王紹培

德國(guó)軍事理論家克勞維茨曾說(shuō)過(guò)一句十分著名的話，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。然而，事實(shí)上，在二次大戰(zhàn)之后，沒(méi)有哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)真正達(dá)到了人們的政治愿望。戰(zhàn)敗國(guó)自不待言，戰(zhàn)勝國(guó)又何嘗不是如此呢？英國(guó)人似乎打贏了馬爾維納斯群島之戰(zhàn)，但卻沒(méi)有解決問(wèn)題，不過(guò)讓問(wèn)題的解決延后罷了。以色列雖然在中東創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)軍事神話，但最終還是要回到談判桌上來(lái)。美國(guó)人在越南以及前蘇聯(lián)人在阿富汗的遭遇，人盡皆知，同時(shí)越南或阿富汗也沒(méi)有什么收獲。最近的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇故事是美國(guó)人率領(lǐng)西方列國(guó)對(duì)付伊拉克，戰(zhàn)事意料之中地一邊倒，美國(guó)與西方勝了——軍事上是如此，政治上的收獲則十分有限。

不妨這么說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治失敗的無(wú)奈手段，政治成功的話，其標(biāo)志之一就是避免了可能的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅別人避免侵犯，而且也避免侵犯別人?！安粦?zhàn)而勝”，孫子一語(yǔ)破的，說(shuō)出了政治的最大秘訣與最高境界。這一真知灼見(jiàn)，也可以以經(jīng)濟(jì)方面去解釋：耗費(fèi)大量的人力、物力，去打一場(chǎng)收益不大的仗，無(wú)論如何也是不劃算的。反之，政治卻可能以較低的代價(jià)贏得更多的東西。

稍稍追究一下，孫子“不戰(zhàn)而勝”、“不戰(zhàn)而屈人”，辦法又有哪些呢？像蘇秦、張儀之輩，以三寸不爛之舌游說(shuō)列國(guó)，動(dòng)之以情，曉之以利，無(wú)疑也是一種政治：外交政治或游說(shuō)政治。我認(rèn)為，孫子的主要辦法，大概不外乎此。我們可以景仰孫子思想的偉大，卻也不必囿于他的辦法的有限。

二次世界大戰(zhàn)的一個(gè)發(fā)人深省的結(jié)果之一是戰(zhàn)敗國(guó)—日本與德國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡。目前日本在世界上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力僅次于美國(guó)，德國(guó)在歐洲則坐上了頭把交椅。冷戰(zhàn)使日、德受益匪淺。日本被解除武裝，客觀上使它得以擺脫軍費(fèi)開(kāi)支的重負(fù)。偶然也好，必然也罷，總之，兩國(guó)都以經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大重新站立起來(lái)，而且不限于此。想當(dāng)初日本為了“大東亞共榮圈”窮兵黷武，而今“東亞經(jīng)濟(jì)圈”卻又依稀可辨?！按髺|亞共榮圈”惡名昭著，“東亞經(jīng)濟(jì)圈”則不然，戰(zhàn)爭(zhēng)該得到的得不到，經(jīng)濟(jì)卻辦到了。日本的和平力量十分強(qiáng)大，許多人為日本的侵略向東亞各國(guó)謝罪——原因之一，恐怕是：既然和平的自由貿(mào)易更有利于日本，為什么不愛(ài)和平而愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

自由貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)不一樣。中國(guó)人不愛(ài)也不會(huì)屈服日本人的刺刀和坦克，但是現(xiàn)在的中國(guó)人卻深愛(ài)日本的制成品，曾幾何時(shí)，人們以擁有日本家用電器而自豪。像“東芝”、“松下”、“三菱”等等日本大公司的名字，在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。自由貿(mào)易就是這樣，它迎合你，滿足你，并不強(qiáng)迫你。我們不得不服這一點(diǎn)：日本人有能力把他們的產(chǎn)品做得那么精致、合理、令人愉悅。就這樣，財(cái)富滾滾而去，流入日本人的腰包。雖然這中間有一些不合理，但至少在形式上卻是合理的——日本人以他們的優(yōu)良技術(shù)、良好的管理，一句話：較高的生產(chǎn)率賺大錢(qián)。

