○靳穎

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。創(chuàng)新也是素質(zhì)教育的靈魂，實施創(chuàng)新教育是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

一、新教育的理解

創(chuàng)新教育是由于知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，為培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的人才，以適應(yīng)全球綜合國力競爭的需要，而提出的新的教育觀念?！八粌H僅是教育教學(xué)方法的改革或者教育內(nèi)容的增減，而是教育功能的重新定位，是帶有全局性、結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價值追求，是新時代背景下教育發(fā)展的方向。”①創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個性品質(zhì)為基本價值取向的教育。從這一定義出發(fā)，可以看出創(chuàng)新教育至少包括以下內(nèi)容：

1.創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神，首先表現(xiàn)為創(chuàng)新意識，即不墨守成規(guī)，思想活躍，具有對新異事物的敏感和強(qiáng)烈的好奇心，以及旺盛的求知欲。其次表現(xiàn)為強(qiáng)烈的開拓進(jìn)取精神及自信心。

創(chuàng)新教育的任務(wù)之一就是培養(yǎng)這些具有驅(qū)動力的興趣、動機(jī)系統(tǒng)。

2.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。心理學(xué)研究證明，人的創(chuàng)造力有個體差異。美國奧斯本創(chuàng)立的創(chuàng)造學(xué)的基本原則是：人人皆有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力水平可經(jīng)訓(xùn)練提高。創(chuàng)新能力也就是創(chuàng)造力，“是指個人提出新理論、新概念或發(fā)明新技術(shù)、新產(chǎn)品的能力”②。對青少年學(xué)生而言，不是要求他們提出新理論，發(fā)明新技術(shù)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)集中體現(xiàn)在創(chuàng)新思維的訓(xùn)練上。

創(chuàng)新能力與兩種思維有關(guān)。一是聚合思維，它以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，追求問題解決的唯一正確答案。聚合思維本質(zhì)上是按照形式邏輯逐步進(jìn)行分析推理，最終得到符合邏輯的結(jié)論。聚合思維是求同思維，是傳統(tǒng)教學(xué)中高頻度運用的思維方式。一是發(fā)散思維，它是以形象思維為基礎(chǔ)，它不強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，也不追求問題解決的唯一正確答案，它試圖就同一問題沿不同角度思考。因此，發(fā)散思維是一種無規(guī)則、無限制、無方向的求異思維，它不依據(jù)確切的邏輯推理，而是憑著個人的直觀知覺對事物和現(xiàn)象

作出推斷。美國著名心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維有三個特征：變通性(對事物能夠隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，不受各種心理定式影響)、流暢性(對事物反應(yīng)迅速，在短時間內(nèi)可以有各種不同的念頭)、獨特性(對事物具有不同尋常的見解)。發(fā)散思維的這些特征構(gòu)成了創(chuàng)新能力的主要組成部分。

創(chuàng)新教育的任務(wù)之二，就是通過教育教學(xué)活動訓(xùn)練學(xué)生的聚合思維能力，特別是發(fā)散思維能力，以及二者相互結(jié)合、靈活運用的能力。

3.創(chuàng)新個性品質(zhì)的培養(yǎng)。創(chuàng)新過程，常常受到個性品質(zhì)的影響。心理學(xué)研究證明，人的創(chuàng)造力與智商有關(guān)，但并不是完全的對應(yīng)關(guān)系，它與人的非智力品質(zhì)亦密切相關(guān)。具有較高創(chuàng)造力的人，他們的智商在中等以上，但不一定是最高的，而他們往往都有良好的個性品質(zhì)，例如，具有較強(qiáng)的責(zé)任心，穩(wěn)定而持久的注意力，豁達(dá)的態(tài)度，做事有耐心、有毅力，能經(jīng)受失敗的挫折，具有人格的獨立性，等等。

