郁　祥

奈斯比特和其夫人阿博頓妮今年一月出版的《二○○○年大趨勢——九十年代十個新趨向》，引起人們對此公的重新審視。該書一問世，就躍居美國暢銷書排行榜?！都~約時報書評》當(dāng)初沒有意識到這一點，元月七日，它的一位編輯曾稱其為平庸之作，“只要每天看電視和讀《時代周刊》的美國人，不會認(rèn)為這本書還有什么可讀的”。

看來，這位編輯過高地估計了西方人對周圍事物的判斷能力，也過低地估計了西方讀者對“實實在在的真實的未來”的興趣?！抖稹稹鹉甏筅厔荨分阅芪藗兊淖⒁?，就正是因為對大多數(shù)不知所措的西方人來說，“未來發(fā)展趨勢”是個他們十分擔(dān)心的問題。

“二○○○年”所蘊(yùn)涵的心理上的影響力，成為貫穿該書中的一種心態(tài)。作者注意到“周年”在人們心目中所具有的新舊交替的含義，而二○○○年更代表著一種更為廣闊的時代更替的張力。在宗教和一般的民族文化中，周年都具有這種隱喻。根據(jù)基督教義，在世界末日來臨之前，基督將降臨人間統(tǒng)治一千年，這是一個黃金時代，就像在一○○○年基督教徒們盼望著天國來臨一樣，二○○○年也給人們心中帶來了一種對新世界的期盼。

奈斯比特在寫作該書時，仍然一本過去的態(tài)度：以“不作妄加猜測的游戲”為名，而只是向人們指出發(fā)生的變化?！叭魏问录陌l(fā)生都有其前因后果，都有社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的背景。本書將向你闡明這些背景是什么。你不必同意或接受我們對世界的每一種看法……重要的是，你要確立自己的世界觀，歸納出你個人認(rèn)為的大趨勢，以便指導(dǎo)你如何工作，如何思考，如何處理人際關(guān)系，以便如何對社會作出貢獻(xiàn)”。明乎此，便知道奈斯比特在美國每作一講演便有上千美金收入的原由了。

在這希望與恐懼并存的時代，在既經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難，又伴隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展之后，在今天人類思想對進(jìn)步和幸福的關(guān)系充滿懷疑之中，奈斯比特卻樂觀地描繪了二十世紀(jì)最后十年的時空進(jìn)程，物質(zhì)與心靈的各種已呈浩蕩之勢的趨向：從全球經(jīng)濟(jì)的繁榮到其重心轉(zhuǎn)移即環(huán)太平洋帶的興起；西方世界卷起陣陣“改革”旋風(fēng)，一時戰(zhàn)后的政治和經(jīng)濟(jì)基調(diào)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，但這是更加“進(jìn)步”的標(biāo)志；生活方式的全球化卻喚醒了文化的民族性；科技發(fā)展的大潮中，生物技術(shù)將越來越呈主導(dǎo)地位，這既給人類帶來了從自然中解放出來的輝煌前景，但又帶來了各種各樣的倫理上的難題；婦女解放從前可能是個政治問題，而現(xiàn)在是信息時代生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志了，那些善于用力量而不是智慧的男子正面臨著婦女的競爭而軟弱無力，也許會出現(xiàn)“男人解放”的要求？人的愛好也變得高雅，藝術(shù)也在新時代的曙光里勃興；這是一個激劇變化的時代，“科學(xué)與技術(shù)無法解釋生活的意義，我們只能從文學(xué)、藝術(shù)和精神中尋找答案”。顯然，奈斯比特在這里諱言了西方社會的某些方面。讀書至此，不禁在書中宣說的“真實的未來”后面，打了一個大問號。

未來學(xué)家們在描繪未來時，一再聲稱，他們已不僅僅是描繪者，也是設(shè)計者。左右帝國宮廷的占卜者的威力，較之他們也是望塵莫及的。未來學(xué)家今天的影響遍及政府政策的制定、公司方針，甚至個人的日常生活，影響著人們對未來的期盼和現(xiàn)實的選擇。在各種國際組織中，他們也十分活躍。

弗朗西斯·培根當(dāng)年的夢想是“控制自然”，今天的未來學(xué)家們企圖進(jìn)行一場“控制未來”的挑戰(zhàn)。這適應(yīng)了日益喪失“未來”的西方社會的需要。對于中國讀者來說，也許我們正減少著對未來的浪漫精神，但我們卻日益接近擁有著另一個較為真實的未來。

(《二○○○年大趨勢》，奈斯比特著，東方出版社一九九○年十月第一版，5.00元)