雷茂奎

馮斐同志是新疆博物館研究員，國(guó)家一級(jí)攝影師，新疆?dāng)z影家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，新疆絲路攝影協(xié)會(huì)主席，新疆大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院客座教授，多年來(lái)從事文物攝影工作，編著有《龜茲樂舞壁畫集》、《吐魯番伯孜克里克石窟藝術(shù)》、《龜茲佛窟人體藝術(shù)》等，并在十幾部有關(guān)新疆歷史文物攝影著作中擔(dān)任副主編、主攝影和編委。他的部分?jǐn)z影作品在30多個(gè)國(guó)家展出，多次受到國(guó)家出版部門和新疆文聯(lián)的獎(jiǎng)勵(lì)。

文物攝影屬于紀(jì)實(shí)攝影范疇。它要求清晰真實(shí)地反映出文物的本來(lái)面目，為社會(huì)學(xué)家提供科學(xué)研究的形象資料。它的特征首先在于史料性，其次是知識(shí)性。當(dāng)然，還要有藝術(shù)欣賞性。

龜茲是我國(guó)古代西域的一個(gè)大國(guó)，位于塔克拉瑪干大沙漠北緣，它的都城和中心地帶在今新疆庫(kù)車縣境內(nèi)。佛教大約在公元一世紀(jì)傳入我國(guó)西域，二世紀(jì)以后逐漸為當(dāng)?shù)鼐用袼邮埽瑥娜兰o(jì)到六世紀(jì)，達(dá)到興盛時(shí)期。各地紛紛鑿石窟，繪佛像，建寺院，佛事大興。龜茲石窟的開鑿和畫像就是其中的典型代表。龜茲佛窟包括克孜爾、庫(kù)木吐拉、森木塞姆、克孜爾尕哈、吐呼拉克艾肯等，其中繪有大量精美燦爛的佛教壁畫。

馮斐同志從1973年開始，歷時(shí)3年，完整地將這些壁畫全部拍攝下來(lái)。洞窟里沒有電燈，若使用閃光燈，照片色調(diào)偏冷，光線不勻，色彩還原也不真實(shí)。他決定用自然光拍攝。他試用錫紙反光，光線均勻了，但色調(diào)還是嫌冷。后來(lái)他用錫紙和白報(bào)紙相間鋪在地上作為反光板，終于拍出了色彩還原真實(shí)的照片。然而洞窟只有一面進(jìn)光，陽(yáng)光照射不到，他只好跟著太陽(yáng)的轉(zhuǎn)移，拍攝洞內(nèi)不同角度的壁畫。至于洞內(nèi)中心柱兩側(cè)、甬道和后室的壁畫，因?yàn)楣饩€更暗，只得不斷挪動(dòng)反光板，采用多次折射的辦法拍攝。洞內(nèi)地方狹窄，只能佝僂著身子艱難地蠕動(dòng)。洞口多在半山中，上下不便，他曾多次摔傷腰腿。每天啃干糧，喝冷水，還常常忍饑挨渴。長(zhǎng)期在荒山昏洞里工作，弄得一身黃土，滿面灰塵。夏日夜晚，還要飽受蚊蟲叮咬。如果沒有一點(diǎn)吃苦“修行”的精神，是無(wú)法取得這些攝影“正果”的。

值得重視的是，他在拍攝龜茲壁畫的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)壁畫中有許多袒臂露胸的佛陀、半裸的菩薩、全裸的樂伎和世俗人物形象。這使他驚喜，并引發(fā)出一個(gè)學(xué)術(shù)思想——有觀點(diǎn)說(shuō)，中國(guó)歷史上的正統(tǒng)繪畫中，幾乎沒有嚴(yán)格意義的人體藝術(shù)；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)歷史上也曾有過(guò)人體畫，但卻是與荒淫的“春宮畫”聯(lián)系在一起；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)“四千年軒轅衣裳而治”，沒有自已的人體藝術(shù)，它是西方的“舶來(lái)品”；更有甚者，說(shuō)在我國(guó)古代和近代美術(shù)中，人體這個(gè)題材尚屬空白。他想，龜茲壁畫中的人體繪畫難道不是出現(xiàn)在東方？！難道不是出現(xiàn)在古代？！難道不是出現(xiàn)在中國(guó)？！帶著這個(gè)疑問，他進(jìn)行了研究，并從自己所拍攝的龜茲壁畫照片中選擇有關(guān)人體繪畫的部分，編成了《龜茲佛窟人體藝術(shù)》攝影畫冊(cè)，1992年8月交由新疆美術(shù)攝影出版社、香港文化教育出版社出版。

這是一本專題攝影畫冊(cè)。他還將自己多年的研究成果撰寫成三萬(wàn)余字的論文，作為畫冊(cè)的《引言》。從“龜茲石窟人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式”“全裸和半裸的人體藝術(shù)”“龜茲人體藝術(shù)的造型特色及繪畫風(fēng)格”、“龜茲人體藝術(shù)與佛教之關(guān)系”、“龜茲人體藝術(shù)溯源”等五個(gè)方面進(jìn)行了闡述，認(rèn)定大約在公元三世紀(jì)，中國(guó)的龜茲洞窟中就有了大量純正高雅的人體繪畫藝術(shù)，有力地批駁了“中國(guó)正統(tǒng)繪畫中沒有嚴(yán)格意義的人體藝術(shù)”，“中國(guó)近代美術(shù)中，人體題材尚屬空白”的觀點(diǎn)。他的見解極富挑戰(zhàn)性，是勇敢的學(xué)術(shù)理論建樹。關(guān)于龜茲裸體繪畫藝術(shù)是來(lái)自印度、希臘、健陀羅的“舶來(lái)品”，還是來(lái)自當(dāng)?shù)匦猿绨輲r畫自身的發(fā)展；龜茲裸體繪畫與印度石窟壁畫，健陀羅造象藝術(shù)究竟有哪些異同；以及與之相關(guān)的許多學(xué)術(shù)見解，馮斐的觀點(diǎn)只能是一家之言。他很希望開展認(rèn)真的探討。

作為一個(gè)文物攝影家，馮斐同志的龜茲壁畫攝影達(dá)到了很高的水平。他拍攝的壁畫照片用光恰當(dāng)，角度準(zhǔn)確，色溫適度，色彩還原飽和，圖象清晰真切，顯現(xiàn)了壁畫本來(lái)面目。同時(shí)，除了對(duì)壁畫進(jìn)行了整體拍攝外，他還作了局部和細(xì)部拍攝，這就為觀賞者和研究者提供了更為全面詳細(xì)的資料。同時(shí)還應(yīng)指出的是，只有當(dāng)文物攝影家同時(shí)又是文物研究者，才能更深入地掌握文物攝影的特殊要求，拍出更具研究?jī)r(jià)值的文物攝影作品。

世界上最美的是人體，我國(guó)對(duì)人體美的研究方興未艾。馮斐同志的《龜茲佛窟人體藝術(shù)》定會(huì)引起文物攝影和有關(guān)研究者的重視?！?img align="center" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/07/28/qkimagesdzsydzsy2004dzsy200418-9-l.jpg">