劉然 農(nóng)濤 程路

盲目中的剝奪

當21世紀邁著急促的腳步臨近人們時，教育被置于了前所未有的重要地位?！盀橛?1世紀的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高案質(zhì)人才”便不僅僅是國人的一句響亮的口號，而成了整個社會對敏育的一種厚望。

對于孩子的學業(yè)，家長們關(guān)注到了無以復加的程度，對于孩子的前途，家長更是倍加關(guān)切，望子成龍。不知從什么時候起，“別讓孩子在起跑線上就落后了”成了一句“至理名言”，重重地壓在眾多獨生子女家長的心頭，并悄然融化在了他們的血液之中。于是家長把對孩子的教育從課堂延伸到課外延伸到“雙休日”。

小李是小學五年級的學生，平時除了在學校上樂器班以外他的周六、周日基本上是這樣度過的：“星期六上午8：30～11：00到校外數(shù)學班上課，下午1：30前要趕到訓練場參加3個半小時的籃球訓練，晚上6：00左右才能回到家，接著星期日早上7：30～11：30又是籃球訓練，或打比賽，下午1：30～3：30上作文訓練班，4：00～6：00上書法班。

在我們身邊很容易找到類似的例子，像小李這樣雙休日被家長安排得如此之滿的并非個別現(xiàn)象。經(jīng)常可以聽到家長這樣說：我孩子就是愛玩，與其說讓他把時間都玩了，還不如給他報些班學，反正多學點總沒壞處，誰知道將來能用上什么，有備無息嘛。

盡管大多數(shù)家長并不知道是不是應該讓孩子學得“十八般武藝”，卻被一種共同的心理驅(qū)使著：別人的孩子都在學，自己的孩子不學就落后了！

家長們自認為這是對孩子好，是在讓孩子為適應未來的社會作準備。但向一問21世紀究竟應該讓孩子具備哪些能力，現(xiàn)在應該如何教育他們才是最為恰當?shù)?？就沒有幾個家長能回答清楚了。

在急劇變化的社會里，杜會、家庭對孩子的教育就這樣地陷人了盲目狀態(tài)，甚至蒙上了一層對未來恐懼的陰影。

值得深思的問題

上海建平中學校長馮恩洪在最近的一次淡話中說：教育部派我考察世紀之交的德國，法國教育改革的時候，我的德國老朋友、教育專家史密特跟我說了一句笑話，“你們的教科書比我們的教科書厚，你們的題目比我們的題目難，但是你們得買我們的貨?！边@三句話都是事實。德國第一個自費來華的中學生現(xiàn)在在我們學校讀高一。他的漢語現(xiàn)在已經(jīng)很不錯了。我看了看他的數(shù)學情況，充其也只相當于我們初二的水平而他在德國上高二。這三個事實不能同時存在，這三個事實如果同時存在，我們就得否認其中的某一個或某兩個事實。如果我們買德國人的貨是事實，那么我們的書厚得有沒有必要？我們的題目難得有沒有價值？我們要德國人買我們的貨，是我們的書要再厚一點，我們的題再難一點，還是我們要另辟蹊徑？

事實上對于我們學校學科教學中的高難度已經(jīng)有不少人提出質(zhì)疑，甚至有人提出：中小學中學科知識的高難度，這種設的依據(jù)是什么？這樣搞是否科學？

當21世紀撲面而來時，我們的教育到底應該是怎樣的教育？

應考慮時代對教育的影響

在探討21世紀的教育之前，我們首先應該充分認識我們所處的這個時代的特點。

人事部中國人事科學研究院副院長、著名人才學家王通訊對我們時代的變化作了這樣的概括?！獋€新世紀的到來，總有代表一個世紀的生產(chǎn)力水平的標志物。農(nóng)業(yè)社會代表那個時代生產(chǎn)力水平的是鐵犁，蒸汽動力是摧毀封建社會的代表物，它拉動整個社會從農(nóng)業(yè)社會走進工業(yè)社會。現(xiàn)在我們到了21世紀，計算機及其網(wǎng)絡代表新時代的開始，由此，我們進入了新時代——信息時代、知識經(jīng)濟時代。新時代的最大變化是我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展更加迅速，一日千里，千變?nèi)f化。我們在考慮新世紀的教育、人才問題時，都應考慮這個時代代表物對我們的影響。計算機及其網(wǎng)絡將深刻地影響我們生活、工作的方方面面。

