根。他意猶未盡，又一口氣“考證”出張靈的“前身”為王子晉、王云首二人，“后身”則遞次為張船山、張春水、陳純甫三人，綿綿瓜瓞，無(wú)有斷絕。以上六人均為哭庵的“前身”，合成“六生慧業(yè)”，他真是淵源有自的“鬼才”??！哭庵手揮凌云健筆，一生作詩(shī)過(guò)萬(wàn)數(shù)，“殺詩(shī)如麻”。汪國(guó)垣在《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中便將他提點(diǎn)為“天殺星黑旋風(fēng)李逵”，誠(chéng)可謂慧眼識(shí)英雄?？掴秩豕诖蝰R游南京，一日寫(xiě)詩(shī)二十首，堪稱捷才，妙句為“地下女郎多艷鬼，江南天子半才人”、“桃花士女《桃花扇》，燕子兒孫《燕子箋》”，古艷鮮新之至矣。他撮取自己歷年所作之要妙者，分別編次為《魂北集》（作于京師）、《魂?yáng)|集》（作于津門(mén)）、《魂南集》（作于臺(tái)灣）、《魂西集》（作于長(zhǎng)安）。總名“四魂集”。照此看去，他真還有點(diǎn)魂飛魄散的意思呢。哭庵有山水癖，腳著謝公屐，游蹤遍南北，他雖不是職業(yè)登山隊(duì)員，卻曾將泰山、峨眉山、終南山、羅浮山、天童山、溈山、普陀山、廬山、衡山、青城山這十大名山一一踐在腳底。杜甫《望岳》詩(shī)中有豪句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，哭庵終生樂(lè)此不疲，所謂“十頂游蹤”，即十度登峰造極。他用十六字總括一生，固然妥切，但還有一項(xiàng)重大遺漏，那便是“無(wú)邊風(fēng)月”。太上忘情，其次不及情，情之所鐘，正在我輩。易順鼎無(wú)疑是“我輩性情中人”，人間少了他，好似《紅樓夢(mèng)》中少了賈寶玉，那個(gè)“情”字必將大為減色。天生尤物，又生才子，一幕劇還能不熱鬧好看？

易順鼎十九歲即中舉人，人生路起始一帆風(fēng)順，而且大名鼎鼎，能有多少悲愁苦痛？又何至于別號(hào)“哭庵”？莫非無(wú)病呻吟？易順鼎中年喪母，痛極心傷，形銷骨立，只差沒(méi)“嘔血數(shù)升”了。他自撰《哭庵傳》，歷歷數(shù)來(lái)，卒章顯其志：

天下事無(wú)不可哭，然吾未嘗哭，雖其妻與子死亦不哭。及母歿而父在，不得渠殉，則以為天下皆無(wú)可哭，而獨(dú)不見(jiàn)其母可哭。于是無(wú)一日不哭，誓以哭終其身。死而后已。自號(hào)曰哭庵。

慈母賓天，他守廬服孝，孑影煢煢，始知失母為人生之大可慟者，為此他哭了整整三年，直哭得目成涸轍，舌為枯根，哭得多了，哭聲竟仿佛三峽的湍流，有萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)。從此，他便自號(hào)“哭庵”，篤定了做個(gè)傷心人，終其一生。他在《哭庵記》中說(shuō)得十分清楚：“吾之哭與賈誼、阮籍、唐衢、湯卿謀等不同，只哭母而不哭天下?！毙⒆涌薮饶钢伈豢梢?jiàn)，忠臣哭昏君之心不可回，英雄哭用武之地不可得，志士哭天下之事不可為，四者本無(wú)高下之分，只不過(guò)傷心人別抱琵琶，曲調(diào)各異而已。

哭庵曾筑屋于廬山三峽橋一帶，取名“琴志樓”。他喜愛(ài)此地松林邃密，兼有流泉可聽(tīng)。他為新居自制兩聯(lián)，其一：“筑樓三楹，筑屋五楹，漱石枕泉聊永日；種蘭千本，種梅百本，彈琴讀《易》可終身?！逼涠骸叭偞蠓蚝鸀橹劣诖耍课辶壬恢卧S人?！贝笥羞h(yuǎn)避紅塵，棲此長(zhǎng)林之意。然而，他骨子里卻是個(gè)耐不住寂寞的人，又如何能久過(guò)山中絳雪為飯，白云為田的生活？