因此，創(chuàng)新教育的任務(wù)之三是重視對良好個性品質(zhì)的培養(yǎng)。

二、學(xué)科實施創(chuàng)新教育的學(xué)科優(yōu)勢

歷史學(xué)科實施創(chuàng)新教育，有其自身特殊的學(xué)科優(yōu)勢。這種優(yōu)勢表現(xiàn)在兩個方面。

一方面，從歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容來看，它所陳述的是人類社會從古到今的演進(jìn)過程，這種演進(jìn)過程的每一個階梯都包含著不同質(zhì)的、量的創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就沒有歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。因此，從這個意義上說，人類社會的歷史就是人類社會的一部創(chuàng)新史。學(xué)習(xí)歷史課，對學(xué)生樹立創(chuàng)新意識具有潛移默化的影響作用。具體來說，在歷史教材中，大量古今中外著名的政治改革家、發(fā)明家、科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等，他們?yōu)橐环N新制度的建立、一種新技術(shù)的發(fā)明、一種新理論的誕生……所進(jìn)行的奮斗，對學(xué)生創(chuàng)新個性品質(zhì)的形成無不具有啟發(fā)教育作用。他們對社會進(jìn)步、人類幸福所做出的重大貢獻(xiàn)和他們享有的崇高聲望，也往往會轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動力。學(xué)生在閱讀這些偉人的傳記材料時，會具體了解到偉人們的創(chuàng)新思路與創(chuàng)新方法的細(xì)節(jié)，這對他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也會得到有益的啟迪?？傊?，歷史教材中可供挖掘的創(chuàng)新教育素材很多，其豐富性是其他學(xué)科所不能相比的。

另一方面，從教學(xué)過程的特點來看，歷史學(xué)科存在著“主體介入”的空間，這為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了更多的機(jī)會。從歷史認(rèn)知的角度看，史書上記載的歷史并不完全是歷史本身，而是人們對歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、整理后的產(chǎn)物，其中包含了記錄史實的史家的歷史觀點。不同的史家站在不同的立場，用不同的觀點看待歷史，就會有不同的認(rèn)識。有些史書，如《史記》、《資治通鑒》中，還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表評論，直接表達(dá)史家自己的立場和觀點，“這些都是史家對客觀歷史的主觀認(rèn)識，還不一定都是真正意義上的科學(xué)歷史”③。今人對歷史的研究成果雖然比前人有了很大的進(jìn)步，但仍需要不斷深化。因此，在歷史教學(xué)中應(yīng)提倡主體介入，這個主體既可以是教師，也可以是學(xué)生。鼓勵學(xué)生主體介入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中參與對歷史的評論，這樣做，不僅能起到強(qiáng)化學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體地位，也有利于形成他們對歷史的獨立見解，養(yǎng)成他們批判思維的習(xí)慣，而批判思維能力是創(chuàng)新能力的重要組成因素。歷史教學(xué)界有學(xué)者提出以“談古論今”的方式進(jìn)行歷史教學(xué)，即通過師生談?wù)務(wù)撜?，讓學(xué)生充分發(fā)表自己對歷史的感受和見解④。這種主張很適合創(chuàng)新教育的需要，只要教師引導(dǎo)得法，點撥有方，歷史教學(xué)就能在創(chuàng)新教育中發(fā)揮其特有的學(xué)科優(yōu)勢。

三、學(xué)科實施創(chuàng)新教育的途徑和方法

1.實行教學(xué)民主，營造和諧寬松的氛圍。

與歐美等國家的學(xué)校相比，我國傳統(tǒng)教學(xué)風(fēng)格是程式化、刻板化的，強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)要“忠于教材”。因此，歷史教師不敢把有爭議的問題提到學(xué)生面前，一般也不將考古新發(fā)現(xiàn)、史學(xué)新觀點介紹給學(xué)生，久而久之，養(yǎng)成學(xué)生唯書、唯師的心態(tài)，不敢懷疑傳統(tǒng)，不敢懷疑書本，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)。心理學(xué)研究認(rèn)為，“害怕(怕犯錯誤)的壓力會禁錮兒童的智力活動，阻礙兒童通向新思想的道路；不安全感(擔(dān)心受到批評指責(zé))會導(dǎo)致兒童產(chǎn)生模糊的主張和阻塞選擇答案的途徑”⑤。實施創(chuàng)新教育首先要有一個民主寬松的課堂教學(xué)氛圍。營造民主寬松的氛圍，就要建立民主平等的師生關(guān)系。教師要尊重學(xué)生，要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，要以認(rèn)真的態(tài)度傾聽學(xué)生的意見。對于學(xué)生提出的奇異想法，要妥善地選擇適當(dāng)角度予以評價。要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生的思路強(qiáng)行納入教師設(shè)計的軌道，束縛學(xué)生思維的做法和以嚴(yán)厲的語言中斷學(xué)生思維過程的做法，更要禁絕以嘲諷、挖苦的語言對待學(xué)生的失誤。精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心，消除學(xué)生的畏怯心理，這是建立和諧寬松課堂教學(xué)氛圍的前提條件。