工業(yè)經(jīng)濟取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟取代工業(yè)經(jīng)濟，對人的素質(zhì)的要求是不同的。因而有人提出在知識經(jīng)濟時代中國應尋求一種“有生命力的教育”。工業(yè)經(jīng)濟取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時，與之配套的有生命力的教育是提供和造就標準化人才的教育;今天，當工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟發(fā)展的時候，我們今天的教育——我們創(chuàng)造的“精品標準化”教育卻把我們自身的觀念束縛了，因此我們要研究與計劃經(jīng)濟需要的教育模式不同的、適應市場經(jīng)濟需要的教育模式。

人們已經(jīng)意識到，由于時代的改變，在21世紀，注重人的發(fā)展會越來越成為教育的目的，它會作為衡量教育和衡量社會的一一個根本標準，這一觀點也成了越來越多人的共識。北師大教育系康健教授在談及這一問題時說：我們現(xiàn)在對人的認識還往往帶有大量的工具主義意識，把人的工具主義的價值看得很重。我們今天的教育不僅僅是社會發(fā)展的需要，而同時也是學生發(fā)展的需要。整個世界越來越把人的健康、人的人格完善、人的素質(zhì)發(fā)展看成是社會進步的一種標志，所以教育對人的發(fā)展的需要越來越有目的性，這將成為21世紀的核心問題。

“教育是雙刃劍”

再回到我們今天教育的現(xiàn)實。如果聽聽各大集團公司的老總和政府各局負責人對當代大學生的看法，你會吃驚地發(fā)現(xiàn)他們幾乎異口同聲地說：“我們現(xiàn)在不招大學生不好，缺乏接班人，招來了以后，3年之內(nèi)基本上派不上用處?！弊罱覀円膊粫r看到一些媒體關(guān)于博士、碩士下崗的報道。當馮恩洪聽到這些老總、局長的話以后，心里很不是滋味，他說：“我個人認為，不是這些青年個人素質(zhì)不好，而是我們現(xiàn)在的教育內(nèi)容、教育制度把聰明的人教笨了。教育是雙刃劍，教育能夠興國，教育也能夠誤國?！比绻覀円庾R到教育是雙刃劍，那么我們就要引發(fā)深度的思考：怎樣的教育能夠興國？正是由于對現(xiàn)實教育的思考，我們提出了：21世紀，給孩子一個全新的教育。

把個體生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子

放眼新的世紀，當我們再一次審視以往的教育時，不禁從心底呼喚出：21世紀，把個體生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子，使孩子能得到全新的教育。馮恩洪校長在跟《人民日報》一位副總編輯探討明天的教育與昨天的教育有什么區(qū)別時，他概括了三句話：“昨天的教育，卓越只有一種表現(xiàn)形式——總分第一，明天的教育，卓越不僅有一種表現(xiàn)形式，卓越也不意味著所有的學生都達到共同認定的所謂的優(yōu)秀標準;昨天的教育是誘導學生課堂上拼高分的教育，明天的教育是著眼于學生在社會的各個崗位能夠獲得成功并且不斷獲得成功的教育;昨天的教育是充滿作業(yè)的勞役和考試的恐懼的教育，明天的教育是充滿求知的渴望和勞動的歡樂的教育?！边@三句話頗有見地，給人以啟發(fā)。