重要的是自由貿(mào)易使得國(guó)與國(guó)之間有著愈來(lái)愈密切的關(guān)系。要是一國(guó)的制產(chǎn)品必須經(jīng)由他國(guó)的消費(fèi)才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，那么，擁護(hù)他國(guó)的消費(fèi)、促進(jìn)這種消費(fèi)就自然而然地成為合乎邏輯的選擇。一個(gè)富裕、發(fā)達(dá)的國(guó)家，雖然不樂(lè)于見(jiàn)到別的國(guó)家像他一樣富裕、發(fā)達(dá)，但更不樂(lè)于見(jiàn)到周邊國(guó)家一貧如洗。日本人來(lái)中國(guó)投資，東亞“四小”來(lái)中國(guó)投資，幫助中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)中國(guó)消費(fèi)—需求能力的成長(zhǎng)，這是符合他們的利益的。然后這也合乎我們的利益。只要這種關(guān)系愈織愈密，就愈來(lái)愈有這種可能：戰(zhàn)爭(zhēng)即意味著對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是自殺。

于是，經(jīng)濟(jì)的作用凸現(xiàn)了出來(lái)。曾有人指出，由于歐洲人熱愛(ài)小說(shuō)藝術(shù)，因此，歐洲將不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樾≌f(shuō)溝通了歐洲人的心。這可能并非那么荒誕不經(jīng)。我們照此可以說(shuō)，由于自由貿(mào)易，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)大為降低了——如果不是完全不可能的話。

那么，什么東西將被用來(lái)替代戰(zhàn)爭(zhēng)——作為政治的后續(xù)手段？答案是：經(jīng)濟(jì)。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)不僅是政治的繼續(xù)——即經(jīng)濟(jì)在政治遭到困難時(shí)，被最后作為底線考慮——而且，經(jīng)濟(jì)也是政治的開(kāi)端。多少元首來(lái)訪時(shí)，帶來(lái)大批企業(yè)、工商業(yè)界的頭頭腦腦，如果說(shuō)訪問(wèn)取得圓滿成功，那就意味著簽訂了預(yù)期那么多的合同、拿回大批的定單?，F(xiàn)代政治圍繞經(jīng)濟(jì)旋轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也就是政治的標(biāo)準(zhǔn)。而政治的目標(biāo)在單純的政治手段與強(qiáng)力的軍事手段都不是上選被證明時(shí)，經(jīng)濟(jì)作為最佳手段也被證明了。

要生活得好的欲望——這一欲望往往被宗教壓抑、曲解——是一個(gè)最古老，又最現(xiàn)實(shí)的欲望，它貫穿人類的歷史，支配著絕大多數(shù)的人。這一欲望不待乎學(xué)習(xí)，它與生皆來(lái)，目光炯炯地盯上了它認(rèn)為是好的東西。經(jīng)濟(jì)的力量就在于此。好的消費(fèi)品滿足過(guò)好生活的欲望。于是人們學(xué)習(xí)或創(chuàng)造生產(chǎn)好的消費(fèi)品的技術(shù)、管理、制度，乃至于文化一一最終，那些生產(chǎn)出好的文化、制度、管理、技術(shù)的人或集團(tuán)，就變得有力量，當(dāng)好消費(fèi)與文化被認(rèn)定具有宿命般的必然聯(lián)系時(shí)，尤其如此。好的產(chǎn)品意味著勝利之所屬。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，如果要給出一個(gè)簡(jiǎn)易的算式，那么就是：好產(chǎn)品的算術(shù)之和。

經(jīng)濟(jì)作為政治手段加以使用，近一些年來(lái)有了越來(lái)越多的表現(xiàn)?！爸撇谩币粋€(gè)國(guó)家的主要涵義便是經(jīng)濟(jì)上的。在這個(gè)任何一國(guó)都不得不與他國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的地球上，集體封殺一國(guó)進(jìn)行這種交流活動(dòng)，也就相當(dāng)于開(kāi)除該國(guó)的“球籍”——隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，開(kāi)除一國(guó)“球籍”的可能性更大了。