哭庵隱居廬山期間，作了許多意興遄飛的詩(shī)歌。他這些得天獨(dú)厚的佳作深得湖廣總督張之洞的激賞。張不僅是封疆大吏，同時(shí)也是學(xué)問(wèn)大家，他在武漢創(chuàng)辦了兩湖書(shū)院，延請(qǐng)?zhí)煜旅麕熤髦v其中，培養(yǎng)了大批人才。張之洞評(píng)點(diǎn)易順鼎的《廬山詩(shī)錄》，頗多溢美之詞：“此卷詩(shī)瑰偉絕特，如神龍金翅，光彩飛騰，而復(fù)有深湛之思，佛法所謂真實(shí)不虛而神通具之者也。有數(shù)首頗似杜、韓，亦或似蘇，較作者以前詩(shī)境益深造詣，信乎才過(guò)萬(wàn)人者矣?！蹦茏審堉催@樣不吝詞藻地獎(jiǎng)譽(yù)，哭庵想不名滿天下都不易得。其后不久，他被張之洞聘去主持兩湖書(shū)院的經(jīng)史講席，也因此成為了張之洞的寄名弟子。

詩(shī)人多半放浪形骸，要么不喜歡做官，要么不會(huì)做官。哭庵在官場(chǎng)里混來(lái)混去，混了一輩子，直到晚年才混出點(diǎn)名堂。中年時(shí)，他得劉忠誠(chéng)薦舉，奉旨晉見(jiàn)過(guò)慈禧太后，后者問(wèn)了些江南的情況，他都一一回答了；當(dāng)談到皇上讀書(shū)一事時(shí)，他不失時(shí)機(jī)地稱道乃師張之洞學(xué)問(wèn)精深，如果皇上要請(qǐng)師傅，張是頂好的人選?？掴钟胁胖?，又得強(qiáng)力者引薦托舉，卻未能青云直上，固然有其詩(shī)人性情頻頻作祟的一面，主要還是因?yàn)樗呐d趣在彼不在此。“彼”者為何？便是風(fēng)月場(chǎng)溫柔鄉(xiāng)的“彼美一姝”，美人可以養(yǎng)目，又豈止養(yǎng)目這樣浪費(fèi)資源？哭庵錦心玉貌，平生喜歡顧影自憐，風(fēng)流自賞，早就入了登徒子的班次。

文人狎妓，由來(lái)久矣，即便大雅如蘇東坡，也未能免俗。清末文人眼看國(guó)勢(shì)危殆，前途渺茫，更是醉生夢(mèng)死?？掴峙c袁世凱的長(zhǎng)子袁克文交情頗深，又與大詩(shī)人樊樊山（增祥）雅相投契，平日間慣游花街柳巷，盡情狎邪，倡條冶葉，多所攀折。他曾毫無(wú)愧顏地坦承自己有兩大癖好：一為山水，二為女色。他的詩(shī)文十之七八為這兩方面的內(nèi)容，其艷詩(shī)尤遭世人詬病，被斥之為傷風(fēng)敗俗的誨淫之作。哭庵好色，如癡如狂，金樽檀板，舞袖歌扇，到處留情，雖老姿婆挲，興猶匪淺。他尤其喜好觀劇捧角，常與樊樊山等同好者去各大戲園選色征歌，比之當(dāng)今追星族，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。此輩名士衰翁，喧嘩跳踉，得意忘形，仿佛煥發(fā)了第二春。他有《秋作》一首，泄漏出晚年的風(fēng)流消息：“旗亭說(shuō)夢(mèng)一衰翁，說(shuō)夢(mèng)誰(shuí)復(fù)在夢(mèng)中？才替荷花作生日，又看梧葉落秋風(fēng)?！€共少年貪把臂，真成臨老入花叢。”其側(cè)帽癲狂之態(tài)，由此可見(jiàn)一斑。

