單光鼐

“成熟”，和“漂亮”、“勇敢”、“頑強(qiáng)”、“聰明”等等眾多閃光的字眼一樣，是年輕人經(jīng)常企望獲得的評(píng)價(jià)。年輕人經(jīng)常思忖的一個(gè)問題是：用什么標(biāo)準(zhǔn)去判斷或衡量自己或他人是否“成熟”呢？

幾乎所有的社會(huì)都對(duì)兒童和成人有明顯的區(qū)別。在古代，大多數(shù)社會(huì)都有引導(dǎo)青年進(jìn)入成年期的嚴(yán)格儀式。在我國，這就是“冠禮”，“男子年二十而冠，謂之成人”；“女子十有五年而笄”，“笄女之禮，就冠男也”。冠禮前，要擇定吉日（筮日），選定來賓（筮賓），然后在宗廟由加冠青年的父親主持舉行冠禮。行禮前，由來賓加冠三次，首先加黑麻布制成的緇布冠，表示從此有治人的權(quán)利；然后加白鹿皮制成的皮弁，表示從此有服兵役的權(quán)利；最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。男子結(jié)冠后可以娶妻。女子十五歲許嫁時(shí)舉行笄禮，將頭發(fā)在頭頂上盤成發(fā)髻以區(qū)別于童年的發(fā)式，這就是所謂的“結(jié)發(fā)加笄”，表示該女子已屆成年，可以出嫁婚配了?，F(xiàn)代社會(huì)雖然沒有了這些禮儀，一但是仍將兒童和成人標(biāo)有明顯的界限，除了用法定年齡劃分出成年人與未成年人的社會(huì)地位以及相應(yīng)的應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任外，還將“成熟”劃分為生理成熟和社會(huì)心理成熟。作為生理成熟，青年人和成年人的身體差異是眾人皆知的，成熟通常是根據(jù)生理器官發(fā)育完成，骨骼停止生長時(shí)的年齡來確定的。而社會(huì)心理的成熟就不那么容易判斷了。作為他人對(duì)自己的一種評(píng)價(jià)或自己在他人眼中呈現(xiàn)的形象，社會(huì)心理成熟帶有較多的主觀色彩，因而它具有很大的相對(duì)意義和不確定性。我們通常所講的成熟，大多也是指社會(huì)心理成熟。我們正是在這個(gè)意義上來探討成熟的。

成熟的一個(gè)基本條件就是青春期的任務(wù)已經(jīng)完成。這主要是指，自我意識(shí)已經(jīng)覺醒；已經(jīng)意識(shí)到自己正在向成年人過渡；已從兒童的習(xí)慣中解脫出來。兒童期心理的一個(gè)顯著特征就是“自我中心狀態(tài)”，即自我的概念尚未發(fā)展，無法覺知何者為“我”，何者為“非我”，有一種不考慮他人的觀點(diǎn)和外界的狀態(tài)以自己為中心來看世界的傾向，常常以自己的狀態(tài)為全世界的狀態(tài)，以自己的感受為全世界的感受。而正在邁向成熟的年輕人已經(jīng)超越這一階段，正如有人所說，當(dāng)我是小孩時(shí)，我就說小孩的話，我像小孩那樣了解事物，我像小孩那樣思想；但當(dāng)我變成成人時(shí)，我就拋棄小孩那一套?！皰仐壭『⒛且惶住保@是年輕人成熟的基礎(chǔ)；任何人都是跨越過這一階段后才開始走向成熟的。否則，老大的個(gè)子，還說著孩童時(shí)的語言，以孩子的思維方式考慮問題和辦事，那就必然不懂人情世故和缺乏一般生活常識(shí)而被人們當(dāng)做孩子看待。

