主持人：陳信凌，南昌大學(xué)新聞系副主任、副教授。

參加者：褚兢，《江西黨建》雜志社副主編、散文作家。

楊雪騁，南昌大學(xué)哲學(xué)研究所副所長、副教授。

重新認識“文化下鄉(xiāng)”

陳信凌：文化下鄉(xiāng)是一件由政府倡導(dǎo)群眾歡迎的新鮮事，因而現(xiàn)在“文化下鄉(xiāng)”這個詞本身也能高頻率地出現(xiàn)在各類媒體上，對誰來說它都不顯得陌生。一般人雖然看得多聽得多了，但并不會深一步追問究竟什么是文化下鄉(xiāng)，其實，這類問題很值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

褚兢：文化下鄉(xiāng)，是近些年來出現(xiàn)的一個新話題。文化下鄉(xiāng)與科技下鄉(xiāng)一樣，代表了我們國家對于物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展之相互關(guān)系的一種新認識?？萍际巧a(chǎn)力，文化其實也可以看作是一種生產(chǎn)力。文化對于人的思想的潛移默化的改變與提升，與科技對于生產(chǎn)力的意想不到的推動與發(fā)展，有著異曲同工之妙。

楊雷騁：在我看來，現(xiàn)在下鄉(xiāng)的文化可分成兩類。一類是具有觀賞性知識性教育性的文化藝術(shù)活動，這類文化并不能給農(nóng)民帶來實際的經(jīng)濟效益，它的功能在于活躍農(nóng)村文化生活，傳播文明觀念，宣傳黨的方針政策，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和思想覺悟；一類是具有技術(shù)性操作性的科技文化，這種文化能夠直接幫助農(nóng)民解決問題，能夠產(chǎn)生看得見的經(jīng)濟效益。

陳信凌：似乎還不見有人很嚴(yán)謹?shù)亟o文化下鄉(xiāng)下過定義。剛才諸兢是把科技下鄉(xiāng)排除在文化下鄉(xiāng)之外，麗雪騁則合二為一，統(tǒng)稱為文化下鄉(xiāng)。我的想法是不妨將送戲送書、傳授科技知識以及普法宣傳等視為狹義的文化下鄉(xiāng)。而廣義的文化下鄉(xiāng)還包括專家巡回義診、科技人員掛職鍛煉等以都市對鄉(xiāng)村的文化支援為特征的全部舉動。

楊雪騁：我也愿意把文化下鄉(xiāng)看作是一個很富彈性的概念。除了我們平常所認可的活動之外，文化下鄉(xiāng)還包括許多方面。如制作針對農(nóng)村和農(nóng)民的文化產(chǎn)品，開發(fā)農(nóng)村文化消費市場。創(chuàng)作為農(nóng)民群眾所喜聞樂見的影視、戲曲作品，出版適合農(nóng)村讀者的圖書，辦好面向農(nóng)村的媒體或在各種媒體上開辟面向農(nóng)村的欄目，是農(nóng)民群眾呼吁多年的要求?？萍既藛T向鄉(xiāng)村的自然流動，農(nóng)村青年參加各類專項培訓(xùn)，是文化下鄉(xiāng)的新動向。目前國家自學(xué)考試部門計劃向農(nóng)村推進，積極鼓勵農(nóng)村考生參加自學(xué)考試，也可視為一種文化下鄉(xiāng)舉動?，F(xiàn)在有些農(nóng)村地區(qū)已出現(xiàn)了購買電腦的苗頭，開發(fā)農(nóng)村適用的電腦軟件，開展農(nóng)村電腦教育和做好電腦服務(wù)將是文化下鄉(xiāng)的新內(nèi)容。

文化下鄉(xiāng)與文化扶貧

楊雪騁：一般來說，鄉(xiāng)村較城市落后。在文化氣氛、科技水準(zhǔn)等方面與城市相比，存在很大的差距。在城市，集中了較多的科技文化工作者。文化下鄉(xiāng)，實際上就是城市支援鄉(xiāng)村建設(shè)，向鄉(xiāng)村傳播文明的一種形式。

褚兢：農(nóng)村是一個廣闊的天地，但也是一個文明程度、文化生活相對落后和相對貧乏的地方。現(xiàn)代化的建設(shè)，有一個很重要的方面就是人的精神、人的觀念的改變，文化下鄉(xiāng)擔(dān)負的使命主要在這里，在于推動農(nóng)村精神文明朝向一個前所未有的境界邁進。