我們說全新教育首先是教育觀念上的更新，尤其是兒童觀的更新。早在一百年前，愛倫凱寫過一本《兒童的世紀》，那時候他就希望20世紀是一個兒童的世紀。這一百年來，從杜威提出“兒童中心”論，到陶行知創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，陳鶴琴創(chuàng)辦兒童教育刊物，魯迅發(fā)出“救救孩子”的呼聲，兒童在教育和社會中的地位問題始終是教育的焦點問題。近三十年來，教育提出了兩個口號：一個是全體兒童都有受教育的權(quán)利;另一個是每一個學生都有享受高質(zhì)量教育的權(quán)利。說明在進入21世紀前，人們對于兒童的認識已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)能從一個更高的角度看待兒童發(fā)展的意義了。給孩子一個全新的教育，要以新的兒童發(fā)展觀為基礎。

兒童首先是今天

面臨競爭日益激烈的社會，面對信息時代的飛速發(fā)展，學校、教師和家長們想得更多的是孩子的明天將會怎樣，孩子是否能夠適應未來社會的發(fā)展，應該說這是具有前瞻性的，教育應該面向未來。但是，我們不要忘記，兒童的成長首先在今天?？到≡陉U述“兒童首先是今天”這一理念時說：“我們現(xiàn)在太多地把兒童看做是明天，其實教育的第一位的問題是提高人們現(xiàn)實生活的價值，是讓孩子擁有一個幸福、快樂、健康成長的童年。這就是教育的首要目的，而不是一個間接的目的?！?/p>

現(xiàn)在的很多孩子每天做著沒完沒了的功課，雙休日被排得滿滿當當，他們的童年就這樣被無情地剝奪了。然而在教師和家長看來這是天經(jīng)地義的事情，因為他們自認為有一個最充足、1最富于遠見的理由，就是這一切都是為了孩子將來的發(fā)展，為了孩子明天的成才，為了搶占21世紀的人才制高點。但如果我們換一個角度來考慮問題，今天這些被抹去了童年色彩被弄得疲憊不堪、心力憔悴、失去了生活情趣，泯滅了創(chuàng)造活力的孩子，難道荑好的明天會向他們走來嗎？在某種意義上講，連今天都不曾擁有的孩子，更不會擁有美好的明天。

“我們不能以犧牲今天來換取明天作為代價?！笨到∫徽Z中的，“現(xiàn)在應試教育的一些做法，實際就是以犧牲兒童的今天來希望換取明天的發(fā)展，但有時候，當兒童還沒有走到明天，他的創(chuàng)造力，他的健康已經(jīng)天折。這樣的教育不是我們追求的理想的教育。

忘記了“兒童首先是今天”，就會像盧梭告誠人們的那樣：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

相信孩子是一個天生的學習者

在家長和許多教育工作者頭腦i里，幾乎沒有這樣的意識：孩子是一個天生的學習者。實際上，學習是孩子個體生命生存和發(fā)展的本能。一個呱呱墜地的嬰兒，除了一些基本的生理機能外，應該說日后需要的很多能力都;是他們學習而得。他需要與人交流，所以他咿呀學語;他需要獨立行走，所以他蹣跚學步。孩子的學習欲望與他的生命發(fā)展是緊密聯(lián)系的，滿足生命不斷發(fā)展的需要是孩子學習的不竭動力。應該承認，在孩子成長道路上的每一個進步，都透射出他作為天生的學習者的主動性和創(chuàng)造性。