民國(guó)五年（1916年）二月，梅蘭芳在文明茶園獻(xiàn)演《黛玉葬花》，哭庵、樊樊山等名士前往捧場(chǎng)。此劇姜妙香飾賈寶玉，哭庵詆之不相稱。有人便打趣他：“您去演如何？”哭庵答得輕巧：“應(yīng)當(dāng)差強(qiáng)人意?！庇谑菨M座為之歡嘩。翌年，張狀元（謇）整頓江淮鹽務(wù)，得暇款款進(jìn)京，諸多老友為之日日排宴，并請(qǐng)他欣賞梅（蘭芳）劇。看戲時(shí)，張謇擊節(jié)贊美，“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”；哭庵則風(fēng)格迥異，依著性子，扯開(kāi)嗓子，高聲叫好，調(diào)門(mén)之大，足以震落梁塵。張謇的清興一再受擾，不勝其煩，便對(duì)哭庵說(shuō)：“都白發(fā)衰翁了，何必學(xué)那些浮浪輕佻的少年叫破喉嚨？”哭庵立刻反唇相譏：“我愛(ài)梅郎，大聲喝彩不失為光明正大的表達(dá)方式，不像酸狀元，習(xí)慣用文字取媚于人?！睆堝朗峭砬鍫钤?，此前曾贈(zèng)詩(shī)扇給梅蘭芳，哭庵揭發(fā)的就是這件事。張謇見(jiàn)哭庵語(yǔ)鋒侵人，便引《打櫻桃》中的臺(tái)詞加以譏刺：“怎奈我愛(ài)平兒，平兒不愛(ài)我！”意思是，臭美什么？你愛(ài)梅郎，純屬一廂情愿，再怎么咋呼，也終歸沒(méi)用的。矛盾頓時(shí)激化，哭庵也弦外有音地說(shuō)：“莫非你硬是要聽(tīng)了《思凡》才說(shuō)好嗎？”他這話也捏中了張狀元的痛處，張有一寵姬，因色衰愛(ài)馳而遁跡空門(mén)。張狀元聞言好不難堪，一怒之下，便要絕袂而去。恰巧樊樊山坐在他倆身旁，見(jiàn)情形不妙，馬上出面當(dāng)和事佬，他用《翠屏山》的劇詞勸解道：“‘你說(shuō)石秀，石秀也說(shuō)你。兩位還有什么好爭(zhēng)強(qiáng)慪氣的？”一語(yǔ)解紛，怒中人火氣頓消。這件軼事妙就妙在兩方墨守輸攻，第三方裁定為和局，用的都是戲劇臺(tái)詞，急切之間用得如此妥帖，恰如其分，非修養(yǎng)有自而莫辦啊。雖只是一場(chǎng)短兵相接的舌戰(zhàn)，那種文采風(fēng)流著實(shí)引人臨風(fēng)懷想。

對(duì)于絕色絕藝的坤伶，哭庵更是傾心以予。他起先最喜歡劉喜奎，可劉對(duì)這位老狂生毫不措意，不肯稍稍假以辭色，哭庵便轉(zhuǎn)而力捧鮮靈芝。民國(guó)初年，鮮靈芝與劉喜奎各樹(shù)一幟，鮮在廣德樓，劉在慶樂(lè)樓，爭(zhēng)巧競(jìng)妍，比拚聲容之美，幾十個(gè)回合下來(lái)，劉喜奎落荒而去，從此鮮靈芝獨(dú)擅勝場(chǎng)，一時(shí)無(wú)人可與爭(zhēng)鋒?？掴謱易鏖L(zhǎng)詩(shī)紀(jì)其演出盛況，其中數(shù)句活生生地描畫(huà)了自己的癲態(tài)狂形：“……我來(lái)喝彩殊他法，但道‘丁靈芝可殺。喪盡良心害世人，占來(lái)瑣骨欺菩薩。柔鄉(xiāng)拚讓與丁郎，我已無(wú)心老是鄉(xiāng)。天公不斷生尤物，莫恨丁郎恨玉皇！”使哭庵在詩(shī)中垂涎吃醋，掀髯討伐的那位“丁郎”，便是鮮靈芝的丈夫丁劍云，藝名為丁靈芝。當(dāng)時(shí)藝人中叫“靈芝”的，除以上二位外，還有年長(zhǎng)的崔靈芝和李靈芝。靈芝號(hào)稱仙藥，能起死回生，清末民初的人多半醉生夢(mèng)死，優(yōu)伶以“靈芝”為藝名，顯然含有把戲院當(dāng)醫(yī)院的意思，除了諱疾忌醫(yī)者以外，誰(shuí)能拒絕他們的救死扶傷？鮮靈芝芳齡十九，鮮嫩欲滴，哭庵形容她是“牡丹嫩蕊開(kāi)春暮，螺碧新茶摘雨前”。鮮靈芝有傾城之貌，唱腔玉潤(rùn)珠圓，再加上她善于拋撒秋波，撩逗看客，因此不少觀眾為之瘋魔，喝彩時(shí)，甚至有大叫“要命”的。于稠人廣座之中，哭庵的喝彩壓倒一切，別出心機(jī)，他嚷嚷的是：“丁靈芝可殺！”此語(yǔ)一出，其要篡“味”的心思便全部暴露無(wú)遺了。管它是丑態(tài)百出也好，四座皆驚也罷，眼中除了有鮮靈芝，他已目無(wú)余子。那段時(shí)間，哭庵的詩(shī)首首必及鮮靈芝，好比俗語(yǔ)所講的“陣陣不離穆桂英”。