貿(mào)易戰(zhàn)則直接采取了戰(zhàn)爭(zhēng)的替代形式。有人預(yù)言下個(gè)世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)。臺(tái)灣“前經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)”趙耀東說(shuō)：“二十一世紀(jì)將是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)情的，它沒(méi)有前后方，沒(méi)有區(qū)域性，沒(méi)有時(shí)間性。如果我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被外人擠占了生存空間，那時(shí)失利比軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗要慘痛得多?！苯?jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)比軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是不是更酷烈，后果更慘痛，且不論，說(shuō)下一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)倒是知言。而以經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪生存空間一語(yǔ)，則道出經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)的連帶性。當(dāng)我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)使得戰(zhàn)爭(zhēng)不可能、不合算(不經(jīng)濟(jì)嘛)、太愚蠢，是否就已種下了以經(jīng)濟(jì)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯種子呢？到底什么是經(jīng)濟(jì)？經(jīng)濟(jì)就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止地在和平時(shí)期進(jìn)行地沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？經(jīng)濟(jì)締造了“和平”，但這已不是尋常人以為的那種“和平”，而尤不同于歌唱祈禱似地演唱的那種“和平”。

當(dāng)然，“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)”這種擬戰(zhàn)爭(zhēng)化的說(shuō)法，也未必能抹去經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)的顯而易見(jiàn)的差異。經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)都跟爭(zhēng)奪生存空間有關(guān)，但戰(zhàn)爭(zhēng)以暴力強(qiáng)取，經(jīng)濟(jì)以柔力滲透。戰(zhàn)爭(zhēng)違背人的意愿，經(jīng)濟(jì)則滿足人的要求。戰(zhàn)爭(zhēng)的成果包括：一國(guó)宣布戰(zhàn)??；被戰(zhàn)勝國(guó)占領(lǐng)；成為戰(zhàn)勝國(guó)版圖的一部分；成為戰(zhàn)勝國(guó)的市場(chǎng)及原材料的來(lái)源，等等。經(jīng)濟(jì)的成果有所不同。也許，對(duì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)而言，生存空間沒(méi)有領(lǐng)土的形式，換言之，生存空間轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，初級(jí)工業(yè)制成品以及消費(fèi)品的傾銷地。然而，經(jīng)濟(jì)的成果其實(shí)正是戰(zhàn)爭(zhēng)想得到的最重要的成果。

現(xiàn)在的版圖是以最原樸的素材——土地——為依據(jù)繪成的。在我的案頭就有一張這樣的《世界地圖》。不知有沒(méi)有人畫(huà)一張直觀的《經(jīng)濟(jì)地圖》。這樣的地圖雖未見(jiàn)畫(huà)出，但許多人心目中早已有了。在論及領(lǐng)土的大小時(shí)，作為“日本通”的美國(guó)人賴肖爾說(shuō)得好：“國(guó)家的大小可以用各種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而平方英里肯定不是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，它還很容易造成錯(cuò)覺(jué)。南極、北極，甚至新幾內(nèi)亞的一千平方英里土地，還抵不上萊茵河下游或者伊利諾斯州富饒的農(nóng)業(yè)地區(qū)十平方英里土地。西伯利亞、阿拉斯加或者加拿大西北那些把礦藏資源同適宜于居住的地區(qū)分割的遼闊地帶，在經(jīng)濟(jì)上是一種累贅，而不是資產(chǎn)?！?見(jiàn)《日本人》8頁(yè))讓我們把賴肖爾的觀點(diǎn)發(fā)揮得更徹底一點(diǎn)，像“生存空間”這樣帶版圖意味的概念，對(duì)于進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有妨礙的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)撇開(kāi)了這樣一些東西，它把它所要的直接轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)形態(tài)。一個(gè)地產(chǎn)商為他的一塊地皮自豪，將不會(huì)由于它的大小，而只是由于它的價(jià)值。因此，前面說(shuō)以經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪“生存空間”，只是比喻性的說(shuō)法。

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)萬(wàn)物皆數(shù)。今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)的得主把經(jīng)濟(jì)研究拓展到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)在，世界在急速地經(jīng)濟(jì)化，或許有一天人們會(huì)說(shuō)萬(wàn)物皆經(jīng)濟(jì)吧。