但是，為什么小學低年級時孩子們很愿意上學校、很愿意讀書，到了高年級學習興趣就開始退化，到初二就銳減，到初中畢業(yè)時就以撕書本來慶祝自己的畢業(yè)呢？

個很重要的原因是我們的教育是一種單向的劃一的教育，人們太注重用成人的標準、用一把尺子去衡量群不同的孩子，卻從來沒有考慮孩子自己的愿望。一方面學校教育、學校課程幾乎都在教室的延長線上：學生放學后要做學校的作業(yè)，周末要補學校的功課;另一方面很多家長把自己實現(xiàn)不了的愿望強加于孩子，從來沒有考慮過孩子的需要。在學業(yè)上，家長們恨不得讓自己的孩子“十八般武藝”樣樣精通，但在生活中，又過分地包辦和湖愛，使得孩子缺乏生活的自理能力，就這樣孩子們喪失了他們成長所需的自由的空間和時間，被剝奪了作為一個自立的人的權(quán)利和機會。

我們應當把孩子作為一個天生的學刁者的權(quán)利還給孩子，因為孩子未來的發(fā)展完全取決于他今天的成長。北京理工大學高等教育研究所的研究員、著名作家楊東平在發(fā)表自己的見解時說：“我們應該創(chuàng)造一個好的環(huán)境能夠滿足孩子不斷學習的需要，而孩子并不需要過多地規(guī)定或限制他在他沒有愿望時，不要強迫他去學?！焙ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，教育應該把個體生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子，讓孩子能夠自主地學習，享受童年的歡樂，健康地成長。

尊重應作為教育的第一原則

把個體生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子，這是我們追求的理想教育。要達到這個教育目標，首先必須強調(diào)要尊重兒童，把尊重兒童作為教育的第一原則?？到『蜅顤|平在談及這一問題時，不謀而合，闡述了相同的觀點。楊東平;說：“西方的很多學校，最典型的是蒙臺梭利學校，它有一個最基本的規(guī)范：教師與學生談話，必須蹲下來，與學生平等。絕對不能對孩子有訓斥和教訓的態(tài)度，絕對不能告訴孩子這是錯的，必須讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)、去改正。尊重兒童反映了教育民主的一種價值。但是多少年來，我們對這個教育的價值是非常忽視的。包括在師范院校的教育當中、在教師的培訓當中、在教師的職業(yè)規(guī)范當中，從來沒有把尊重兒童當做基本的內(nèi)容?！彼栽谖覀兊膫鹘y(tǒng)教育中，教師是教學活動的主宰，學生只是教師意志的服從者。

與傳統(tǒng)教育不同的是，近年來康健在海淀區(qū)進行綜合實踐課的研究和實驗，在把個體生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子的實踐上，給我們很大的啟發(fā)。在實驗班的行動綱領(lǐng)中有一句頗具新意的話：“每一個孩子的姓名中都包含著莊嚴與神圣，每一個孩子的個性中都蘊藏著創(chuàng)造與成功?！笨到≌f：“綜合實踐課的第一個觀念就是尊重，包含著對兒童的個人的選擇、個人獨立的觀點、個人的評價的尊重。沒有尊重就沒有教育?！?/p>

在實驗班教學中，他們不僅以尊重兒童為原則，而且在課堂上給孩子留下了自由的空間和時間。他們通過讓學生共同討論某一話題的方式，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，使學生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力在討論教學中獲得發(fā)展：的空間：通過主題的、實踐的、探索的、體驗的教育方式讓學生達到一個整體的綜合的教育。

楊東平認為，“最重要的并不是讓孩子學更多的東西，而是尊重孩子、解放孩子，還給孩子一個兒童的生活、兒童的世界;讓他能夠有更多可以自由支配的時間，可以自由去想、自由去做;讓他有更多的戶外活動，可以和同I齡的孩子一塊游戲。”

毋庸置疑，如果我們給孩子留下了自由的空間和時間，他獲得了發(fā)展的主動權(quán)，他就會呈現(xiàn)出生命發(fā)展的自主色彩。就會成為有獨特思維的個體，這樣，他不僅能夠在未來的發(fā)展上創(chuàng)造出新的事物、新的方法和新的思路，而且會不斷豐富自己的內(nèi)在精神世界創(chuàng)造出新的生命歷程。

