夕夕

金庸來(lái)的時(shí)候，僅僅把男孩子們殺了個(gè)片甲不留，同樣瓊瑤的“夢(mèng)的衣裳”也只不過(guò)讓女孩子們神魂顛倒。誰(shuí)料到幾年后的今天，經(jīng)過(guò)幾番洗禮的男孩子女孩子還沒(méi)來(lái)得及建立好統(tǒng)一戰(zhàn)線便全軍覆沒(méi)。憑空飛來(lái)了蔡志忠的“糖衣古籍”，中學(xué)生們紛紛中彈，老老實(shí)實(shí)地沉入了中國(guó)古典哲學(xué)深?yuàn)W而瑰麗的深潭。

這是一位中學(xué)生對(duì)同齡人一種心態(tài)的描述，實(shí)在是挺生動(dòng)。

那么，走過(guò)“金庸”，走過(guò)“瓊瑤”，為何這群男孩子女孩子竟然一起服服貼貼地成為蔡志忠先生的“俘虜”呢？當(dāng)你看到三聯(lián)書(shū)店門(mén)前排起一眼望不到邊的長(zhǎng)龍陣，等候蔡先生的簽名時(shí)；當(dāng)你看到大街小巷的書(shū)攤前，中學(xué)生們不異上百元的血本，購(gòu)買(mǎi)蔡志忠先生的漫畫(huà)時(shí)，你不能不感一種蹊蹺。

我翻閱了近百封少男少女們的“自白”，似乎對(duì)此有些徹悟。也許不能說(shuō)蔡先生的漫畫(huà)就是登峰造極十全十美的人生文化教科書(shū)，也許中學(xué)生們對(duì)此的感受有失客觀和過(guò)于夸張，但我以為，這都不重要。重要的在于，應(yīng)該從“蔡志忠熱”的現(xiàn)象中去認(rèn)真探求和認(rèn)識(shí)中學(xué)生們心靈、個(gè)性成長(zhǎng)的特點(diǎn)和需求，由此架起社會(huì)與青少年之間相互理解、新生和學(xué)習(xí)的橋梁，因?yàn)?，未?lái)屬于他們。

于是，我試著作了如下分析。

誘惑：一把打開(kāi)神秘之門(mén)的鑰匙

“我是一個(gè)小女孩，愛(ài)書(shū)愛(ài)自然愛(ài)趔。但四書(shū)五經(jīng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，很陌生，甚至有一種套惡感?？晌疫€是接受了那些難懂的之乎者也。這是從臺(tái)灣蔡志忠的漫畫(huà)書(shū)起步的。那大腦瓜、小胡子、禿腦殼的莊子啦姜子牙啦，真讓人忍俊不禁地喜歡……”

這是一個(gè)小女孩的感受，但這感受卻不僅僅屬于這一個(gè)小女孩。

北京27中的鄭山“坦白”說(shuō)：“諸如老子莊子等古圣賢的哲學(xué)思想是中國(guó)文化寶庫(kù)中的精華，我們不僅應(yīng)該了解，還有責(zé)任繼承。但古文字的生澀和艱深，卻總使我們?nèi)缫?jiàn)蛇蝎般望而卻步。可現(xiàn)在好了，蔡先生用他的生花妙筆以漫畫(huà)的技法將復(fù)雜深?yuàn)W的哲理形象淺顯地表現(xiàn)出來(lái)，像送給我們一把進(jìn)入文化殿堂的金鑰匙，我再也不會(huì)為古文的生僻而緊鎖愁眉了?！?/p>

北京8中劉炯的描述近乎于在“憶苦思甜”了?！靶r(shí)候，父親指導(dǎo)我學(xué)習(xí)書(shū)法，讓我抄老子的《道德經(jīng)》，讀過(guò)幾遍也無(wú)法理解這部書(shū)，父親每每罰我重抄，我對(duì)《道德經(jīng)》產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。這種情緒一直延續(xù)到上高中以后，可當(dāng)我翻看蔡先生的《老子說(shuō)》我被完全吸引了，此時(shí)我頭腦中的那部《道德經(jīng)》再也不是一些難懂的古文字，而變成了一種仿佛伸手可及的思想?！?/p>

當(dāng)然，大可不必把這一份份“自白書(shū)”都一一攤在這張紙上。就是這幾位男孩女孩的心里話便可以讓我們領(lǐng)悟到“蔡志忠漫畫(huà)”對(duì)少男少女的誘惑力所在：求知欲極強(qiáng)的青少年們需要一把把打開(kāi)神秘之門(mén)的鑰匙，讀書(shū)如此，學(xué)習(xí)如此，生活亦如此。如此推而思之，我們的為師者，為教者，為父母者，是不是也可以考慮在艱難巨大的“育人工程”之中，少給幾下重錘，而多鍛造幾把鑰匙交給孩子們呢？