陳信凌：在很大程度上可以說，文化下鄉(xiāng)顯示了對農(nóng)村相對落后現(xiàn)狀的直面正視。在那里精神消費與物質(zhì)消費水平與城市相比還存在很大的距離。我們常說農(nóng)村在發(fā)生著深刻的變化，城鄉(xiāng)差別已不復(fù)存在，這種事情大多只出現(xiàn)在毗鄰城市的地區(qū)。而在偏僻閉塞的村落，有的還依舊在延續(xù)多少年前的生活水平、生存狀態(tài)、價值觀念?，F(xiàn)代的觀念與技術(shù)在城市里不斷地更新?lián)Q代，文明的花朵開了又謝，謝了又開，但在那里卻始終茫然不知。顯而易見，正視落后不但需要理智，更需要信心和勇氣。

褚兢：這一點使我聯(lián)想到我們過去對農(nóng)村與城市的認識。過去把都市文明和文化看作是罪惡的淵藪，因而，文化和文化人需要進行一番脫胎換骨的洗禮。那時候似乎只有農(nóng)村是一塊保持了純凈、未受污染的“圣潔之地”，文化被掃地出門的同時，文化人便也被趕往農(nóng)村接受再教育。讓落后改造進步，讓荒蠻改造文明，而且還為其準(zhǔn)備了理直氣壯的理由，而且是打著人類理想的旗號。

陳信凌：還需指出，文化下壘并不只是意味著文化扶貧——“貧”包括物質(zhì)的貧窮和精神的貧乏，還有城鄉(xiāng)文化互動文化交流的含義。因為現(xiàn)在除了文化下鄉(xiāng)之外，也有一種文化進城的現(xiàn)象。農(nóng)民演出團體進城演出，農(nóng)民集體在城里辦攝影展、畫展，如今這些都不算稀罕的事情。

文化下鄉(xiāng)的偉大意義

陳信凌：文化下鄉(xiāng)的出現(xiàn)，是由于農(nóng)村確實需要高檔的文化享受，這一點從“心連心藝術(shù)團”在各地所受到的歡迎盛況上就足以說明。文化下鄉(xiāng)更重要的意義在于：它是一種思想下鄉(xiāng)、觀念下鄉(xiāng)。在我國農(nóng)村是一個更為廣大的存在，要改變那里的落后現(xiàn)狀，光靠外界的下鄉(xiāng)活動本身是無濟于事的。改變農(nóng)村落后現(xiàn)狀的主角只能是農(nóng)民自己。文化下鄉(xiāng)帶給農(nóng)村的不是具體的物資。物資的功效顯而易見，但很快就會消耗殆盡。而一種新思想新觀念可以激發(fā)出農(nóng)民群眾奮起直追的主動性與創(chuàng)造性，其作用將是無法估量的。

褚兢：也就是說，所謂文化下鄉(xiāng)，它的作用不僅僅在將幾臺戲幾部書搬到農(nóng)村去，讓農(nóng)民群眾一飽眼福。它是一項持久的、有戰(zhàn)略意義的建設(shè)事業(yè)，它將通過具體的形式，將人類進步的信息、文明發(fā)展的成果以及一些先進的思想觀念傳播到最廣大的區(qū)域去，以此帶動最大多數(shù)的人群和國家發(fā)展的腳步一同前進。

楊雪騁：在基層有的干部對這一點的認識是模糊不清的。曾聽人說起這樣的事情，上級機關(guān)布置下屬部門下鄉(xiāng)扶貧，如果能夠帶去物質(zhì)與資金，或者一兩個項目，下面就十分歡迎。如果只是搞些文化下鄉(xiāng)活動，派人下去搞技術(shù)講座，宣傳科學(xué)觀念，或者買些書送出，下面的人就不那么歡迎了。實際上文化下鄉(xiāng)的作用是從根本上激發(fā)生產(chǎn)力，即提高勞動者的素質(zhì)。這種作用是潛移默化的，因而更需要時間。

褚兢：文化，它本來的意思就是“以文化之”，就是以文明的、進步的、精神性的東西去感染、影響、改造粗糙的、落后的、物質(zhì)性的東西，只有具備了真正意義上的“文化”(不僅僅是指“知識”)的人，才會離原始性越遠。

