顧因明

《讀書》一九九四年十一期王躍生先生的《俄羅斯需要多少藝術家》一文，認為中俄兩國“科學、文化、藝術的供給超過了此時社會對它的需求”，而“教育、科學、文化、藝術等等在向市場經濟轉軌中遇到的困難，不能記到市場經濟頭上?！轮荒苡浀接媱澖洕^上”，等等。這說法恐怕容易被理解為對市場經濟的過分熱心的辯護。

至少從西尼爾、穆勒開始，假說演繹模型方法日益成為西方經濟學方法論的主流。這一方法論的成功，容易給人一種印象，似乎經濟學中的那些結論(包括最主要的結論：市場的資源最優(yōu)配置功能)就是現實經濟的準確描述。這種錯誤印象，對于大多數中國人來說，引出“市場萬能”的幻象幾乎是可能的。

出于尋求經濟現象背后的經濟規(guī)律的需要，經濟學不能不從高度簡化極其復雜的、交互作用的無數相關因素開始，即：第一，提出幾個最簡單、最普遍的基本假設(“經濟人”假設即假設人們在經濟活動中都按照“以最小犧牲獲取最大報酬”的原則行事；邊際效用遞減假設；自由競爭假設；人口增長規(guī)律假設等等)；第二，假定某些相關因素保持不變甚至干脆忽略不計。用這種方法得來的基本結論，構成理解無限多樣化的經濟世界的一個基本理論框架，但是，它僅僅是一個框架。

經濟現實告訴我們的是：在那些大體上公認為最成功的經濟制度中，通行的是混合經濟，即市場“看不見的手”與政府“看得見的手”的協(xié)調(指努力去協(xié)調，而不是原則上就是協(xié)調的)配合。有不少專家認為，發(fā)展中國家的現代化過程更需要一個強有力的明智的政府對經濟發(fā)展進行控制、規(guī)劃和引導，制訂必不可少的規(guī)則并監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。甚至，歷史上是否曾有過那種聽憑科教文衛(wèi)等極關重要的社會事業(yè)由市場供求支配的極端自由放任的制度而能夠成功的，似乎還未聽說過。

總而言之，像教育、科學、文化藝術(尤其是其中的“雅文化”)這樣一些其意義無論怎樣高估都不會太過分的“有意義的需求”，恰恰是市場在此會失效的具有“外部經濟效果”的“公共財”或準公共財，絕對不可以聽任市場供求去支配。不這樣做，就是放棄了一個政府應盡的起碼職責，走向另一極端，必將遺患無窮！