有了鑰匙，任何大門(mén)都不難進(jìn)去，鑰匙比你把門(mén)打開(kāi)更有誘惑力，對(duì)不對(duì)？

享受：良藥并不苦口，味道好極了！

常常聽(tīng)見(jiàn)大人們憤怒之極地遣責(zé)現(xiàn)在的孩子們不聽(tīng)說(shuō)，懂得的道理少；又常常聽(tīng)見(jiàn)孩子們深惡痛絕地埋怨大人們沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨和不近情理的苛刻。

那么，到底是誰(shuí)錯(cuò)了？

透過(guò)眼前這一封封誠(chéng)懇無(wú)比的“自白書(shū)”，才發(fā)現(xiàn)如今的孩子們并非不愿聽(tīng)大人講大道理，只是大人們講道理的水平和方式應(yīng)該到蔡先生那里取取經(jīng)，于是，也就明白了少男少女們?nèi)绱绥娗橛诓滔壬?huà)的奧秘。

——“看蔡先生的漫畫(huà)，猶如吃‘糖衣藥片，良藥隨著甜甜的蜜水潛心入肺，味道極好，藥性也起了作用。”

——“《韓非子說(shuō)》中有一則故事‘賣(mài)櫝還珠，主人公出高價(jià)買(mǎi)走了一盒珠寶，卻只留下精美的盒子，把珠寶全部還給賣(mài)者。在開(kāi)懷大笑中，我懂得了一個(gè)深刻的道理：過(guò)于華麗的修飾，往往喧賓奪主；學(xué)術(shù)重要的是內(nèi)容，否則會(huì)忽略本質(zhì)。這種被教育真是一種享受，在娛樂(lè)中不知不覺(jué)獲得知識(shí)，太棒了。”

——“要是讓我讀講大道理的教科書(shū)，我準(zhǔn)會(huì)吐出舌頭，心里絕對(duì)不舒服；要是讓我看《蔡志忠漫畫(huà)》，滿篇皆為理，我也有足夠的耐心和興致。全聚德的烤鴨好吃吧？這蔡先生的漫畫(huà)也像一只香噴噴、油滋滋的鴨子，我可以從中‘吸吮中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，‘品嘗著先圣先賢的名言警句和哲理?！?/p>

這就是少男少女們的心理體驗(yàn)。

把受教育作為一種享受，那是對(duì)教育者的苛刻。但饞嘴的孩子誰(shuí)會(huì)放棄回味無(wú)窮的“巧克力”呢？

魅力：不是裝璜“門(mén)面”而是得到心靈的充實(shí)

可別小瞧了這些男孩子女孩子。

在“蔡志忠熱潮”中“全軍覆沒(méi)”的一個(gè)重要原因，就在于當(dāng)代中學(xué)生有著塑造自我、完善自我的強(qiáng)烈要求。他們和上代人上茬人不同，既活得不想太累太沉重，卻又要要求活得充實(shí)活得有內(nèi)容。蔡志忠漫畫(huà)在

滿足少男少女這一心理上展現(xiàn)了一種獨(dú)特的鬼力。

一位中學(xué)生這樣分析道：“這一次接觸蔡志忠的漫畫(huà)是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，以后竟?jié)u漸地愛(ài)上了它。因?yàn)樽鳛橐幻袑W(xué)生，我不是需要口頭上的幾條哲理來(lái)裝璜自己，而真正需求真理來(lái)充實(shí)自己。但往往政治課本上的道理太乏味，生活中的哲學(xué)又似淺顯得令人不在意，往往錯(cuò)過(guò)。而蔡先生的漫畫(huà)對(duì)兩者都有所彌補(bǔ)?！?/p>

李瑾同學(xué)的自我剖析顯得更深刻一點(diǎn)：“我曾為尼采的某些觀點(diǎn)傾倒，又曾崇拜過(guò)黑格爾，東西南北亂竄一氣，我發(fā)現(xiàn)自己迷失了道路。是蔡先生那幽默的漫畫(huà)把我?guī)У搅肆硪粋€(gè)世界，《老子》的道理使我茅塞頓開(kāi)，使我明白了自己為什么總成為迷途羔羊，因?yàn)樽约嚎傁胧裁炊级?，真可謂詩(shī)、書(shū)、琴、畫(huà)無(wú)所不精才好，哪怕自己不知道也要裝作知道侃一侃。結(jié)果落了個(gè)只懂皮毛，一無(wú)所獲，這就叫‘志不專者智不達(dá)。感謝蔡先生讓我得到這書(shū)本以外、老師教導(dǎo)之上的諄諄教誨?！?/p>