陳信凌：這讓我想起多年前在報上看到的一篇新聞通訊。此文介紹山西省某縣有一個窮山村，全村200余人，多數(shù)是文盲，家家欠債，共欠國家數(shù)萬元，村里找不到一件現(xiàn)代化的用品，連收音機也沒有一臺。他們總結(jié)自己的生活是“白天拿鋤頭，晚上靠枕頭，閑來沒事站街頭，亂七八糟抬杠頭，光棍房里當(dāng)賭頭，一年活的沒興頭……”怎樣改變這種愚昧落后的狀況呢?村里人誰也不知道，因為他們的祖祖輩輩都是這樣生活的。后來，團縣委書記到村里蹲點，他用帶領(lǐng)青年人搞副業(yè)賺得的第一筆資金買回了一臺電視機，正是這臺20時的電視機，為廣大村民展現(xiàn)了絢麗多彩的外部世界，村民們?yōu)橹┤D開，豁然開朗，他們從此有了奮斗的目標(biāo)和前進的信念，奮起直追，第二年糧食產(chǎn)量就翻了幾番，并很快辦起了各類加工廠。這應(yīng)該是文化下鄉(xiāng)的一個成功的案例。

“文化下鄉(xiāng)”需要完善

陳信凌：農(nóng)村人口占全國的80％還多，我國整體的發(fā)展與進步，在很大程度上決定于農(nóng)村的生活質(zhì)量與文明水平。文化下鄉(xiāng)的倡導(dǎo)不能不說是一項極富創(chuàng)意的舉動。經(jīng)過這些年來的實踐，我們的文化下鄉(xiāng)活動已經(jīng)形成了一套完整的思路，也積累了不少成功的經(jīng)驗。比如，送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)的專家巡回義診，在診治當(dāng)?shù)厝罕姷囊呻y雜癥的同時，還注意培訓(xùn)和提高農(nóng)民自己的醫(yī)務(wù)人員。當(dāng)然，其中也存在一些值得注意的地方。首先，我認為文化下鄉(xiāng)不是廣告制作，不必一味追求轟動效應(yīng)。

楊雪騁：中央電視臺組織的“心連心藝術(shù)團”下基層演出，場場都贏得非同尋常的反響。不過，每次看到當(dāng)?shù)匕傩镇T在樹上站在墻上觀看演出的情景，我總覺得不知說什么好。當(dāng)然應(yīng)該這樣說．“心連心藝術(shù)團”追求演出的熱鬧氣氛具有獨特的功效，即可藉以倡導(dǎo)一種風(fēng)氣。而各地的演出團體就不必強求全村老少齊出動，萬人空巷的效果了，可以組織經(jīng)常性的、小規(guī)模隊伍的下鄉(xiāng)巡回演出。

褚兢：熱鬧本身并不是文化，文化下鄉(xiāng)雖然有時需要一個熱熱鬧鬧的形式，但是更需要扎扎實實的內(nèi)涵。它是一項真正的千秋事業(yè)，決不是臨時性的應(yīng)景之作。說到這里，我不禁想起前些年盛行的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”活動。那時節(jié)不。少前所未聞的“文化”樣式紛紛亮相，以致弄得好壞不分，良莠不齊，鬧鬧哄哄，紛紛攘攘。一時間，似乎中國大地遍開文化之花了。

楊雪聘：文化下鄉(xiāng)還要有針對性，農(nóng)村需要什么，就輸送什么。這就需要搞好調(diào)查研究，根據(jù)農(nóng)民的實際要求組織文化下鄉(xiāng)活動。否則的話，不僅會刺傷文化下鄉(xiāng)工作者的參與熱情，而且還會使農(nóng)民喪失接受的興趣。我聽說有的單位給農(nóng)民送書，農(nóng)民卻將書送進了廢品收購站。這可能是農(nóng)民對科技文化知識缺乏正確的認識，也可能是那些書的內(nèi)容離農(nóng)民的距離太遠。

褚兢：總之，對文化下鄉(xiāng)這樣一種事業(yè)，決不能草率應(yīng)付，而要有一個周密細致的通盤考慮，要站在一個高視點上，籌措與規(guī)劃。不能讓它流于形式，使一項有益的構(gòu)思變成虎頭蛇尾的故事。

(責(zé)任編輯／韓春萌)