2.提倡探究學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。

創(chuàng)新教育不僅需要教師創(chuàng)造性地教，還要教會學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。學(xué)習(xí)可分為兩類：一類是機(jī)械的重復(fù)性的學(xué)習(xí)；另一類是勇于探索發(fā)現(xiàn)、不斷除舊布新的學(xué)習(xí)。創(chuàng)新教育需要后一種學(xué)習(xí)方式，我們稱其為探究式學(xué)習(xí)。

探究式學(xué)習(xí)由三個要素組成：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位和主動精神。與被動的重復(fù)性學(xué)習(xí)相比，主動學(xué)習(xí)含有明顯的創(chuàng)造成分。二是強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)習(xí)的策略和學(xué)習(xí)的方法。探究學(xué)習(xí)是獨立發(fā)現(xiàn)、獨立探究的過程，對老師的依賴性大大減少，便于形成個人獨特的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)風(fēng)格。三是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣與動機(jī)的作用。探究學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)，它的動力不是來自教師的督促和考試的壓力，而是來自強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的興趣。

歷史學(xué)科的內(nèi)容不像哲學(xué)那樣深奧、抽象，也不像數(shù)理化那樣多的概念、原理。歷史教材是用十分平實的語言敘述的，內(nèi)容生動而具體，所以更適合讓學(xué)生通過自主閱讀教材來掌握知識，借以訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的能力。長期以來，以講為主是歷史教學(xué)中居主導(dǎo)地位的授課方式，在多年的教學(xué)改革中，這一基本方式并沒有發(fā)生根本的改變。提倡探究式自主學(xué)習(xí)，符合創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需要，歷史學(xué)科教學(xué)有條件、也應(yīng)該在這一改革上跨出一大步。

3.針對創(chuàng)新思維特點，精心設(shè)計教學(xué)。

如前所述，創(chuàng)新思維既包含聚合思維，又包含發(fā)散思維，其中，發(fā)散思維是構(gòu)成創(chuàng)新思維的主要組成部分。但是，在傳統(tǒng)教學(xué)中，師生均習(xí)慣于以聚合思維思考問題，所以，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)重點在于發(fā)散思維的訓(xùn)練。

直覺思維是發(fā)散思維的基本形式，它是一種不借助推理形式而直接得出結(jié)論的思維方式。直覺思維并非胡亂猜想，而是個體長期積累的有關(guān)知識經(jīng)驗，在瞬間被調(diào)動起來產(chǎn)生快速綜合的反應(yīng)，是一種特殊的思維過程。教師要創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生嘗試運用直覺思維解決問題。例如，在講述了“貞觀之治”、“開元盛世”等唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮盛況之后，在未講唐文化之前，可以向?qū)W生提出“這個時代的科學(xué)文化的發(fā)展可能會出現(xiàn)怎樣的局面”之類的問題，讓他們直接作出判斷。類似的問題又如“漢初的休養(yǎng)生息政策對西漢經(jīng)濟(jì)和國力可能會產(chǎn)生怎樣的影響”等等?？傊?，只要兩種歷史現(xiàn)象、歷史事件之間存在著因果關(guān)系時，就存在著給學(xué)生設(shè)置直覺判斷的機(jī)會。這樣的內(nèi)容在歷史教材中比比皆是，可以充分加以利用。美國南方一些學(xué)校的“創(chuàng)造力課程”中，也利用歷史教材作為訓(xùn)練材料，其中就“設(shè)計了讓學(xué)生就美國歷史中的不同歷史事件的發(fā)展進(jìn)行富有創(chuàng)意的討論和練習(xí)，這些活動均不鼓勵尋求正確答案，而是鼓勵學(xué)生積極開動腦筋，對同一事件的意義和發(fā)展作出不同的分析和想象。在此過程中，任何離奇的想法都不會受到拒絕和否定”⑥。學(xué)生的創(chuàng)造思維潛能就是在這樣毫無壓力和束縛的自由討論中，得到釋放和提高的。

學(xué)生在運用直覺判斷時不可避免地會得出一些明顯錯誤的結(jié)果，這并不會影響學(xué)習(xí)效果，因為后期的教學(xué)將接觸到正確的答案，會自動糾正其錯誤。此外，每次作出直覺判斷后，教師可適當(dāng)?shù)刈穯柶溥x擇這一答案的理由，以幫助學(xué)生再現(xiàn)瞬間思維的過程，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生錯誤的原因。經(jīng)常輔以這樣的引導(dǎo)，會使學(xué)生逐漸“悟出”(意識到)事物之間的某種因果聯(lián)系，有利于學(xué)生形成歷史唯物論的一些基本觀點。