有句話叫做“人到六十萬(wàn)事休”，已到這把年紀(jì)的人肯定聞之刺耳，大為慪氣。此話可作幽默一點(diǎn)的解釋：“人到了六十歲，無(wú)論在哪件事情上，都算是退了休?！笨赡切┎环系那拜吙隙Τ址匆?jiàn)。是啊，凡事總有例外的，至少哭庵就老當(dāng)益壯，晚歲仍偷學(xué)少年，薰衣刮面，涂脂抹粉。樊樊山抓住這十分趁手的老來(lái)俏的題材，多次寫(xiě)詩(shī)挖苦諷刺：“極知老女添妝苦，始信英雄本色難。”意猶未盡，又補(bǔ)一刀：“婦衣乍可更何晏，男色將來(lái)毋董賢?！焙侮淌呛卧S人？他是曹操的養(yǎng)子，姿容俊俏，是位搽粉專家，世稱“傅粉何郎”；董賢是何許人？是漢哀帝的寵臣，二十二歲就官至大司馬，權(quán)傾一國(guó)，其所以暴興如此之盛，因?yàn)樗且晃荒酗L(fēng)（同性戀）專家，正投合了哀帝所好。樊樊山的詩(shī)謔而至于虐，真是高手的惡作劇啊。

哭庵，哭庵，自哭母三年之后，眼淚的大閘即無(wú)法關(guān)閉，由其早年所堅(jiān)稱的“天下事無(wú)不可哭，然吾未嘗哭”變?yōu)椤疤煜率聼o(wú)不可哭，吾遂哭之”，在他的心目中，薄命的美人尤為可憐尤為可哭?？掴帜觌m向暮，其火熱情腸并不遜于青皮后生，他長(zhǎng)期以怡紅公子自命，將一班曼妙的女伶視為大觀園的諸姐妹。他曾作詩(shī)《數(shù)斗血》，即有愿為眾姝流血犧牲之意，此詩(shī)騰于人口，傳誦一時(shí)。詩(shī)中稱名伶金玉蘭“好娃娃”，贊之為“美味玉蘭片”。他偶然得知玉蘭本姓張，祖籍直隸（今河北）南皮，與其先師張南皮（之洞）同姓同籍，遂于人前稱玉蘭為“張南皮”。哭庵曾對(duì)人說(shuō)：“我看見(jiàn)玉蘭，就仿佛看見(jiàn)了文襄（張之洞謚‘文襄）先師，假如能讓我跟她晤言一室之內(nèi)，哪怕是當(dāng)場(chǎng)給她磕三個(gè)響頭，我也在所不惜！”這想法簡(jiǎn)直將哭庵魔魘住了，于是，他用巨金賄賂金玉蘭的干爹許玉田，再三哀懇，許玉田才勉強(qiáng)應(yīng)承為他安排。這金玉蘭有一般女伶不易有的堅(jiān)貞品性，對(duì)那些趨之若鶩的好色之徒，一概拒之于千里之外?？掴置暲墙?，自然更屬她所輕蔑的首選對(duì)象。許玉田受人錢(qián)財(cái)，為人消災(zāi)，答應(yīng)略施小計(jì)：由他創(chuàng)造時(shí)機(jī)，讓哭庵與玉蘭無(wú)意間撞見(jiàn)，然后再婉轉(zhuǎn)陳辭，疏通款曲，大抵不會(huì)惹怒美人?？