曲冠杰

明末祁豸佳《瑯文集·序》稱：“神宗朝，吾越中以古文名者三先生：一為陸景鄴一為王謔庵，一為倪鴻寶?！倍踔o庵尤為三人中之翹楚。最近浙江古籍出版社整理出版了王謔庵的文集《王季重十種》，為《兩浙作家文叢》之一種。

王謔庵名思任，字季重，號(hào)遂東，生于山明水秀的文物之鄉(xiāng)——紹興。這里歷來(lái)是人文淵藪。東吳，東晉以來(lái)，顧、陸、張、朱之后，王、謝之裔，風(fēng)流奕世，儒雅相傳，江左衣冠之盛，各地難以望其項(xiàng)背。即以紹興而言，宋之陸務(wù)觀、元之楊鐵崖、明之徐文長(zhǎng)，皆是文學(xué)史上聲名煊赫的人物。而當(dāng)明清甲乙之際，紹興死難烈士尤多，劉念臺(tái)、祁虎子、陸鯤庭，志節(jié)皎然，名垂青史。謔庵生于斯鄉(xiāng)，當(dāng)然不能無(wú)染于風(fēng)氣。他既富才思，又饒節(jié)慨，當(dāng)國(guó)家民族生死存亡之秋，挺身而出。丙戌六月，清征南大將軍、貝勒博洛陷紹興，謔庵入秦望山憤嫉而死?！锻跫局厥N》中頗不乏充滿愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)作，如《出塞》、《于忠肅墓》等篇，悲歌慷慨，辭氣豪邁，令人感奮。它如《遼警》之對(duì)國(guó)事的關(guān)注；《行路難》所表現(xiàn)出的對(duì)人民的同情，都是他愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

然而，謔庵的詩(shī)文是以諧謔見(jiàn)稱于世的。王謔庵也確如其自號(hào)所云，很善諧謔而無(wú)顧忌，因之難免要遭旁人白眼。他的這種性格和處世態(tài)度反映到作品中，便呈現(xiàn)出一種卓犖不群的風(fēng)格。試看下引詩(shī)文：

雁蕩山是造化小兒時(shí)所作者，事事俱糖擔(dān)中物，不然，則盤古前失存，姓氏，大人家劫灰未盡之花園耳。山故怪石供，有緊無(wú)要，有文無(wú)理，有骨無(wú)肉，有筋無(wú)脈，有體無(wú)衣，俱出堆累鏨之手。(《雁蕩》)

其致馬士英一書(shū)更是寓凜然正氣于嬉笑怒罵之中。這些詩(shī)文在那些死抱著“怨而不怒”、“溫柔敦厚”信條的腐儒眼中當(dāng)然要被視為是“有傷大雅的“滑稽”，“詭變”。然而這卻正是謔庵不同于流俗的獨(dú)特之處，是他所生活的那個(gè)時(shí)代的反映的產(chǎn)物。

謔庵生于明末，正值明帝國(guó)崩潰的前夜。明代自正、嘉以來(lái)，國(guó)事日壞，又遇上只知斂聚的神宗，童昏癡呆的熹宗，以至內(nèi)憂方殷，外患孔亟，黨爭(zhēng)迭起，終至社稷丘墟。謔庵弱冠舉鄉(xiāng)薦，翌年釋褐，可謂春風(fēng)得意。然而“偃蹇宦途，三仕三黜”，始終沉淪下僚。通籍五十年，“強(qiáng)半林居”觸眼遭忌，逐走東西，宏圖不展，報(bào)國(guó)無(wú)門。于是發(fā)而為詩(shī)文，以諧謔的形式渲泄胸中的怫郁不平之氣，抒發(fā)憤世嫉俗的心情和對(duì)仕途困頓的感慨，“以其哀激之思，必作澀晦之調(diào)?！彼凇段谩愤@首詩(shī)中寫道：

炎虐怨如焚，蚊虻道方媚。柏寢亦何與，和喙苦相瘁。結(jié)黨溷空明，天意容此輩。露筋不敢辭，成雷深可畏。

詩(shī)中對(duì)那些朋比為奸的邪佞之徒作了絕妙的諷刺，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)表示了強(qiáng)烈的不滿，也流露出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的隱憂。即其《律陶》諸詩(shī)，貌若平和，卻也蘊(yùn)涵著“不為五斗米折腰”的傲岸之氣。所有這些，也未始不是他強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的一種曲折表現(xiàn)形式。

謔庵最為人稱道的是山水游記。論者以為“筆悍而膽怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，盡情刻畫(huà)”。《游喚》諸篇之記兩浙佳山水；《歷游記》之記江左江右及齊魯淮泗的名山勝景，摹山范水，曲盡其妙，行筆如兔起鶻落，文勢(shì)突兀不凡?！队螁尽分兄缎⊙蟆?、《剡溪》諸篇最為精絕。如在《歷游記》中其寫太湖夜月：“自入后保以來(lái)，風(fēng)日清美，船如天上，湖山之狀，朝莫五色，悉飽其變。且夜夜明月，秦鏡透飛，而無(wú)有纖云滓穢，萬(wàn)里寒游，濯濯孤玉壺之魄，予蓋有游福者哉！”仿佛如入畫(huà)境。文筆雋永張弛有致，蓋深得善長(zhǎng)、子厚神髓。

謔庵詩(shī)文，名重于世。同鄉(xiāng)后學(xué)張宗子稱其“孝友文章，當(dāng)今第一”。有的論者因其不同流俗，便以為他與“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的三袁同調(diào)；也有人因其“詭變莫窮”以為與奇僻險(xiǎn)怪的鐘、譚合流。而謔庵則自稱與二者“不同衣飯，各自飽暖”。他推崇同鄉(xiāng)前修徐文長(zhǎng)和臨川湯義仍。徐之奇警確與謔庵有聲氣相通之處；而義仍文思騰涌如天馬行空，對(duì)謔庵也不無(wú)啟發(fā)作用。實(shí)不能將謔庵區(qū)區(qū)拘系于公安、競(jìng)陵的藩籬之中?？梢哉f(shuō)謔庵是蹊徑自辟，卓然成家，與“云間派”同輝耀于明末文壇。

近三十余年，人們?cè)谡劦矫鞔膶W(xué)，往往只注重小說(shuō)而鄙薄詩(shī)文。明人確有如清人所說(shuō)的“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”的毛病，但不可諱言的是對(duì)明代詩(shī)文尚缺乏全面而深入的研究，所以有立論過(guò)早之嫌。只有既重視小說(shuō)，也重視詩(shī)文；既重視一流作者，也重視二、三流作者，才能比較全面地認(rèn)識(shí)明代文學(xué)的真實(shí)面貌，因此，《王季重十種》的出版，無(wú)疑會(huì)對(duì)此產(chǎn)生積極作用。

(《王季重十種》，任遠(yuǎn)校點(diǎn)，浙江古籍出版社一九八七年八月第一版，3.20元。)