逆向思維是發(fā)散思維中極富創(chuàng)造性的一種思維方式。在歷史教學(xué)中，有許多地方可以設(shè)計逆向思維練習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)辛亥革命時，有學(xué)生突發(fā)奇想：“孫中山當(dāng)時不把大總統(tǒng)職位讓給袁世凱就好了?！苯處煵环撂岢觥凹偃缭绖P沒有要求當(dāng)大總統(tǒng)，辛亥革命的進(jìn)程會怎么樣”的問題。類似的問題還可以是“假如林則徐沒有去禁煙，中國近代史將會怎樣發(fā)展”，“假如清軍不入關(guān)，李自成農(nóng)民起義軍會不會建立起全國統(tǒng)一的政權(quán)”等等?？傊?，改變問題的條件或者改變問題的結(jié)果，都可以形成逆向思維問題。上述一類問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至沒有答案，但作為發(fā)散思維的訓(xùn)練活動，它可以提高思維的靈活性、流暢性品質(zhì)，是很有意義、很有價值的。在實際運用中，通過敞開思維進(jìn)行想象的判斷，可以為解決問題提供多種途徑和方法。此外，歷史教學(xué)引入這種訓(xùn)練，還可以提高學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)興趣。

辯證批判思維是發(fā)散思維的又一重要的形式。教師可通過具體的實例讓學(xué)生了解辯證批判思維的意義，鼓勵學(xué)生嘗試運用這種思維分析和解決問題。例如，關(guān)于重要歷史人物的評價和重大歷史事件的評價，教材中都比較簡單，從創(chuàng)新教育的角度看，有必要將簡單的肯定和否定評價引導(dǎo)為辯證的、全面的評價。如對岳飛、文天祥的忠君與愛國的評價，對李鴻章的功過以及洋務(wù)運動的歷史作用的評價等。因此，歷史教師在教學(xué)中，要適當(dāng)引入和滲透辯證批判思維方式，從具體問題入手訓(xùn)練學(xué)生全面地、辯證地思考問題的習(xí)慣，逐步克服將復(fù)雜問題簡單化的傾向和非此即彼的求解模式。教師應(yīng)該讓學(xué)生明了，教科書上的簡要結(jié)論雖然是正確的，但并不是完善的。又如，初中教材中對西方傳教士東來的作用只介紹了一面，教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)適時地指出其另一面。類似這樣的內(nèi)容可以找到很多，這些地方正是培養(yǎng)辯證批判思維能力的最佳點。

此外，完成一定的社會實踐活動任務(wù)對全面訓(xùn)練創(chuàng)造思維具有重要意義。例如，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生主持設(shè)計鄉(xiāng)土人物調(diào)查或文化古跡考察的方案，也可以由學(xué)生編寫村史、廠史、校史、文物古跡說明等。實施創(chuàng)新教育必須打破學(xué)科本位思想，要進(jìn)行一定的多學(xué)科綜合訓(xùn)練，可以引導(dǎo)學(xué)生運用包括歷史知識在內(nèi)的多學(xué)科知識，解釋某一歷史現(xiàn)象或分析特定的社會現(xiàn)象等。歷史活動課同樣可以引入創(chuàng)新教育內(nèi)容。

教師在創(chuàng)新教育中是設(shè)計者、指導(dǎo)者，歷史教師僅僅了解創(chuàng)新教育的精神是不夠的，要落實創(chuàng)新教育必須下功夫深入研究和掌握思維科學(xué)，特別是創(chuàng)新思維的理論，并努力將歷史教學(xué)的內(nèi)容、方法與之結(jié)合起來，使歷史教學(xué)為創(chuàng)新教育的實施提供更多的訓(xùn)練機(jī)會，同時以實施創(chuàng)新教育促進(jìn)歷史教學(xué)改革的深入，開創(chuàng)歷史教學(xué)的新局面。

①閻立欽：《全國首屆“創(chuàng)新教育研究與實驗”學(xué)術(shù)研討會暨工作會議綜述》?！督逃芯俊?000年第1期。

②⑥岳曉東、龔放：《創(chuàng)造思維的形成與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)》?！督逃芯俊?999年第10期。

③④崔粲：《歷史教學(xué)論綱要》，遼寧教育出版社1992年版，第112、121頁。

⑤諸靈康：《關(guān)于加強(qiáng)創(chuàng)新教育的思考》?！秾W(xué)科教育》2000年第2期。

(作者單位：遼寧教育學(xué)院歷史系)

責(zé)任編輯：林屹