掴致勓?，拊掌大喜，數(shù)日后，他著盛裝，攜厚禮，依約去訪許玉田，他這是醉翁之意不在酒，在乎“美味玉蘭片”也。豈料金玉蘭一聽(tīng)“易實(shí)甫”（哭庵字實(shí)甫）三個(gè)字，頓時(shí)怒火攻心，痛詈不止，迅疾轉(zhuǎn)身返回了自己的房間，再不肯出來(lái)。如此場(chǎng)面，如此結(jié)局，哭庵既丟臉，又掃興，只好自恨無(wú)緣。此后，玉蘭回鄉(xiāng)省親，正逢黨獄興起，直隸一地捕殺多人，傳聞?dòng)裉m也被捎入此案，而且慘遭槍決?？掴直瘧嵞?，無(wú)以自解，便寫(xiě)詩(shī)抗議道：“天原不許生尤物，世竟公然殺美人！”感傷數(shù)日后，方知此訊純屬愚人節(jié)的誤傳，又癲喜萬(wàn)分，有若杜甫當(dāng)年聽(tīng)說(shuō)官軍收復(fù)薊北，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。金玉蘭患白喉逝世，死時(shí)二十六歲，尚是云英未嫁之身?？掴衷谟¤T局（專管制鈔）代局長(zhǎng)任上，接羅癭公來(lái)電，得知這一消息，頓時(shí)如喪考妣，昏厥在地，良久才蘇醒過(guò)來(lái)。玉蘭尚未裝殮，哭庵堅(jiān)請(qǐng)撫尸一哭，玉蘭家人再三擋駕，但見(jiàn)他哭得驚天動(dòng)地，不得已，就應(yīng)允了他這個(gè)不情之請(qǐng)?？掴诌M(jìn)了內(nèi)室，果然抱著玉蘭的寒尸，大放悲聲，絲毫不低于當(dāng)年哭母的水準(zhǔn)。他素日體虛，竟因此染上重病，委頓久之。玉蘭發(fā)喪時(shí)，哭庵仍力疾前往，扶棺致哀。當(dāng)時(shí)報(bào)上有詩(shī)紀(jì)事：“如此蘭花竟委地，滿座來(lái)賓皆掩泣。座中泣聲誰(shuí)最高？樊山、實(shí)甫兩名士?！边€有同調(diào)者撰文激其頹波：“……聞易哭庵先生，亦感玉碎于須臾，悼蘭摧于俄頃，曾演雙吊孝（樊樊山也有份）之活劇，入芝蘭之室，號(hào)啕而痛哭焉。噫！鐘情之甚，不覺(jué)過(guò)于悲痛耶？然而泣盡眼中之淚，難回既逝之魂，抑或借金玉蘭以自哭耶？傷心人別有懷抱，吾于易先生之哭有同情矣?！笨掴仲x詩(shī)悼金玉蘭，劈頭四句為：“位比花王稱武色，籍同修縣附文襄。美人短命真為福，女子多才定不祥……”

