苑林亞

春秋時期百家爭鳴，墨家提倡“兼愛”，主張大家不分等級，不分親疏地互相友愛。它反映了農(nóng)民與小生產(chǎn)者反對特權(quán)、要求平等的情緒。后來官方的意識形態(tài)是以儒家為主，雜以道、法、佛等家。而墨家思想成為一股暗流，廣泛存在于社會中下層，并成為歷次農(nóng)民起義的口號。從“不患寡而患不均”到“等貴賤、均貧富”，我們可以看出從“兼愛”到“平均”這樣一條思想線索。

如果說平均主義的提出是以反對特權(quán)而開始，那么其社會作用則是以反對競爭而告終。從主觀上講，把平均作為社會理想是極其狹隘的。它不是順應(yīng)人的本性和社會發(fā)展的規(guī)律，用權(quán)利平等、機會均等的辦法來消除特權(quán)，而是幻想著抑平利欲，消弭差別。它不是用發(fā)展生產(chǎn)的積極態(tài)度來改善生活，而總是在現(xiàn)有財富的分配上打主意，寧肯大家少吃，也不讓少數(shù)多干的人多吃。從客觀上看，小生產(chǎn)者根本不可能用這樣貧乏的思想武器打敗強大的封建正統(tǒng)思想，也沒有相應(yīng)的社會力量去遏制特權(quán)。于是本來是反對封建特權(quán)的平均主義就完全變成了容忍特權(quán)的封建階級的統(tǒng)治思想，農(nóng)民階級反對封建特權(quán)的思想武器變成了封建主義強化自身、特別是束縛新興資產(chǎn)階級發(fā)展的思想桎梏。在平均主義旗號下，我們可以看到這樣極不合理的現(xiàn)象：一邊是封建帝王三宮六院，一邊是平民百姓極端的性壓抑；一邊是官員們的系統(tǒng)化貪污，一邊是百姓的普遍貧困；一邊是皇權(quán)至上，一邊是壓制所有的冒尖人才。所謂“平均”是完全虛偽的。大談“平均”的人從來也沒有想過和皇帝、官僚搞搞平均，而是象烏眼雞一樣盯住自己人，恨不得你吃了我，我吃了你，誰也不許冒尖。

建國以來，平均主義思想由于適應(yīng)“鐵飯碗”、“大鍋飯”的需要，沒有受到清除，而是滲透到社會生活的各個方面，并且披上了“社會主義優(yōu)越性”的外衣。比如：

權(quán)力平均。許多職能部門職責(zé)不清、互相扯皮，在互相牽制中互相消耗力量。

責(zé)任平均。有責(zé)任互相推誘，無人承擔(dān)。利益平均。反對少數(shù)人靠競爭先富，不許多勞者多得。

風(fēng)險平均。自己不擔(dān)風(fēng)險，也反對別人冒險進取，美其名曰要對事業(yè)負責(zé)，實際是怕別人成功，有失自己的面子。

名譽平均。槍打出頭鳥，誰也不許出名。等等。

平均主義的矛頭所向其實并非是特權(quán)思想，而是競爭意識。平均主義扼殺的是進取心、危機感，反對的是對優(yōu)勝者的獎賞。從這個意義上說，平均主義是一種平庸主義，對一個有活力的社會來說是一種有害的腐蝕劑。