真正成熟的人，應(yīng)是具有高度的獨(dú)立自主性的人。青年人到了成熟年齡，逐漸意識(shí)到自己已是成人，并發(fā)展自己真正的自我決定。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立倒不一定是必需的因素，最主要的是意識(shí)的自主性。自主性建立在自己對(duì)自己的身體、智力、容貌、體力、技能等有一個(gè)客觀而公正的評(píng)價(jià)之上，自己對(duì)自己有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)實(shí)事求是自我估價(jià)的人。自己已在社會(huì)生活中找到了自己的位置，并能從對(duì)他人的過度依賴及被保護(hù)和被控制中解脫出來，放棄那些受到不成熟性和依賴性限制的舊有觀念，建立起與自己的實(shí)際情況相一致的同一感和生活方式。遇事獨(dú)立思考，不盲從，不人云亦云，不依賴父母兄長及他人，充分運(yùn)用自己應(yīng)享受的權(quán)利去承擔(dān)自己的責(zé)任，就是獨(dú)立自主性的種種表現(xiàn)形式。

成熟，意味著已形成了內(nèi)在一致的價(jià)值體系，價(jià)值觀念已經(jīng)確立。對(duì)絕大多數(shù)青年人來講，在步入成人之旅的過程中都能建立起自己的生活范型。生活范型的種類是多種多樣的，由于生活經(jīng)驗(yàn)和涉及的社會(huì)關(guān)系的總和的不同，以及追求的目標(biāo)和所耗費(fèi)的精力不同，有的人的生活范型簡(jiǎn)單、刻板，只在一個(gè)地方和一些固定的人生活在一起度過了一生；而有的人生活范型卻富于變化，生活場(chǎng)景變換頻繁，生活跌宕起伏，時(shí)有高潮涌現(xiàn)。造成生活范型的這些差異，部分原因是由于機(jī)遇的不同，而更主要的是由于每個(gè)人所持有的價(jià)值觀念不同。兒童的價(jià)值感是隨著智力的發(fā)展水平而變化的，兒童常常為接近眼前的目標(biāo)而采取行動(dòng)，但當(dāng)成長為青年邁向成熟時(shí)，就必須盡快確立自己的價(jià)值觀，以便對(duì)自己的一生作出較長遠(yuǎn)的價(jià)值選擇。一個(gè)人后來的幸福和成功在很大程度上依賴于青年時(shí)代的這些價(jià)值選擇，成熟的人并不認(rèn)為只有一種生活范型才是最好的，最主要的是要清楚自己最需要的是什么，為了要達(dá)到自己的主要目標(biāo)，需要犧牲那些次要的東西，哪怕這些次要的東西在眼前是如此的誘人。人生最重要的選擇是“價(jià)值”選擇，它應(yīng)總是先于其它選擇，諸如“方法”的選擇。處理問題的順序星，先確定方向，再確定方法。在生活中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)各種誘惑，它似乎顯現(xiàn)了某種“機(jī)會(huì)”，但是，成熟的人由于心中自有比較清醒的價(jià)值體系，因而總是處在理智判斷的明智地位，即令行為稍離人生目標(biāo)，但也不會(huì)被引誘得太遠(yuǎn)，他們很快地校正方向，回復(fù)到正確的軌道上來。

成熟的人目標(biāo)很明確，而且知道用什么方法才能達(dá)到自己的目標(biāo)。就行為的動(dòng)機(jī)而言，兒童和成人的最大差異在于兒童僅為接近眼前的目標(biāo)采取行動(dòng)，他們對(duì)遙遠(yuǎn)目標(biāo)的可見度是模糊的，行動(dòng)易受眼前一時(shí)的誘惑的影響；但是，在成長為成人接近成熟時(shí)，年輕人就變得能夠根據(jù)事物的真實(shí)價(jià)值來評(píng)價(jià)自己的目標(biāo)了，此時(shí)，目標(biāo)的遠(yuǎn)近對(duì)他們影響不大。因而，發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“成熟”應(yīng)該是這樣的：為著自己的目標(biāo)，組織自己的生活并無論其艱險(xiǎn)或順利而堅(jiān)持到底。