給孩子真正高質(zhì)最的教育

一提到教育的高質(zhì)量，人們總自然而然地與高升學率聯(lián)系在一起，似乎升學率和教育質(zhì)量是能夠劃等號的，事實上，這是一種認識的誤區(qū)，是對教育質(zhì)量的一種狹隘理解。我們站在新的、更高教育理想的角度來認識教育的高質(zhì)量，是從兒童在教育中應，有的地位和現(xiàn)實價值這一核心來衡量教育質(zhì)量高低的。即使孩子就讀于一所邊遠山村學校，但他有一個很好的老師，在那里他享受到了童年的快樂，在老師的培養(yǎng)下，他健康地成長，并且他的人格不斷得以完善，他在生活中，他的現(xiàn)實生活價值有了明顯的提高，那么我們說這個孩子就是受到了高質(zhì)量的教育。

21世紀，我們期待著所有的孩子都能享受到這樣全新意義的、真正的高質(zhì)量教育。

為孩子的未來生活做好準備

從一個千年轉(zhuǎn)人另一個新的千年，我們面對的不僅僅是時間的變遷，更主要的是我們迎來了一個嶄新的時代，一個以信息為元素、以知識為基礎的時代。步人新世紀，實現(xiàn)觀念上的突破非常重要，不過，把生命發(fā)展的主動權(quán)還給孩子，并不等于我們可以對孩子的成長置之不理;讓孩子在自由、民主的空間里發(fā)展，也不等于我們可以對孩子的未來放任自流。所以，我們應該成為孩子成長道路上的引路人，根據(jù)孩子成長過程中的實際需要，為他們的未來生活做好準備。

學會做人比學會做學問更重要

作為一個具有豐富經(jīng)驗的數(shù)育實踐者，馮恩洪認為：“如果說，明天我們要教育學生學會做什么，學會做人比學會做學問更重要。要引導學生先學會做人，后學會做學問，學會做文明人，學會做中國人，學會做現(xiàn)代人，學會做社會主義的人。”

馮恩洪在比較上海與香港的學生時講道，香港學生的優(yōu)秀標準是三個標準同時具備：第一，良好的智力水平;第二，有很強的社會責任感，能夠主動同情、關(guān)心需要受助的人們;第三，有很強的創(chuàng)新意識創(chuàng)造欲望。而我們通常說的好學生，往往是分解的好學生，說這個學生好指的是數(shù)學拔尖，那個學生好指的是作文特長。我們現(xiàn)在評價學生的標準主要是學科優(yōu)秀，而忽視孩子健全的人格的培養(yǎng)。教育孩子學會做人，這個人畢竟不是一個抽象人的概念，而是有其豐富的內(nèi)涵，其中包括遵守社會規(guī)范、遵守道德規(guī)范和具有社會責任感等。教會學生做人，培養(yǎng)他們完整的人格是教育的最重要的任務。

學會學習，善于學習

信息時代人類創(chuàng)造的知識星指數(shù)增長。據(jù)統(tǒng)計：人類近30年來創(chuàng)造的知識大約等于過去兩千年的總和。以科技知識為例，19世紀是每50年增加→倍，20世紀中葉是每10年增加一倍，現(xiàn)在則是每3年—5年增加一倍，到2050年，今天運用的科技知識可能只占那時擁有知識總量的1%。

面對浩如煙海的知識，僅靠在傳統(tǒng)的學校教育中獲得的知識已不可能滿足人們工作、生活的需要?！皩W習化學校”、“學習化家庭”、“學習化社會”會迅速成為我們這個時代的特征，我們已經(jīng)步入了一個終身學習的時代。在這個時代，我們不僅需要在人的一生中不斷學習，并且要學會學習、善于學習。王通訊說：“學習是未來人很重要的能力如果你不善于學習那你將被時代拋棄。

