黃健榮

目下國內(nèi)正厲行反腐倡廉，懲治腐敗。此乃順應民心，掃除時弊之舉，人皆稱善。眾所周知，腐敗之風的主要表現(xiàn)之一便是行賄受賄。這樣的行賄受賄都是物化的形式，即與錢、物、色相聯(lián)系。憂國憂民之士，無不對此深惡痛絕。然而，國人注意到以物質為載體的賄賂，卻忽略了以文字、語言為載體的精神賄賂。何謂精神賄賂，拙文在此略作辨析。

近日讀某報的一篇人物傳記，看到作者在描寫傳記的主人公見到某領導人時，信筆寫道，這是被接見者人生“最輝煌的一瞬間”。讀到此句，不禁大倒胃口。本來，這篇傳記的文筆不錯，寫景狀物，皆有可圈可點之處，但此句一出，卻令人齒酸。想不到時至今日，國人中尚有如此熱衷于矯情奉迎者，令人嗟訝不已！聯(lián)想到前些時候也曾讀到一些類似的詞句，皆有異曲同工之嫌。比如某報報道國內(nèi)召開科學界最高學術機構的專家會議，一位領導人到場并講了話。記者即為之寫道，與會者“感到極大的幸福和鼓舞”?？磥泶说蕊L氣，還有相當?shù)氖袌觥?/p>

上述頌揚之詞，皆屬矯情而為，是完全經(jīng)不起推敲的。可以說，以這樣的文字見諸報端，皆屬自覺或不自覺的精神行賄現(xiàn)象。先說第一例，該傳記的主人公確非尋常之人，確有其輝煌之處。然而，我想她的輝煌是她在人生的旅途上以非凡的才智和超人的意志，為社會的進步與和平事業(yè)作出了令人矚目的貢獻，而絕不是在見到某領導人這“一瞬間”。如果僅和這位領導人一晤便可“輝煌”，那么這位領導人的家人、身邊的工作人員豈不是每日每時都有人生的“輝煌”？這位領導人也非等閑之輩，對此不實之詞也必定不僅不屑一顧，而且極為討厭。要給這樣的場合一個達到一定“力度”的描寫，對作者應不是難事。通觀傳記全文，作者駕馭文字頗有功力，而其在此行文如是，非其筆力所不逮，實為一種不正常的心態(tài)使然。

再說第二例，科學界高層專家開會，與會者都是世所公認的學界精英，可謂人人握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉。他們都是在人類探索未知的前沿陣地，以自己智慧的心靈和宏富的思想，進行創(chuàng)造性的工作，以豐富人類的物質文明和精神文明。對于這些大都在“耳順”，“從心所欲不逾矩”，或至少是“知天命”之年的人們，一位領導人的到來，會使他們“感到極大的幸福和鼓舞”嗎？竊以為不會。以他們的心智和卓識，他們所感到的，是時代的使命和國家的重托，是負重致遠的豪情，而不會去神化一位國家工作人員并把他作為頂禮膜拜的偶像。應當說，一位領導人能和這樣多的當世名人見面，也是一種榮幸。而他也絕對不會認為，由于他的到來，會給那么多德高望重的人物帶來“極大的幸?！保?/p>

中國漫長的封建社會，已經(jīng)積淀下太多的諸如綱常名教之類的封建因素，我們需要掃除遺毒。建國以來至改革前，愈演愈烈的個人崇拜和造神運動給國家和民族，給我們每一個親身經(jīng)歷過那個時代的人帶來的災難還少嗎？前事不忘，后事之師。為什么我們的一些作家、記者至今還沉醉其間，樂此不疲呢？這些不負責任的矯飾阿諛，其罪有五：一曰腐蝕領導，因其進行精神行賄，實質上是在心智流動的范疇犯罪；二曰制造隔閡，領導者與群眾、本是平等的關系，卻被人為地拉開距離，制造鴻溝；三曰愚弄百姓?，F(xiàn)在，很多老百姓已不把領導當神，這是平等意識、民主意識和主人翁意識的增強，但這些報道或文章都把偶像崇拜的思想強加于人，歪曲人民的意愿；四曰誤導輿論，這種過時的，應摒棄的報道方式對輿論起了誤導作用；五曰敗壞文風，追求阿諛浮華之詞，實為文壇之污染。