劉蘊之

《孫子兵法》云："兵者，詭道也。"唐代李筌注曰："軍不厭詐。"這是說，用兵的道理在于詭詐，要讓對方摸不清底細。《韓非子·難一》中也有"戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽"的說法。到了小說《三國演義》里，就被羅貫中借曹操之口概括為"兵不厭詐"的四字成語了。用兵之道，不厭詐偽；偵破之道，也是如此。宋代桂萬榮編撰的《棠陰比事》，其中有些案例，就反映了古人在這個方面的智慧。

《棠陰比事》是繼五代和凝、和じ缸穎嘧的《疑獄集》，與宋代鄭克編撰的《折獄龜鑒》之后，又一部記述訴訟活動的書籍。桂萬榮，史書無傳，因此很難查考他的生平事跡。據(jù)他在《棠陰比事后序》中所署的職銜，是"朝散大夫、新除直寶章閣、知常德府"，時間是南宋理宗端平元年，即公元一二三四年。成書的時間，據(jù)他在《棠陰比事序》中說，是"歲在重光協(xié)洽"，這是指辛未之歲，也就是南宋寧宗嘉定四年，即公元一二一一年?！肚靶颉贰逗笮颉返臅鴮憰r間相隔二十四年之久。至于桂氏的其他方面，我們就所知甚少了。

關于《棠陰比事》的命名，"棠陰"即"棠蔭"，系取自《詩經(jīng)·召南·甘棠》。其詩三章，每章三句，是一首贊美召伯聽訟的詩。甘棠，即杜梨，又名棠梨，葉圓而有尖，花呈水紅色，果實扁圓而小，累累枝頭，味酸甜。因為甘棠枝干高大，所以古代常在社前種植，稱為社木。古代的社，是聽訟斷案的場所，也是敬奉大地之神與五谷之神的地方，因此又稱社稷。傳說召伯曾在社前的甘棠樹蔭之下聽訟斷案，公正無私，人們愛戴他，便唱這首《甘棠》，表示要愛護社前的樹木，用來寄托對召伯的懷念。"比事"二字，據(jù)桂氏在《序》中說，是"比事屬詞"的意思，也就是排比事類，連綴文辭的意思。

《棠陰比事》中，反映偵破智慧的案例十分突出，如《彥超虛盜》《道讓詐囚》《柳設榜牒》《楊津獲絹》《裴命急吐》等。下面我們就針對上述五個案例做些介紹分析。

《彥超虛盜》的故事說：

五代時，后漢人慕容彥超善于捕捉盜賊。他在鄆州（今山東東平）擔任節(jié)度使的時候，在州中設了一個質(zhì)庫（當鋪）。有個人拿來兩錠假銀，典當了十萬錢。慕容彥超得到報告以后，就令質(zhì)庫總管出個榜文，假稱質(zhì)庫被盜，丟失了用來抵押的銀錠和其它財物，呼吁社會各界協(xié)助捕捉為首的盜賊。不出幾天，果然有人來贖那兩錠假銀。抓住這個人加以審問，果然就是那個騙賊。

慕容彥超，鮮卑族吐谷部人，新、舊《五代史》均有傳。《新五代史》稱他"為人多智詐而好聚斂"，所載《虛盜》事實，與《棠陰比事》大有出入。因本文意圖不在考辨，姑置不論。慕容彥超在《虛盜》中所用的詐偽之術，是基于對案犯的一種心理認識，即：案犯既然能用假銀質(zhì)錢，當他知道假銀在質(zhì)庫中被盜丟失之后，必定會來贖取真銀。事情果然如慕容彥超之所預料，他的偵破獲得了預期的效果。

《道讓詐囚》的故事說：

北魏高謙之，在他擔任河陰縣（故址在今河南孟津東北）縣令的時候，有人用布袋裝著石頭瓦片，詐稱是銀錢，去欺騙賣馬的人，馬一旦到手，就借機逃走。朝廷下令要求將案犯緝拿歸案。高謙之面對這種情況，就給一個在押的囚犯上了刑枷，讓這個囚犯站立在馬市上，由衙役宣稱他就是那個用詐騙手段買馬的賊人，現(xiàn)在就準備處死他。與此同時，高謙之又暗中派人察看馬市中小聲議論這件事的人。就聽見有人高興地說："再也不用擔驚受怕了。"抓住這個人加以審訊，于是盡數(shù)捕獲了他們的黨羽。

高謙之，字道讓，渤海蓨（今河北景縣）人，高崇之子，高恭之之兄，《魏書》《北史》均有傳。他擔任河陰縣令，是北魏孝明帝孝昌初年的事，所記《詐囚》事，《棠陰比事》與《魏書》《北史》無大異?！段簳贰侗笔贰凡⒀云?在縣二年，損益治體，多為故事"。看來是一個好官。高謙之在《詐囚》中所用的偵破方法，是把假犯當作真兇，從而解除案犯的戒備心理；與此同時，又注意觀察有誰產(chǎn)生如釋重負似的喜悅，并形諸言語之中。"欣然曰無復憂矣"的人，自然就有最大的嫌疑；"遂執(zhí)訊問，悉獲其黨"，也就不足為怪了。