康健認為：“學習變成了生活的一部分，不是光工作，而是變成了安身立命之本，是生命里最基本的組成部分。未來社會發(fā)展太快了，不學習生存就要受到挑戰(zhàn)受到威脅，這一點不光是對孩子，對我們所有的人都是很重要的?！笨梢?，學習在今天已成為一個人的基本生存能力。

從這個意義，上說，學校教育只是人生的一個學習階段，我們沒有必要，也不可能在基礎教育階段把所有問題都解決完，把知識塞得那么滿。比如孩子學習電腦，主要應是培養(yǎng)一種興趣，讓孩子打消對電腦的神秘感，并不需要過早地去教孩子學習某種語言，因為信息技術(shù)發(fā)展很快，我們并不知道十年之后會使用什么語言，沒有必要提前進行一種強迫性、知識性、技能性的學習，這些東西都是隨著他的年齡的增長很容易學會的。

那么信息時代該怎樣學習呢？一年前，一本（學習的革命》一夜之間傳遍大江南北，其得人心處是它抑制了人們在這個時代對“知識爆炸”的恐慌，提出掌握高效、有效的學習方法比學習內(nèi)容本身更為重要的思想，倡導把學習的興趣歸還給學習者，從而使人們學會“學海無涯樂作舟”。

學習是否真能革命，我們不得而知，但在世紀末的中國，變革學習的思想確實深人人心。而康健在其實驗班提出的“分享”學習，則是在實踐上向我們展示了信息時代的一種學習方式，他說：“在課堂上我們給學生強調(diào)了這樣一個觀念——分享。我們要求孩子每天帶一件你認為很新奇的、很有意思的事兒跟大家一塊分享。當孩子們每天從家里拿來東西與大家一塊分享時，孩子們在不斷的學習，不斷的分享中積累了知識，覺得學習本身是件很快樂的事情，覺得是很有意思的事情，他們并不覺得是負擔?！笨梢?，學校教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)孩子的學習興趣，讓他掌握正確的學習方法，學會學習，善于學習，在未來社會中以不變應萬變。

身心健康是孩子健康成長的前提

孩子的智力發(fā)展固然十分重要，我們應該予以高度重視，但是在孩子的成長過程中，最重要的還是生命的健康，因為孩子身心的健康發(fā)展是孩子成長的前提條件。

目前在校學生的近視率逐年上升，體能下降，心理疾病、心理障礙兒童人數(shù)增多，早已引起了社會有識之士的關(guān)注，他們呼盱學校教育要注重孩子的身心的健康發(fā)展。

現(xiàn)在學校教育中體育達標的考核值得研究，體育課本來是敏給孩子強身、健身的方法，養(yǎng)成鍛煉身體的習慣，目的是為了滿足人的健康的需要，但是我們目前的體育課，過于偏重知識性和劃一的考核，并沒有從孩子身心發(fā)展的實際出發(fā)，仍然沒有完全從應試的陰影中擺脫出來。王通訊說：“應使孩子的精神和體魄得到協(xié)調(diào)。文明其精神，野蠻其體魄，不僅精神要文明，而且體魄要健壯?，F(xiàn)在我們很多孩子個長高了，但體質(zhì)卻差了，健壯的很少，我認為是最大的一個問題。這里有一個協(xié)調(diào)的問題，身體第一，學習才是第二，物質(zhì)載體沒有了，文明成果就全沒了。”

給孩子全新的教育，必須高度重視孩子身心的健康發(fā)展，只有這樣，孩子才能在健康中學習，在健康中享受人生的樂趣，在健康中揮酒生命的光彩，為人類貢獻自己的聰明才智。

