慶　澤

人都有點兒經(jīng)驗。如果將關(guān)于此事的經(jīng)驗，用到彼事上，就可以叫“經(jīng)驗轉(zhuǎn)移”了。

人都有點兒轉(zhuǎn)移經(jīng)驗的能力。但大都限于相同的易于轉(zhuǎn)移的事物之間。如果此事與彼事，表面看來相差甚遠，能否轉(zhuǎn)移?可以，只要兩者原理相同。

憑著原理相同，在似乎并不相干的事物之間轉(zhuǎn)移經(jīng)驗，就要有點兒創(chuàng)造性思考的能力了。

一百多年前，奧地利有個醫(yī)生，叫奧恩布魯格。有一次，他接待了一位病人，什么毛病也沒查出來，不久，病人便死了。后經(jīng)解剖尸體才發(fā)現(xiàn)胸腔已經(jīng)化膿，積滿了膿水。如此嚴(yán)重的疾病，怎樣才能檢查出來呢?奧恩布魯格想來想去，忽然想到了自己的父親。他的父親是酒商，在經(jīng)營酒業(yè)時，只要用手敲一敲酒桶，憑叩擊聲，就能知道桶內(nèi)有多少酒，奧恩布魯格想:人的胸腔和酒桶相似，如果用手敲一敲胸腔，憑聲音，不也能診斷出胸中積水的病情嗎?“即診”的方法就這樣發(fā)明出來了。

酒桶與胸腔，似乎并不相干，但確有相同的屬性:都是空腔，都有液體在其中。據(jù)此，將賣酒的經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到診病上，是合理的創(chuàng)造。

著名的阿基米德定律的創(chuàng)立，也借助了這種經(jīng)驗轉(zhuǎn)移的思考方法。

敘拉古王國的國王，命金匠做了一頂金冠，雖然金冠與金匠領(lǐng)去的金子重量相等，但國王仍懷疑金匠在金冠中摻進了銀。怎樣才能檢驗出來呢?國王找來了阿基米德。阿基米德想到了洗澡的情景:人體進入浴缸，水面開始上升，進入愈多，上升愈高，他想:金冠若摻進了銀，它的體積一定大于等重量的金，這一看排水量不就知道了嗎?

就這樣，阿基米德將洗澡的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)移到了似乎不相干的金冠之謎上了。后又經(jīng)多次實驗，得出了“物體浸入液體所受到的浮力，等于它所排開液體的重量”的重要結(jié)論。

原理相同是轉(zhuǎn)移經(jīng)驗的依據(jù)。不掌握事物的原理，就不能進行有效的轉(zhuǎn)移。

(摘自《青年科學(xué)》)