《柳設榜牒》的故事說：

南北朝時，北周柳慶在西魏擔任雍州（故址在今陜西西安市西北）別駕的時候，有個胡人家里被搶劫了。州、縣衙門都做過一些偵察，均沒有發(fā)現(xiàn)賊徒的來龍去脈；左鄰右舍被當作嫌疑犯抓起來的很多。柳慶認為，賊徒既然很多，就很像烏合之眾；既然是烏合之眾，就彼此不知根底；既然彼此不知根底，就容易互相疑忌。這樣，就可以利用詐偽之術來將他們逮捕歸案。于是他就指示寫了許多假匿名信貼在衙門口，信中說："我們一干人共同搶劫了胡人的家，但我們?nèi)吮娀祀s，終于難免泄露真相。如今打算自首，又擔心被殺頭；假如官府答應先行自首的可以免罪，便準備前來投案。"柳慶接著又指示衙門貼出準予自首免罪的告示。過了兩天，盜賊中的一個、廣陵王元欣的家奴反綁著雙手果真來到告示下自首。于是順藤摸瓜，最終沒有一個漏網(wǎng)跑掉的。

柳慶，字更興，解（今山西永濟）人，《周書》《北史》均有傳。他是唐代柳宗元的七世祖，史載其守正明察、不避權貴、斷獄無私的事頗多。《周書》本傳即記有其懲治西魏宗室廣陵王元欣外甥的事。在《設榜牒》中，他所施行的詐偽之術，是基于這樣一種認識，即："賊徒既眾，似是烏合；既非舊交，必相疑阻。"他的這個認識帶有一定程度的推斷性，但貴在準確無誤；否則的話，他就不會取得這種預期的效果。這個案例，《周書》《北史》亦均有載。

《楊津獲絹》的故事說：

北魏楊津，在他擔任岐州（故址在今陜西鳳翔南）刺史的時候，有個武功人押送三百匹絹，在離城十里的地方遭到了強盜的搶劫。當時，有一個使者騎著快馬經(jīng)過這里，被搶劫的武功人就把強盜穿什么衣服騎什么馬告訴了這位使者。使者一到州衙，就把情況向楊津作了報告。楊津便指示手下人說："你們立即到處揚言，說有個人穿著某種顏色的衣服，騎著某種顏色的馬，在城東十里的地方被人殺死了。如果死者有家屬，可以盡快來州衙報告。"果然有一個老太婆，一邊哭著，一邊向州衙走來，說死者是她的兒子。找到了強盜的母親，強盜自然就跑不掉，最終被收捕入獄，并查獲了三百匹絹。

楊津，字羅漢，本名延詐，弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人，《魏書》《北史》均有傳。史載其任岐州刺史時，"巨細躬親，孜孜不倦"，"守令僚佐有瀆貨（貪污）者，未曾公言其罪，常以私書切責之，于是官屬感厲，莫有犯法"。他破獲這起搶絹案所用的詐偽之術，是基于對人們親情關系的理解。他教下屬揚言某人被殺死了，并不曾明言他是強盜，這就使他的親屬消除了戒備心理。況且兒子作強盜，也未必敢讓母親知道。但是，一旦找到了強盜的母親，自然就離找到強盜不遠了。這個案例，《魏書》《北史》亦均有載。

《裴命急吐》的故事說：

唐代裴子云在新鄉(xiāng)（今屬河南）當縣令的時候，境內(nèi)有個老百姓王恭被征召守衛(wèi)邊疆，臨行時把六頭母牛留在了舅舅李琎家。五年之間，六頭母牛共生了三十頭小牛。王恭退役回鄉(xiāng)，向舅舅要還母牛，李琎說："六頭母牛，有兩頭已經(jīng)死了。"只歸還了王恭四頭老母牛。王恭到縣衙提出訴訟，裴子云就把他關進了監(jiān)牢，又命令衙役傳喚李琎。李琎來到縣衙，裴子云厲聲對他說："有個盜賊供認同你合伙盜了三十頭牛，藏在你的莊上。"又掉轉(zhuǎn)頭對衙役說："把盜賊帶上來和他當面對質(zhì)！"于是用布衫蒙住王恭的頭，讓他站在南墻根前，同時命令李?趕快如實招供。李琎于是說："三十頭牛都是外甥王恭的母牛所生，實在不是盜來的。"裴子云命令去掉王恭頭上的布衫。李琎吃驚地說："這是外甥王恭！"裴子云說："馬上還牛，你還有什么話好說！"李琎只是沉默不語。裴子云又對李琎說："養(yǎng)牛五年也很辛苦，為此特送你五頭牛作為酬勞，余下的一起歸還王恭。"聽說這件事的人，沒有不對裴子云表示嘆服的。

裴子云，史書無傳，生平事跡已很難查考，所知道者，僅此一事。然而僅此一事，人們便可知道他是一個十分具有智慧和人情味的官員。他所使用的詐偽之術，是基于對民事案件與刑事案件差異性的認識。這是上述五個案例中惟一用來解決民事糾紛的案例。舅舅占有本來應該屬于外甥的牛，雖然不算犯罪，卻也于理不通。外甥告到官府，官府首要的是弄清事實，而且最好是由舅舅自己說出來。這就需要費一番心計。裴子云故意造成把李琎扯進刑事案件的假象，就是為了讓李琎自我辯解，從而不得不吐露實情。李琎申辯自己莊上只有外甥的牛，而沒有偷盜的牛，這就給還牛奠定了基礎。這個案例，最精彩的是結尾"特與五頭，以償辛苦"的部分，這部分充滿了濃厚的人情味，也是人們對裴子云表示嘆服的主要原因。

運用詐偽之術進行偵破，不僅需要智慧，還需要保守秘密，使對方不知其為詐偽之術。另外，雖是詐偽，卻都在情理之中，就如同真實存在的一般。古典小說《紅樓夢》里有"假作真時真亦假，無為有處有還無"的話，這里倒可以反用其意，作"真作假時假亦真，有為無處無還有"。當然，詐偽之術一旦被識破，那后果也必定是十分嚴重的。