“平等+個性”是新世紀中國教育的一種追求

平等是20世紀教育追求的主要目標，為了讓更多的人享受到平等的受教育機會，我們走過了艱難而曲折的道路。截止到1998年底，我們已經(jīng)在73%的人口地區(qū)普及了九年義務教育，按照預定目標，2000年我國將在85%的人口地區(qū)實現(xiàn)”普九”。在幅員遼朗、人口眾多的中國，這個數(shù)字來之不易，我們相信，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，這個數(shù)字也將會逐年上升，教育機會均等問題將最終得以解決。然而，站在新世紀的起點上，光實現(xiàn)平等是不夠的，“我們更需要在平等的基礎上強調(diào)每個，人的個性發(fā)展?！笨到√岢觯骸啊降?個性將成為新世紀中國教育的一種追求?！?/p>

我們正在從強調(diào)共性走向尊重個性的時代，尊重個性實際上講的是尊重創(chuàng)造，創(chuàng)新來源于有各自色彩的生命個體，來源于有獨特精神，獨特思維的個性人物。

王通訊多年從事人才學的研究，他在美國曾有過這樣一個經(jīng)歷：在一個展覽館，他看到兩幅面——一輻斷是在床單上畫了兩筆藍裸，另一幅畫在一個平面上伸出一枝樹枝，樹枝上放了一只鳥，本來二維的畫變成了三維。當他回頭問身邊的警察“這是什么畫”時，警察說：“這是垃圾?！痹賳枺骸盀槭裁茨銈冏屗嬖冢俊本煺f：“這種東西是怪，但我們?nèi)绻荒苋萑趟拇嬖?，那么也許創(chuàng)造出的好東西也被扼殺掉了?！?/p>

王通訊認為：“我們過去強調(diào)共性較多強調(diào)個性較少，對個性凸顯者往往缺乏寬容。這就有一個轉(zhuǎn)變觀念的問題。人才猶如高山，高山之下必有深谷。只是贊美高山巍峨，而不去正視峻嶺下的深谷，就不能容納人才?！彼?，我們應該用一顆寬愛的心去保護孩子的個性，而不能用統(tǒng)一的模式來評價孩子個性的發(fā)展。

“識以領(lǐng)之，方能中鴿”

古人云：“學如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鴿?！?/p>

這句話強調(diào)了“識”的重要性。有弓有箭，但未必就能打下鳥來，因為首先要知道哪里有鳥，其次，鳥來了要知道瞄準，這就是“識”。也就是說，一個人光有知識和技術(shù)是不夠的，還要有判斷和選擇的能力，知道自己要干什么，能干什么，方可取得事業(yè)的成功。

中國古代很多人才學家非常強調(diào)“識”，而在知識經(jīng)濟條件下，重視培養(yǎng)孩子的判斷能力和選擇能力更具其時代意義。信息社會中，知識更新傳播、轉(zhuǎn)化的速度越來越快，教育和受教育的方式越來越多，學習和工作的機會也越來越多。面對瞬息萬變的世界，如何抓住每一個屬于自己的機會？這就要求人們在擁有某些專業(yè)知識、專業(yè)才能的基礎上，具有良好的獨立性、判斷能力和選擇能力。

如何培養(yǎng)“識”呢？王通訊說：“如果給學生講貝爾發(fā)明了電話，就應將其發(fā)明過程也告訴學生?！敝v現(xiàn)成的結(jié)果和公式固然重要，而講發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的過程則更有意義。因為，結(jié)果只能增長學生的“學”和“才”，而過程卻能啟迪學生的“識”。

學會合作，共同發(fā)展

在步入21世紀時，社會生活節(jié)奏越來越快，競爭日益激烈，而人與人之間的相容能力卻越來越差。面對一些國家不斷傳來的校園槍聲，讓孩子學會與他人共同生活顯得極其重要。

在許多獨生子女家庭中，孩子主要是在成人的呵護中長大，而不是在與小伙伴們的玩耍中成長，他們往往缺少在現(xiàn)代社會中經(jīng)常需要的合作、溝通的能力，甚至缺少理解他人、尊重他人的品質(zhì)?？到≡诮榻B他的實驗班時講道：“在課堂討論中，有時候孩子們討論了半天，各抒己見，但始終找不到一個共同的話題，這里面有技巧的問題，有溝通的問題，但最主要的是互相尊重的問題。你不尊重別人，不接受別人，而只想保存自我，那你永遠不可能與人合作?！?/p>

