巨　瀾

武林中的掌故傳說，是武術(shù)文化的衍生物之一。一來傳承了武術(shù)文化，二來對習(xí)武者起到了一定的教育作用，三來替大家在茶余飯后打發(fā)了不少時光。

只是武術(shù)自古多神化，言談中人們又常常會不自覺地犯“捎?xùn)|西捎少了，捎話捎多了”的老毛病，添油加醋，若主人公是自己所喜歡或所親近的，便將其夸張到神乎其神的程度，而后面又不免有一己私心——跟著沾點“神”光，改善生活境況——于是，武林中以訛傳訛的事歷來極多。也許始作俑者只是偶然的一句話或一時興之所至，但事情便漸漸走樣，傳來傳去連始作俑者也信以為真。這就像新聞學(xué)上所說的“洞穴理論”，將一個人放在洞穴中，時間長了，他會將自己的影子當作另一個人。時間長了，這些由傳說而造就出的“經(jīng)典”居然會堂而皇之地出現(xiàn)在典籍中，閃閃發(fā)光，讓人當作信史，當作論據(jù)，洋洋自得地夸耀著武術(shù)的全知全能，全不顧其思想“解放”到突破了人體局限的程度。

以赫赫有名的八極拳大師吳鐘為例吧，他的功夫沒得說，堪稱一流。但不知是后人的貢獻，還是他自己的天才構(gòu)想，在今天的資料中，有幾件膾炙人口的軼事，細琢磨起來讓人有些摸不著頭腦。有人說他曾“三闖浙江少林寺”，這便是妄談令人生疑了，浙江壓根兒就沒有少林寺；有人說他闖的是“福建莆田少林寺”，乍聽起來似乎還有些道理，但事實上這個以武聞名的少林寺，在康熙年間便由于搞“反清復(fù)明”的“地下工作”而慘遭兵燹，和尚們死的死、逃的逃，誰還有膽氣餓著肚皮守著木人木猴什么的等著幾十年后吳鐘來此一試身手?還有人說他曾與恂親郡王比武，這也是不諳歷史的“超現(xiàn)實主義”杰作。須知，當年清廷等級之森嚴，門戶之分明，堂堂郡王不顧身份與一介平民比武，那是清朝律令、皇家規(guī)矩所絕對不能允許的——《還珠格格》里小燕子的事只能出現(xiàn)在戲談里——沒準兒這邊比武未完，那邊圣旨已下，將鐵帽子王貶為草帽子民，更何況此王乃當朝皇帝雍正死敵。

我說這些并非是刻意貶低吳鐘，他在中華武術(shù)史上的地位是有目共睹的。但他的地位不是靠著虛無縹緲的闖少林、勝親王奠定的，而是他憑借高超的武功與毫無保留地傳授了八極拳，開創(chuàng)了一個八極時代而揚名于武林之中，人們才去懷念他。

具體到一個人，類似的夸張在武術(shù)史上也多不勝數(shù)，如“達摩面壁”、“踏雪無痕”、“旱地拔蔥幾丈”等等，都是胡吹濫捧的典型?；煜撕诎撞徽f，更糟糕的是被一些愚昧的崇拜者當作了榜樣，結(jié)果功夫沒練成，卻糟蹋了自己的身體，不是有的拳師因練什么掌功，結(jié)果練到手指變形、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎纏身，也不能如祖師爺開碑斷石而慚愧不已嗎?其實，何嘗有過打斷石碑的高手，充其量是先把石頭砸酥了再下手，還不能用力拍，否則，小石頭仍會毫不客氣地讓手變?yōu)闋€肉餅子。還有人說他的祖師一個掃趟腿將一圈兒小臂粗的木橛子齊刷刷掃斷，說得比刀還快。他怎么不想想，那需要何等的力量與速度，他祖師的腿得多硬才能做到。一百馬力的電動機帶動鋒利的電鋸掄起來砍那圈木橛子，也會因轉(zhuǎn)不動而“燒機”，更何況肉體凡胎的人呢!以上種種傳說，在科學(xué)蒙昧的時代出現(xiàn)尚有情可原，那時生產(chǎn)力水平低下，消息閉塞，出現(xiàn)神奇的傳說也可以理解，但如果今天再將這些大仙二仙的把戲當真事，就顯得可笑可悲了。

遺憾的是，直到今天，武林中的“造神”運動仍未停止，似有意猶未盡之意，如前幾年的老僧法師，雖然在仁人志士的齊心努力下，他的神話徹底翻船，但這并不意味著神化就已經(jīng)喪失了存在的土壤，看看那些關(guān)于習(xí)武的廣告吧，“神運”風(fēng)采依然，“九陰白骨爪”與“降龍十八掌”比翼齊飛，雙雙把錢賺——金庸大俠著書立說的時候，也許并未想到，他的武俠小說也為某些“武林中人”找到了生財之路。

武術(shù)的目標應(yīng)是遠大的，近幾年來，武術(shù)進入奧運、走向世界已經(jīng)成為武林中人共同的渴望。但是，假如我們不能用科學(xué)的態(tài)度重新審視武術(shù)，僅靠臆造的“英雄掌故”來唬人是無濟于事的?！?/p>