已為成熟作好準(zhǔn)備的青年已學(xué)會(huì)駕馭自己的感情。年輕人血?dú)夥絼?，?duì)生活投入了濃厚的情緒，“冒冒失失”往往就表現(xiàn)在“嬉怒笑罵皆在臉上”，而成熟的人經(jīng)過磨煉已逐漸找到表示感情的健康渠道：不良情緒的發(fā)泄和排遣，制怒，消愁，抵御和擺脫苦惱，克服急躁情緒，牢騷的消解和升華，緊張情緒的松弛等等無不都能按照需要的程度來控制它們。一旦遇到情感問題時(shí)，往往僅把它視為，“這是我生活道路上出現(xiàn)的暫時(shí)障礙。它肯定是暫時(shí)的！”因而心情始終保持愉快，并常常發(fā)出如此類似的感嘆而自我解嘲：“不管世界是好是壞，我是其中的一分子，我要盡自己的最大努力無愧于自己的一生?！碑?dāng)其他人批評(píng)自己時(shí)，成熟的年輕人的反應(yīng)通常是，設(shè)法了解別人為什么批評(píng)或責(zé)備自己，而不是發(fā)怒，進(jìn)行爭(zhēng)論或?qū)C(jī)報(bào)復(fù)。成熟的人學(xué)會(huì)了調(diào)節(jié)自己的精神生活，使不愉快的事在生活中盡量占據(jù)無足輕重的地位，能夠用別的有意義的事情來填充自己的心靈。更重要的是，成熟的人還懂得人生的最大的愉快是和事業(yè)成就聯(lián)系在一起的，世界上沒有哪一件事比得上做好一件有意義的工作后所獲得的那樣強(qiáng)烈的快樂和欣慰。成熟的人養(yǎng)成了樂觀豁達(dá)的心理習(xí)慣，注意力始終關(guān)注著現(xiàn)實(shí)和將來，而不纏綿于過去的“恩恩怨怨”，“得失是非”，學(xué)會(huì)了不后悔，不嘆息，不怨天尤人，不為做錯(cuò)一件事而痛哭流涕，懂得籌劃未來，防止類似的錯(cuò)誤在將來發(fā)生。

個(gè)性成熟的人有一整套適用于自己的適應(yīng)環(huán)境的方法。年輕人面臨的環(huán)境，往往有很大的隨機(jī)性，是由不得我們?nèi)プ杂蛇x擇的。但是，成熟的人懂得應(yīng)化解周圍環(huán)境中的各種不利因素，動(dòng)員和組織起所有的有利因素為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)服務(wù)。他們知道，適應(yīng)環(huán)境最主要的就是適應(yīng)各種人際關(guān)系。因而，他們注意順應(yīng)主要的行為規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，熟悉社會(huì)上通常的禮儀以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐摹靶…h(huán)境”中流行的社會(huì)慣例，比較得體地應(yīng)酬和處理各種人際關(guān)系。既能比較堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智、靈活地處理重大的問題，也能從容地應(yīng)付生活中不可避免的挫折和失望；既嚴(yán)于律己，也善于利用自己應(yīng)享受的權(quán)利保護(hù)自己；既樂于助人，也會(huì)很好地接受別人的意見、建議或援助，正如自己助人和善于給人提意見一樣?！按笳煞蚰苌炷芮?，弛張有度”，“大怒不怒，大喜不喜，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，這些都是成熟的人在生活中應(yīng)對(duì)環(huán)境的方法和原則。

“成熟”，按照韋氏詞典的經(jīng)典解釋是：“引向或走向完全發(fā)展的過程”。能夠達(dá)到“完全發(fā)展”這樣光輝境界的人畢竟是極少數(shù)，作為大多數(shù)人來講，成熟是一個(gè)過程。心理的成熟、人格的完美是需要時(shí)間和經(jīng)歷的。沒有比較豐富的生活實(shí)踐和社會(huì)閱歷，任何人都是不可能成熟的。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）可見，成熟是一個(gè)“活到老，學(xué)到老”的艱苦歷程。我們既不必為在人生的旅途中某一次冒失的舉動(dòng)而垂頭喪氣，也不必為某一件事情辦得比較得體而沾沾自喜。年輕人正是在無數(shù)次成功和失敗的錘煉中變得成熟和老練起來。

如果要?dú)w納出成熟的標(biāo)志，那就是：

拋棄孩子那一套；

度的獨(dú)立自主性；

確立內(nèi)在的價(jià)值體系，選擇人生的目標(biāo)；

為著自己的目標(biāo)，無論其艱險(xiǎn)或順利都堅(jiān)持到底；

學(xué)會(huì)控制自己的感情；

具有適用于自己的一套適應(yīng)環(huán)境的方法。