在世界經(jīng)濟日益一體化的今天，人類面臨眾多共同的發(fā)展問題，人與人之間更多的是“休戚與共”，交流與合作是時代發(fā)展的必然。王通訊說得十分精辟：“知識經(jīng)濟時代是合作取勝、協(xié)作竟爭的時代，是共同發(fā)展的時代，如若不明白這層道理，只顧一已私利，那將是難以融入集體的孤雁，這樣的人只能成小才而不能成大器?！彼裕逃粦唤探o孩子學習的方法做事的技能，更要教給孩子與他人相互溝通、相互理解、相互支持、共同生活的本領(lǐng)。

這需要我們培養(yǎng)孩子從小學會正確認識自己、正確認識世界，讓他了解人類文化發(fā)展的多元性，世界發(fā)展的多樣性。并且讓孩子學會在認識自身的基礎上去認識他人，從小學會尊重他人、理解他人。同時，創(chuàng)造多種教育機會，讓孩子與他人一起為共同的目標共同奮斗，讓他們在人與人之間的不斷交流與合作、不斷的相互幫助和支持中，感受伙伴間的友誼和真情，從而愿意與其他個體進行交往與協(xié)作。

親近自然、熱愛自然

進入20世紀以來，自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，地球兩極上空先后出現(xiàn)臭氧層空洞，世界上的原始森林正以每秒一個足球場面積的速度不斷消失，許多物種已經(jīng)絕滅。這一百年是人類有史以來發(fā)展速度最快的一百年，同時也是人類對自然破壞最嚴重的一百年。

現(xiàn)在很多城市的孩子從小生活在“鋼筋叢林”、“水泥叢林”里，遠離了自然遠離了地球母親。而學校的環(huán)境教育往往是一種純知識教育，沒有建立起一種孩子對大自然的感情。楊東平認為，“環(huán)境教育應主要讓孩子感受自然之美，讓他們愿意生活在自然之中，與大自然和諧相處?！彼原h(huán)境教育應讓孩子們到野外去感覺自然，閉上眼睛聞一聞周圍草木的氣味，趴在樹根上聽一聽自然界的聲音，讓他們?nèi)ビ^察自然、感受自然，從而熱愛自然。

正如王通訊所說：“如果一個人看過螞蚱、抓過蛐蛐挖過蚯蚓玩過魚，那他對人類和自然的感覺會完全不一樣。我們應該讓孩子們充分利用節(jié)假日到農(nóng)村去、到森林去、到原野去，讓孩子們知道什么是自然。這對人的修養(yǎng)，對凈化人的靈魂都有價值?！?/p>

在生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代社會，人與自然的和諧發(fā)展不僅有助于人類自身的健康發(fā)展，而且將會成為社會進步、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎。因而，從小培養(yǎng)孩子親近自然、熱愛自然、保護自然的品質(zhì)十分重要，這是教育不能推卸的責任。

我們渴望，21世紀我們的基礎教育有一個新的面貌，我們呼喚，21世紀給孩子一個全新的教育，這個愿望需要學校、家庭和社會的共同參與，需要千千萬萬教育工作者的共同努力。本文僅從教育觀念和孩子未來生活的實際需要上加以探討，全新教育的含義還應包括建立新的課程結(jié)構(gòu)、新的課程標準、新的教學過程以及新的評價體系等多個方面。

我們認為教育的成果、科研的成果對于教育工作者來說，最終還是要體現(xiàn)在孩子的臉上和孩子的身上，無論教育怎樣進行改革，我們都必須把教育研究的重點放在學生的發(fā)展上。如果我們都能這樣做，那么孩子們在新世紀的發(fā)展就有希望了！