是真名士自風(fēng)流。哭庵憐才好色，出于天性，故能至老而不衰。其昵友樊樊山每每取笑他“貪財(cái)，好色，不怕死”，又有促狹鬼將三事并為兩案：一為“貪財(cái)”，二為“好色不怕死”。說(shuō)哭庵“貪財(cái)”，是因他月收入高達(dá)千元光洋（民國(guó)初年，普通百姓平均月收入不及五元），卻依然經(jīng)?？薷F。說(shuō)哭庵“好色不怕死”，則事例比比皆是，已無(wú)煩一一枚舉。其實(shí)，哭庵是怕死的，他怕冷槍，怕流彈，怕亂匪，怕冤獄，所以他要躲，直躲進(jìn)風(fēng)月場(chǎng)溫柔鄉(xiāng)去，耽于女樂(lè)，以安孤心，以慰驚魂。他成長(zhǎng)于幸福的家庭，從小受盡呵護(hù)，鮮嘗痛苦，應(yīng)該說(shuō)，他的性格比一般人更脆弱，因此一旦直面慘淡的人生，他便無(wú)可奈何，為之束手裹足。作為一位真情至性的天才詩(shī)人，他愛(ài)美，愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)那些名已喧騰而身猶卑賤的女伶，又有什么可奇怪的？這種異常強(qiáng)烈的愛(ài)使他忘記了亂世的苦雨悲風(fēng)，也使他忘記了自己的年齡。他每每用真情去愛(ài)，愛(ài)得轟轟烈烈，而真愛(ài)能使懦夫變?yōu)橛率浚运胰崾纯?，不怕可畏的流言，不怕奪命的疫病。從這個(gè)角度說(shuō)他“好色不怕死”，大抵還是對(duì)的。他愛(ài)女伶，固然有好色的一面，但其情至深，其意至誠(chéng)，對(duì)美麗的女伶尊重有加，并非居心玩弄，從未使出猥褻強(qiáng)求的霸王手段來(lái)。一事能狂便少年，其心之癲癡，亦說(shuō)明他為人真摯，不耍賊奸，比那些道貌岸然、心實(shí)齷齪的家伙不知要強(qiáng)出多少倍。你也許會(huì)說(shuō)，一個(gè)堂堂七尺的男兒，他理應(yīng)深明“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大義。這話當(dāng)然是不錯(cuò)的?？掴衷缒昴慷脟?guó)土凌夷，也曾上書(shū)言戰(zhàn)，辭鋒勇銳非凡，披肝足以見(jiàn)膽；他還曾橫渡海峽，到達(dá)臺(tái)灣，擬參加劉永福的黑旗軍，抗擊倭寇。但誰(shuí)也不理睬他，于是幾聲“奈何”之后，他便一任頹放而不可收，將“愛(ài)國(guó)主義”移情而為“愛(ài)幗主義”，沉醉其中，難以自拔。

在封建社會(huì)，國(guó)家只是帝族的私產(chǎn)，人民只是皇家的奴婢，主子嫌你忒多事，你還能不斂手抽足，識(shí)趣而退嗎？哭庵是寒了心的，那時(shí)無(wú)數(shù)士子也都寒了心。若超越歷史的固有時(shí)空，站在今人的立場(chǎng)，以今人的眼光去打量，用現(xiàn)代的頭腦評(píng)議：我們既要贊許一些人為國(guó)家大政、民族大義浴血犧牲，也應(yīng)準(zhǔn)許一些人為自我本色、藝術(shù)本真而茍全性命，只要他們不曾背叛良知，出賣靈魂，就恁誰(shuí)也沒(méi)有資格譴責(zé)他們的生活方式。清末民初的史料中，涉及哭庵筆墨不少，常有其同時(shí)代人在肯定他天縱詩(shī)才后，即筆鋒一轉(zhuǎn)，罵他“色中餓鬼”啦、“花間老蝶”啦、“丑態(tài)百出”啦、“文人無(wú)行”啦、“不知人間羞恥為何物”啦，諸如此類?？掴趾煤B(yǎng)，所有詬誶他都照單全收，一一笑領(lǐng)了，并不計(jì)較，也不反駁。應(yīng)該說(shuō)，他心中了無(wú)障礙，活出了自己的本色天真，根本不在乎那些偽君子的詈辭。

三尺積塵依然掩不住血光淚光熠熠然的近代史，多少英雄豪杰才子佳人聯(lián)翩而至，復(fù)活于眼前，可謂“驚才絕艷”，非此四字不足以形容。以后人的眼光來(lái)看，亂世固然是悲哀的，又何嘗不是美麗的？哀感之后的頑艷，何等凄其！

哭庵歿于一九二○年，終年六十二歲。有好事者代鮮靈芝撰成一副語(yǔ)氣戲謔的挽聯(lián)：“靈芝不靈，百草難醫(yī)才子命；哭庵誰(shuí)哭，一生只惹美人憐！”是啊，哭庵的生命已被死神卷走了，惟獨(dú)三副熱淚仍長(zhǎng)留人間?！安恢昴赀|海上，文章何處哭西風(fēng)？”自古才子就是這樣問(wèn)的，卻至今仍無(wú)答案。

后之視今，亦猶今之視昔。倘若還要繼續(xù)問(wèn)下去的話，后人的問(wèn)題就會(huì)提前浮出海面：“寄跡于這等人間，托身在如此時(shí)世，你們?yōu)槭裁炊?？或者，你們?yōu)槭裁床豢?？”你我該怎樣回答呢?/p>