少男少女們?cè)谛蕾p“蔡志忠漫畫(huà)”的過(guò)程中，校正著自己的思維航線，充實(shí)和完成著一定意義上的理性思考，這實(shí)在是尤為可貴。

穆強(qiáng)同學(xué)的感受是：“通過(guò)蔡先生的畫(huà)筆，我獲得了一種對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的正確態(tài)度。對(duì)于傳統(tǒng)，不論是精華還是糟粕，首先應(yīng)該是占有，是拿來(lái)。而許多年來(lái)，傳統(tǒng)文化在我的腦子里只是中國(guó)書(shū)店里少有人問(wèn)津的線裝書(shū)，是在象牙塔里，我的手伸不進(jìn)去。于是什么老子、莊子、孔子、列子、韓非子……在大腦中只剩一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的空殼，成了一些人肆意供奉的牌位或唾罵的靶子。而我站在一邊，卻毫無(wú)發(fā)言權(quán)。究其原因，便是無(wú)法占有。久而久之，也懶得去占有了。我知道這樣下去是有害的，如果所有年輕人都這樣，傳統(tǒng)就將百分之百地被抹掉。感謝蔡先生重新給了我占有的欲望。這手中的漫畫(huà)，是一種啟蒙?！?/p>

讀書(shū)使人富有和充實(shí)。在蔡志忠漫畫(huà)面前，男孩女孩都好像覺(jué)得自己不那么“寒酸”了。只是同學(xué)們也有遺憾，為什么大陸竟不能出幾個(gè)“蔡志忠”呢？

滿足：也能和先圣們”并肩“論道也能與大人們平起平

坐讀《蔡志忠漫畫(huà)》，少男少女們心中有一種滿足：先圣們不再是高高在上、高不可攀、可望不可及的神明，“凡夫俗子”也照樣能與之并肩，坐而論道，圣人與凡人之間沒(méi)有了人格上的尊卑。這正是當(dāng)代中學(xué)生企望的一種平等祥和、無(wú)拘無(wú)束的學(xué)習(xí)環(huán)境和求知?dú)夥铡Ｔ谌烁衿降鹊慕涣髦?，他們?huì)為自己知識(shí)的淺薄水平的低下而羞愧臉紅，人格的平等并不等于知識(shí)的相等。他們不再逞強(qiáng)，而是服服貼貼地甘拜下風(fēng)、急起直追，他們有了崇拜，也懂得了尊重。

學(xué)通社小記者李洋對(duì)比當(dāng)年的“金庸熱”“瓊瑤熱”還發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那便是父母與子女一同看書(shū)的多了。他說(shuō)：“想當(dāng)年，哪個(gè)中學(xué)生敢在老爸老媽面前看瓊瑤和金庸的書(shū)便已是膽大包天了。而如今卻可以不必逃避大人的眼睛，大大方方地看書(shū)。這是‘蔡志忠熱的最大特色。”由此，他得出這樣的判斷：如果說(shuō)三年前的“金庸熱”“瓊瑤熱”使中學(xué)生毫無(wú)準(zhǔn)備地暴露在社會(huì)面前，成為被研究被觀察被教育的“反面教材”，那么幾年后的“蔡志忠熱”，中學(xué)生們可以充滿信心地打個(gè)翻身伏，他們開(kāi)始與大人們平起平坐，開(kāi)始以自己的行動(dòng)參加到如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論中。

某中學(xué)高三學(xué)生王威這樣評(píng)說(shuō)：“如果說(shuō)三年前的‘金庸熱‘瓊瑤熱開(kāi)始使整個(gè)社會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地面對(duì)中學(xué)生、研究中學(xué)生、理解中學(xué)生的話，那么三年后的‘蔡志忠熱無(wú)疑使中學(xué)生們開(kāi)始認(rèn)認(rèn)真真地面對(duì)中國(guó)幾千年的古典文化，研究中國(guó)文學(xué)，理解中國(guó)社會(huì)?！?/p>

且不說(shuō)李洋和王威的評(píng)說(shuō)有多么準(zhǔn)確和精辟，但是，令全社會(huì)深思的倒是我們?cè)撘允裁礃拥拿婵讓?duì)待我們正在長(zhǎng)大的頗有個(gè)性的孩子，對(duì)待我們無(wú)限厚望的未來(lái)。